3. Публицистика Толстой и Шекспир

Литература и тоталитаризм

Вспоминая войну в Испании

Подавление литературы

Политика против литературы.

Взгляд на «Путешествия Гулливера»

Рецензия на «Мы» Е. И. Замятина

Афоризмы:

• Патриотизм по природе своей не агрессивен ни в военном, ни в культурном отношении. Если ты в меньшинстве — и даже в единственном числе, — это не значит, что ты безумен. Есть правда и есть неправда, и, если ты держишься правды, пусть наперекор всему свету, ты не безумен.

• Всякий писатель, который становится под партийные знамёна, рано или поздно оказывается перед выбором — либо подчиниться, либо заткнуться.

• Свобода — это возможность сказать, что дважды два — четыре. Если дозволено это, то все остальное отсюда следует.

• Трагедия возникает не тогда, когда добро терпит поражение, а в том случае, когда человек кажется благороднее тех сил, которые его губят.

• Бывают ситуации, когда «неверные» убеждения более искренни, чем «верные».

• Абсолютно белое, как и абсолютно чёрное, кажется каким-то дефектом зрения.

• Тот, кто контролирует прошлое, контролирует будущее. Тот, кто контролирует настоящее, контролирует прошлое.

• Если поддерживаешь тоталитарные методы, то настанет момент, когда они будут использованы не за тебя, а против тебя.

• Можно вычислить все, что ты говорил, думал, до мельчайших подробностей. Но душа, чьи движения загадочны даже для тебя самого, остается неприступной.

Олдос Леонард Хаксли (1894, Годалминг, графство Суррей, Англия – 1963, Лос-Анджелес, США)

Биографические сведения:

По рождению принадлежал к британской культурной элите, давшей ряд выдающихся учёных, писателей, художников. Дед и отец – биологи, естествоиспытатели. Изучал литературу в Баллиольском колледже в Оксфорде, еще будучи студентом, избрал писательскую деятельность как профессию. В 1920 году совершил кругосветное путешествие. В 1938 переехал в США (Лос-Анджелес, штат Калифорния), работал сценаристом в Голливуде. Скончался в тот же день, когда был убит президент США Джон Кеннеди. Похоронен в семейном склепе (часовня Уоттс, графство Суррей, Великобритания).

Основные произведения:

1. Романы

«Жёлтый Кром» (1921)

«Шутовской хоровод», (1923)

«Контрапункт» (1928)

«О, дивный новый мир» (1932)

«Через много лет» (1939)

«Время должно остановиться» (1945)

«Обезьяна и сущность» (1948)

«Остров» (1962)

2. Эссе:

«Вечная философия» (1945)

«Двери восприятия» (1954)

«Возвращение в дивный новый мир» (1958)

Афоризмы

• Философия учит нас подвергать сомнению даже то, что кажется самоочевидным. Пропаганда же, напротив, предлагает считать самоочевидным то, над чем следовало бы задуматься, в чем было бы разумно усомниться.

• Музыка стоит на втором месте после молчания, когда речь идет о том, чтобы выразить невыразимое.

• Смутно, в глубине души, мы знаем, кто мы на самом деле. Этим и вызвана скорбь нашей души: мы не те, кем хотели бы быть.

• Мы — жертвы чумы двадцатого века, но это не Черная Смерть, а Серая Жизнь.

• Чрезмерная логичность негативно влияет как на разум, так и на тело. Логичность противоположна природе, противоположна жизни. Единственные абсолютно последовательные люди – мертвые.

• Донести дух ребенка до старости - вот в чем тайна гения. 

• Всякий идол рано или поздно становится Молохом, требующим человеческих жертв. 

• А что, если наша Земля - ад какой-то другой планеты? 

• Счастье не достигается путем сознательного стремления к счастью; обычно это побочный продукт других видов деятельности.

• Цель пропагандистов – заставить одну группу людей забыть, что другая группа людей – это тоже человеческие существа.

Термины, которые нужно усвоить при изучении темы:

Аллюзия

Антиутопия

Гротеск

Дегуманизация

Дискурс

Дистопия

Политическая сатира

Социальное моделирование

Утопия

Задание: прочитайте эссе Дж. Оруэлла «Литература и тоталитаризм» (перевод А. М. Зверева)

<…> наше время не назовешь веком критики. Это эпоха причастности, а не отстраненности, и поэтому стало так трудно признать литературные достоинства за книгой, содержащей мысли, с которыми вы не согласны. В литературу хлынула политика в самом широком смысле этого слова, она захватила литературу так, как при нормальных условиях не бывает, — вот отчего мы теперь столь обостренно чувствуем разлад между индивидуальным и общим, хотя он наблюдался всегда.

