Тема 9. Философия Рене Декарта.

1596-1650. Картезиус - по латыни. Картезианская философия. Картетианцы – последователи.

Семья мелкого дворянина. Отдали в духовный колледж. Ненависть к схоластика, догматизму. Стал наёмным солдатом (дворянин – поэтому офицер). Побывал по всей Европе. 1629 – поселился в Голландии и вплотную занялся работой в области естествознания и философии. Шведская королева пригласила к себе (в других местах его учения запрещались, он преследовался). Поехал в Стокгольмский универститет, простудился, через год умер.

Работы.

Не только философ, но и естествоиспытатель. Аналит, ёпта! Чьи координаты, блеять? Физика – оптика, закон преломления света. Механика. Открыл инерцию движения, сохранение. И др.

Работа «о том как управлять мышлением» «Руководство ума». 1637 – самая главная работа «рассуждения о методе».

4 принципа научного метода:

1) за основу брать только то, что абсолютно истинно. Признак истины – очевидность.

2) мир сложен. Сложен объект исследования. Надо разложить на элементы. Анализ. Каждый элемент рассмотреть отдельно.

3) синтез. От простых элементов воспроизводим мир во всей его сущности. Собрать от низшего к высшему.

4) Оглянись назад. Не пропустили ли важного?

Опыт важен, но можно обойтись без него. Он был математиком. Есть врождённые идеи.

Что самое очевидное для человека? То, что он мыслит.

Человек мыслит – значит существуют. «Я мыслю – значит существую».

У духовной субстанции формы нет (речь о мысли).

А у материальной есть. Как перейти? Вводит понятие Бога. Бог не может быть обманщиком. Мы видим вещи, они созданы Богом, он не обманывает, значит они на самом деле есть. То есть, есть 2 субстанции. Душ – вечный дух Бог, и конечный дух человека. Мат – матер мир.

Пытается нарисовать картину материального мира. Рисует первый в истории науки механическую картину мира. В этом мире нет никаких чудес. Действуют законы, не зависящие от сознания человека. Наука может познать всё. Пытается впервые ввести идею развития космоса. «Космогония». Был хаос, много простейших частиц. Начались вихри, из них планеты, солнце и тд.

Короче, разумное в этом – мир изменяется, возникает естественным образом. Чудес нет. Материализм, есть законы. А кто создал? Дух всеобщий – идеализм. Матер – вторичен и произволен. Но Бог не вмешивается. Создал и пох.

Первая механистическая картина мира.

Лекция 8

21 октября 2011

Томас Гоббс (). Критиковал Декарта. Декарт – много субстанций. Гоббс – одна, из неё же знания…

Биография. Оксфорд – образование. Возненавидел схоластику. Хотел путешествовать. Попутешествовал по Европе (3 раза). Выучил латынь, стал читать научные труды. Во время второго путешествия познал труды Евклида, был поражён. Уверовал, что математика суть высшая форма знаний. 3е путешествие длилось 6 лет. Узнал о трудах Декарта, Пьера де Сенди. Италия – знакомился лично с Галилеем. Начал систематически рассказывать философию. Но началась революция, бежал во францию. Развернулась гражданская война между королем и парламентом. Кромвель – лидер, победил, король пленён. Король бежал, 2я гр война. Опять Кромвель победил. Король (Карл 1) объявлен изменником и казнён (1649). Франция теперь суть республика. Эта форма длилась 4 года. Теперь появился протекторат (не монархия и не республика). Английский аристократы мигрировали в Европу. Сам Гоббс написал первый фил труд (52г) «О гражданине» (позже он стал 3й частью сист изложения философии). Гоббс вернулся на родину (когда появился протекторат). Работа «Левиофан». Под Левиофаном в работе подразумевалось гос-ву. Главное в работе – изложение полит. чего-то. При возвращении на родину к нему отнеслись с доверием. Работа «о теле». Потом «о человеке». «О гражданине» написана раньше. 58 – смерть Кромвеля. Один из генералов республиканской армии возвёл на трон сына Карла 1 – Карла 2. Эпоха реставрации. Восстановлена власть Стюартов. Революционеров не репрессировали (Карл 2). Карл 2 относился к Гоббсу благосклонно. Но окружающие травили Гоббса. 79 – умер Гоббс в такой обстановке.

Фил взгляды.

Придавал огромное значение научному знанию. Наука – основа практической деятельности людей. Успехи деятельности народа основаны на научном знании. По Фр Бэкону есть 2 истины. Истина разума по Гоббсу – единственная. Теология – чепуха. Чтобы наука успешно развивалась – нужен научный метод. Многие беды человечества связаны с тем, что не было метода.

