11. Аграрные и семейно родовые культы.

Аграрные и семейно-родовые культы являются важнейшими элементами раннеязыческой традиции, рассказ о них иллюстрирует предыдущую главу, но изучать их на наш взгляд лучше на конкретных примерах, в качестве коих мы приведем верования народов Поволжья и Западного Приуралья. Как и у народов Кавказа, верования народов Поволжья группировались преимущественно вокруг двух главных стержней: аграрного культа, связанного с сельскообщинной организацией, и семейно-родового культа предков. Прочие формы местных религиозных верований отступали перед этим на задний план.

Аграрные культы.

Земледельческий цикл религиозно-магических обрядов приурочивался, как и у других народов, к важнейшим моментам сельскохозяйственного года. Зимой, при повороте солнца на весну, устраивались гадания, преимущественно о будущем урожае; с этим связывались и различные развлечения, игры молодежи. Особенно яркими были весенние праздники, связанные с первой пахотой и севом. К празднику обычно готовили особые обрядовые кушанья – пироги, блины, вареные яйца и пр., варили пиво; надевали чистую одежду. Праздник справлялся либо в священной роще (она у каждой общины была своя), либо в поле. Из заготовленных кушаний приносили небольшие жертвы либо матери-земле (удмурты клали яйца в борозду), либо богу или богам. Летние праздники, приуроченные к окончанию посевных работ, тоже имели магическую направленность. В период цветения злаков население соблюдало запреты: нельзя было рыть землю, строить что-либо, рубить дрова и пр., чтобы не обеспокоить землю, которая в эту пору считается беременной. Табу налагалось от имени всей общины и объявлялось торжественным образом: «С завтрашнего дня пусть будет синее, объявляем об этом. Запрещается стучать, рвать и косить траву, сушить зерно, сеять, добывать камни, молоть зерно на мельнице, носить рубашки из пестрядинной и окрашенной тканей, шить одежду из этих материалов, все должны одеваться лишь в белую одежду, срок – десять дней». Запрещение было обязательным для всех общинников под угрозой чувствительного наказания за неподчинение. Смысл этих запретов и жертвоприношений – уберечь урожай от градобития, грозы и других стихийных бедствий.

Семейно-родовые культы.

После уборки урожая устраивались обряды с благодарственными жертвами богам; до их совершения нельзя было начинать есть новый хлеб. Это своего рода «жертва первинок», то есть в основе своей обрядовое снятие табу. Очень отчетливо сохранились у народов Поволжья, особенно у марийцев и удмуртов, формы семейно-родового культа. Это был в значительной мере культ предков. Культ этот особенно заметно проявился в обычаях семейных или родовых поминок по умершим – обычаях, соблюдаемых и поныне. Если сам похоронный обряд у народов Поволжья, как и у очень многих других народов, был отмечен суеверным страхом перед покойником, то в обычаях поминок сказывалось совсем иное отношение к умершим: забота о них и в то же время стремление задобрить и заручиться их покровительством. Но семейно-родовой культ не сводился к одному только культу предков. У каждой семьи был свой покровитель – семейная святыня, хранившаяся в особых местах, в доме или на усадьбе. Своим подобным покровителям каждая семья устраивала моления, приносила жертвы. Были и родовые моления. Руководили ими выборные жрецы, обычно старшие в роде.