<…>

Время, в которое мы живем, угрожает покончить с независимой личностью, или, верней, с иллюзиями, будто она независима. Меж тем, толкуя о литературе, а уж тем паче о критике, мы, не задумываясь, исходим из того, что личность вполне независима. Вся современная европейская литература — то есть та, которая создавалась последние четыре века, — стоит на принципах честности, или, если хотите, на шекспировской максиме: «Своей природе верен будь». Первое наше требование к писателю — не лгать, писать то, что он действительно думает и чувствует. Худшее, что можно сказать о произведении искусства, — оно фальшиво. <…> Современная литература по самому своему существу — творение личности. Либо она правдиво передает мысли и чувства личности, либо же ничего не стоит.

Как я уже сказал, это для нас само собой разумеется, но едва стоит нам это произнести, как осознаешь, какая над литературой нависла угроза. Ведь мы живем в эпоху тоталитарных государств, которые не предоставляют, а возможно, и не способны предоставить личности никакой свободы.

<…>

Тоталитаризм посягнул на свободу мысли так, как никогда прежде не могли и вообразить. Важно отдавать себе отчет в том, что его контроль над мыслью преследует цели не только запретительные, но и конструктивные. Не просто возбраняется выражать — даже допускать — определенные мысли, но диктуется, что именно надлежит думать; создается идеология, которая должна быть принята личностью, норовят управлять ее эмоциями и навязывать ей образ поведения. Она изолируется, насколько возможно, от внешнего мира, чтобы замкнуть ее в искусственной среде, лишив возможности сопоставлений. Тоталитарное государство обязательно старается контролировать мысли и чувства своих подданных по меньшей мере столь же действенно, как контролирует их поступки.

Вопрос, приобретающий для нас важность, состоит в том, способна ли выжить литература в такой атмосфере. Думаю, ответ должен быть краток и точен: нет. Если тоталитаризм станет явлением всемирным и перманентным, литература, какой мы ее знали, перестанет существовать. <…>

Есть несколько коренных различий между тоталитаризмом и всеми ортодоксальными системами прошлого, европейскими, равно как восточными. Главное из них то, что эти системы не менялись, а если менялись, то медленно. В средневековой Европе церковь указывала, во что веровать, но хотя бы позволяла держаться одних и тех же верований от рождения до смерти. Она не требовала, чтобы сегодня верили в одно, завтра в другое. И сегодня дело обстоит так же для приверженца любой ортодоксальной церкви: христианской, индуистской, буддистской, магометанской. В каком-то отношении круг его мыслей заведомо ограничен, но этого круга он держится всю свою жизнь. А на его чувства никто не посягает.

Тоталитаризм означает прямо противоположное. Особенность тоталитарного государства та, что, контролируя мысль, оно не фиксирует ее на чем-то одном. Выдвигаются догмы, не подлежащие обсуждению, однако изменяемые со дня на день. Догмы нужны, поскольку нужно абсолютное повиновение подданных, однако невозможно обойтись без коррективов, диктуемых потребностями политики власть предержащих. Объявив себя непогрешимым, тоталитарное государство вместе с тем отбрасывает само понятие объективной истины. Вот очевидный, самый простой пример: до сентября 1939 года каждому немцу вменялось в обязанность испытывать к русскому большевизму отвращение и ужас, после сентября 1939 года — восторг и страстное сочувствие. Если между Россией и Германией начнется война, а это весьма вероятно в ближайшие несколько лет, с неизбежностью вновь произойдет крутая перемена. Чувства немца, его любовь, его ненависть при необходимости должны моментально обращаться в свою противоположность. Вряд ли есть надобность указывать, чем это чревато для литературы. Ведь творчество — прежде всего чувство, а чувства нельзя вечно контролировать извне. Легко определять отвечающие данному моменту установки, однако литература, имеющая хоть какую-то ценность, возможна лишь при условии, что пишущий ощущает истинность того, что он пишет; если этого нет, исчезнет творческий инстинкт. Весь накопленный опыт свидетельствует, что резкие эмоциональные переоценки, каких тоталитаризм требует от своих приверженцев, психологически невозможны, и вот прежде всего по этой причине я полагаю, что конец литературы, какой мы ее знали, неизбежен, если тоталитаризм установится повсюду в мире. <…>

Каждый, кто понимает ее (литературы) значение, каждый, кто ясно видит главенствующую роль, которая принадлежит ей в истории человечества, должен сознавать и жизненную необходимость противодействия тоталитаризму, навязывают ли его нам извне или изнутри.

1941 г.

Ответьте на вопросы:

1. Почему, по мнению Оруэлла, искусство и тоталитаризм несовместимы?

2. Как проявляется в искусстве личностное начало? Какие способы его подавления выработали тоталитарные системы?

3. Как эта тема представлена в романе «1984»?

4. Какие исторические примеры противостояния тоталитарного государства и деятелей культуры вы можете привести?

Прочитайте повесть «Скотный двор». Ответьте на вопросы:

1. Эту повесть обычно называют аллегорией русской революции. Какие исторические аллюзии вы видите? Какова их художественная задача?