? начинается с чувственного познания. Факты собираем.

Научное знание – методы создания теории, теор знания. …

Главные понятия – причина и следствие. Познать мир – нужно познать причинные связи. Связи могут идти двояко (от причины к понятию и наоборот).

Наше познание есть вычисление (процесс сложения и вычитания; но не только числа, блеять! фигуры, вещи, факты и тд). Идеал для него – математика.

Знаем вещи, но надо раскрывать порядок существования вещей.

Пытается нарисовать картину, как идёт научное познание. Начинает с того, что знания нужно держать в памяти и надо уметь вызывать их в нужный момент. Для этого нужны метки – материальные вещи, наводящие на воспоминания (тучи – метки дождя). Но мало иметь метки – нужно общение меду людьми. Нужны знаки – тоже мат вещи. В чём отличие? Метки у каждого человека свои. Знаки – то, с помощью чего мы общаемся (имена, слова). Далее развивает номинализм. Существуют только конкретные вещи. Общее – только в форме слов. Скорее даже радикальный номинализм. Ну или умеренный (нет в мире общего, но есть в сознании). Из слов составляются суждения. Имена бывают общие и личные (собака, Пётр). Суждения могут быть истинными и ложными. В мире нет ни ложного, ни истинного – эти понятия относятся к сознанию, а не к миру. Что такое истина? 1. Соответствие между суждениями и реальным миром. 2. Согласование между суждением и противоречием (хз).

Придаёт огромное значение анализу. Все вещи мира (они сложные) надо разделить на части, расчепить. Доходим до чисто мысленных структур (точка, мир??, квадрат) – мир становистя математико-геометрическим. Бесплотные они – есть первичные элементы мира. Далее за анализом синтез. Движение линии – плоскость, аналогично круги, прямоугольники… Как видно, это путь дедукции (от общего к частному). Знание геометрии – идеальное, всеобщее.

К числу таких наук (дедукция) он относит: социология, эстетика (об искусстве).

Есть ещё индуктивные науки. Факты получаем, потом обобщаем их. Такова физика. Индуктивное по Гоббсу менее объективное, чем дедуктивное. Не является всеообщим и необходимым. Т.е. индуктивное – вероятностное знание. Переходит на рационализм. Эмпирическое знание ниже априорного.

??? Получилось своеобразная эклектика (совмещение несовместимого). Из-за преклонения перед Евклидом. Т.е. Гоббс и эмпирик и рационалист.

3. Введение в науку философии. «Первая философия». Выше рассмотрена проблема познания. Здесь же проблема взгляда на мир. Мир – совокупность тел, ничего более нет. Мир – телесная субстанция. Некоторые тела способны к мышлению. Наше мышление суть проявления и порождение телесной субстанции. Материалистический реализм. Субстанция была и есть. Никогда не была, никем не творилась и никогда не исчезнет. А тела возникают, исчезают. Идёт движение. Механическое движение. Один вид. Каждое тело существует только в связи с другими телами, возникает в результате воздействия других тел. Отсюда причинность – нет явлений безпричинных. Причинная связь необходимо. Приходит к абсолютному детерменизму. ВСЁ в мире необходимо. Случайного нет, блеять. Что не знаем – то «случайно».

Говорит о свободе. Свобода - …

Об обущении. Мир – мат тела. Знание начинается с действия мат тел на наши органы чувств. Возникают ощущения. По нервам идёт возбуждение. Организм сопротивляется. В результате содержание наших ощущений предстаёт как мир. Возникают «призраки вещей». Вещи – в реальном пространстве. Призраки вещей – в мнимом. То Солнце, что мы видим – в мнимом, но за ним (?) есть то, что в реальном.

Т.е. есть мир сам по себе и тот, что существует в сознании.

Учение об обществе. Книги Лефиофан, О гражданине. Строит науку об обществе на дедукции. У человека есть тело, на тело действуют внешние предметы. Когда возникают возбуждения – одни идут в мозг (мышление, ощущение). Другая часть – к сердцу, возникают человеческие чувства и эмоции. Процессы, что к нашему сердцу – могут помогать или мешать жизнедеятельности. Поэтому одни воздействпия вызывают наслаждение, другие – страдание. Вещи на 2 категории: приятные, неприятные. Те вещи, что причиняют страдание – зло, наслаждение – добро. Для каждого человека своё. Добро и зло не абсолютно. Стремление к добру, отвращение от зла. Существует 2 состояния чел рода. Естественное – не было общественных норм, порядков, никакой собственности, все равны, у каждого право взять что хочешь. Но происходят столкновения (из-за пищи), ведь нет норм. Отсюда конфликты, убийства. 1е состояние – борьба всех против всех (все равны). Ведёт к самоистреблению человечества. Чтобы этого не произошло – люди договариваются и создают гос-во. Все свои права передают гос-ву. Оно начинает управлять людьми. В гос-ве возникают законы, важнейшее понятие частной собственности. Он считает, что так возникла мораль (он ошибается, это суть право –замечание Семёнова). Выделяет 3 формы гос-ва. Власть одного человека (монархия) – наилучшая форма. 2я – люди, избранные всем обществом –республика. Народ правит. 3я – слой людей правит –аристократия.

Для порядка недостаточно силы гос аппарата (кот награждает и карает). Нужно ещё духовное обеспечение этой власти. Таким обеспечением является религия. С его точки зрения (атеиста) – религия суть чепуха. Но если людям внушить, что монарх имеет Бож суть, а вы будете гореть, неверные!, то власть будет хороша. Т.е. он хотя и безбожник чувствует нужду религии. Ведь религия предлагает выход из безвыходного положения.

Закончили.

Существует в философии науки 2 концепции познания:

Субстанциальная– ящик, в который навалена материя. Время и материя. Пространство само по себе. В науке – Ньютон (абс пространство и время). В то время господствовала эта концепция.

Реляционная – время и пространство само по себе не существует. Одно за другим – временной порядок. Одно рядом с другим – пространственный порядок. Декарт таков, например. Время и пространство – не самостоятельные сущности, а формы бытия. В науке – его Относительное Фотоэффекшество Эйнштейн.

Гоббс. Субстанциально реальное пространство.

Следующий, блеять!

Барух (либо Бенедикт по латыни) Спиноза (1632-1677).Родился в еврейской купеческой семье (Амстердам). И да, в то время по Европе евреев преследовали (в том числе за казнь Иисуса Христа, оно ведь правда была, вы не знали?). Веротерпимость была в Голландии, поэтому имелись еврейские колонии. Возглавил еврейскую школу. Проявил аццкие способности. Полагали, что вырастет великий теолог. Но он проникся такой ненавистью к иудаизму, что… хз.

Латинский не изучали, поэтому ходил на занятия к Франциску Ван Ден Эйдену. Научился писать на латыни, освоил всю новейшую философию. Стал полным атеистом. Обрекли его на 3х месячный байкот. Не помогло. Обещали выплачивать приличную сумму, если будет заглядывать в синагогу хоть иногда. Отказ. Подвергли великому отлучению. Навсегда изгнали из еврейской общины. Из всех их. 24 года молодчику. Оказался один на улице, но помог ему Ван Эйден. Родители обратились в Амстердам – «он раб, взятый христианскими мракобесами». Запретили жить в Амстердаме. Поселился в деревнях. На жизнь наскребал шлифовкой очков. Говорят, это сгубило его. Туберкулёз… Вернёмся. Переблался в Гаагу (?). Написал несколько работ (62). «Этика». 63 – принципы философии Декарта. 71 – богословско-политический трактат. Изложил взгляды на общество. Реакция – от восторга до неприятия. Стал популярен. Дошло до герцога в Германии. Гейкельбергский (?) институт пригласил к себе. Но с условием ненапора (идейного) на начальство. И да, оклад хорош. Спиноза отказался. От имени Людовика 14 было предложено, чтобы одну из своих работ посвятил Л14 в обмен на пожизненную пенсию. Спиноза: «свои труды посвящаю только истине».

Фил

На него оказала огромное влияние работа Декарта. Но отверг понятие духовной субстанции. Существует 1! субстанция. Спиноза – монист. Кроме субстанции в мире ничего нет.

Особенности субстанции? Никогда не возникала, никогда не исчезнет. Бесконечна в пространстве, вечна во времени. Неделима, не состоит из вещей. Причина самой себя. Субстанция– Бог. Пантеизм, ребята. Первый пантеист – Ксенофан. Спиноза – представитель чистого пантеизма. Вопрос. Почему он использовал понятие Бога?

В средневековье было 2 понятия о природе:

1) Природа производящая.

2) Природа призводная…. ?

Субстанция – и то и другое. Поэтому Бог. Она ни в чём не нуждается. Существует множество атрибутов. Но знаем только два – протяжённость и мышление. Сознанием наделяет всю субстанцию.

Вводит понятие «модусысубстанции». Модусы – модификации, спец тела. Модус ограничивает субстанцию в пр-ве и во времени – суть отдельные предметы; появляются и исчезают. Одни модусы порождают другие. Причины и следствия необходимы. Отсюда детерменизм, тоже абсолютный.

Большинство абс детерменистов сразу же отметали свободу (какая свобода когда есть абс необходимость).

Спиноза не так. Пытается. Свобода есть, потому что есть необходимость. Если бы не было необходимости и порядка, не знали бы что было бы через минуту – то какая могла бы быть свобода. Короче, в хаосе свобода исключена. Свобода – знание и свободное подчинение необходимости.

Что такое человек? Это модус субстанции, а ей присущи два атрибута – протяженность и мышление. Значит, он мыслит. Мир полностью познаваем, т.к. мышление и субстанция связаны? ЩИТО? …

О познании. Несколько форм познания.

1) Где-то что ты услышал, усвоил – не познание. Способ существует, однако, хоть и убог.

2) Беспорядочное. Много фактов, неосмысленны.

3) Рациональное. Об одной вещи узнаём по другим вещам. Движение может быть от следствия к причине и наоборот. О вещи – в результате суждений и наоборот? Но и такое познание ограничено.

4) Интуиция, блеять! Рационалистическая концепция. Интуиция – проявление разума. Тут мы сразу проникаем в сущность вещей.

Про богословско-полит трактат. Антибогословие, собственно. С его точки зрения – религия никогда не может дать истины. Религия – заблуждение, причиняющее огромный вред обществу. Почему возникает религия, почему люди верят в то, чего нет? Невежество и страх (Пифагор, Лукреций Кар – уже об этом писали, кстати). Не ограничевается общими осуждениями. В частности, критиковал Лоренцо Валла. Занялся не просто поношением, а научной критикой Библии (он, кстати, читал все эти книги, внезапно). Автором считается (Ветхого Завета) – Моисей. Моисеево пятикнижие. Путём тщательного анализа Спиноза доказал, что авторов несколько, никак не 1 Моисей. И да, Моисей, возможно, и не существовал.

Пример. Последние строки из книги: «наконец, МОИСЕЙ, умер и его похоронили»…

Реакция христиан немного предсказуема.

С религией нужно бороться. Нести светлое знание. Когда рассеется тьма – исчезнет и религия.

Общество. Сходна с концепцией Гоббса.

Естественное состояние и гос-во (и да, впервые высказано у софистов). Про естественное (отличие от Гоббса) – не было частной собственности, но была всеобщая собственность. Первобытный коммунизм, мои верные соплеменцы! Термин «война против всех не применяет», но говорит что для мира нужно гос-во, наводящее порядок. Появляются органы власти и тд. Гоббс – полная власть гос-ва. Спиноза говорил об неотчуждаемых правах человека, народа. Гос-во должно с ними считаться, ни в коем случае не покушаться. Т.е. власть гос-ва дб ограничена. Формы власти:

1) Монархия

2) Республика, демократия

Есть власть деспотическая (неправильная, нарушающая права людей). Есть власть демократическая – все дела через своих представителей, проблемы решаются в месте (большинством голосов).

Рационалист, как видите. Видите?

Следующий!!!!

Готфрид Вильгельм Лейбниц (1642?-1716). Германия, там родился. Дед, отец – профессора Лейпцигского университета. Предки Лейбница где-то славяне .

Работал дипломатом в Германии. В должности директора Герцогской библиотеки окончил человеческую жизнь. Основатель Берлинской АН. Поддотлкнул Петра 1 к созданию РАН. Бывал в России !

Параллельно Ньютону открыл диф исчисл. И уж получше, чем у этого вашего яблочника.

Открыл величайший закон за всю историю науки«закон сохранениясил».

Попытка примирить веру и знание – лейтмотив философии. Признавал одну форму движения материя – механика. Но считал, что все тела обладают активностью. Мир невозможен без движения. Механика – упрощение, мир не таков. Монадология– учение о монадах. Монада - основное понятие философии Лейбница. Существует бесчисленное множестволимонад. Скольколимонад – столько субстанций. Плюрализм. Абсолютно друг от друга независимых. Монада есть точка (не мат, не физ), а духовная. Монады возникают и исчезают подистечением(что бы это значило?) Бога.

Монады духовны, действуют, никогда не находятся в покое, нет 2х похожих друг на друга, замкнуты, путём божественной гармонии в каждой лимонаде отражается весь мир. Монада – духовная, активная, страдающая точка.

Лекция 9

28 октября 2011