2. Попытайтесь определить исторический контекст темы социального равенства?

3. Выделите сюжетные «узлы» действия, покажите основные фазы общественного развития (от революционного идеализма – к абсолютной диктатуре). Определите тип сюжетной организации повести.

4. Сформулируйте основные принципы «анимализма». Как меняется содержание заповедей на протяжении повести? Как пропаганда извращает идею свободы, равенства и братства?

5. Какую смысловую нагрузку несут образы Наполеона и Визгуна? Какие исторические параллели вы можете привести?

6. Какова идейная нагрузка образа Боксера?

7. Как вы понимаете смысл финала повести? Можно ли назвать композицию повести кольцевой? Почему?

8. Оруэлл называл Дж. Свифта одним из своих любимых писателей. Какие влияния Свифта вы видите в этой повести?

Какие сюжетные, образные и идейные переклички между романом «Мы» Е. И. Замятина и «1984» Дж. Оруэлла вы можете выявить? В чем сходство идей Единого Государства и Океании? Что общего между Д-503 и Уинстоном Смитом? Почему в обоих романах использована дневниковая форма повествования? Каков смысл противопоставления «цивилизованного» и «дикого» (мир за Зеленой стеной, резервация индейцев, пролы) миров?

Литература

1. Фромм Э. Комментарий к роману Дж. Оруэлла «1984» [Электронный ресурс] / Э. Фромм. – Режим доступа: http://avtonom.org.

2. Зинкевич Н. А. Джордж Оруэлл [Электронный ресурс] / Н. А. Зинкевич. – Режим доступа: http://www.orwell.ru/.

3. Недошивин В. Джордж Оруэлл: 2013 [Электронный ресурс] / В. Недошивин. – Режим доступа: http://www.rg.ru.

4. Недошивин В. А. Свиньи и... звезды: Проза отчаяния и надежды Дж. Оруэлла [Электронный ресурс] / В. А. Недошивин. – Режим доступа: http://www.orwell.ru.

5. Чаликова В. А. Неизвестный Оруэлл [Электронный ресурс] / В. А. Чаликова. – Режим доступа: // http://orwell.ru.

6. Зверев А. М. О старшем брате и чреве кита: набросок к портрету Оруэлла [Электронный ресурс] / А. М. Зверев. – Режим доступа: http: // orwell.ru.

Сравните романы Е. Замятина, Дж. Оруэлла и О. Хаксли по следующим содержательным параметрам, заполните таблицу:

Позиции для сопоставления	«Мы»	«О, дивный новый мир»	«1984»
Приемы социального моделирования
Принципы государственного устройства
Представление о власти и отношение к ней
Отношение к личности, проблема индивидуальности и свободы
Отношение к культуре (язык и литература)
Отношение к истории
Отношение к прогрессу
Государственные лозунги, их роль в формировании общественного сознания

1. Дайте определение понятий двоемыслие, самостоп, белочерный (ч. IX, книга Гольдстейна «Теория и практика олигархического коллективизма»). Прокомментируйте, как они соотносятся с лозунгами партии («Война – это мир», «Свобода – это рабство», «Незнание – сила»)? Приведите примеры использования этих понятий в тексте романа.

2. Как стандартизация языка связана со стандартизацией мышления (см. Приложение о Новоязе). Приведите примеры, аналогичные Новоязу, в русском языке.

3. Что такое мысле- и лицепреступление? Как эти понятия соотносятся с представлением о законе? Может ли существовать государство без правовых институтов?

4. Есть ли, по вашему мнению, герой в романе «1984». Обоснуйте свое суждение.

Задание: Прочитайте стихотворение Ильи Кормильцева (песня рок-группы «Nautilus Pompilius» на музыку В. Бутусова):

Круговая порука мажет, как копоть Я беру чью-то руку, а чувствую локоть, Я ищу глаза, а чувствую взгляд, Где выше голов находится зад, За красным восходом — розовый закат.

Скованные одной цепью, Связанные одной целью Скованные одной цепью, Связанные одной.

Здесь составы вялы, а пространства огромны, Здесь суставы смяли, чтобы сделать колонны, Одни слова для кухонь, другие — для улиц, Здесь сброшены орлы ради бройлерных куриц, И я держу равнение, даже целуясь,

На скованных одной цепью, Связанных одной целью Скованных одной цепью, Связанных одной целью

Можно верить и в отсутствие веры, Можно делать и отсутствие дела, Нищие молятся, молятся на То, что их нищета гарантирована.

Здесь можно играть про себя на трубе, Но как не играй, все играешь отбой…

И если есть те, кто приходят к тебе, Найдутся и те, кто придет за тобой,

Так же скованные одной цепью, Связанные одной целью Скованные одной цепью,

Здесь женщины ищут, но находят лишь старость, Здесь мерилом работы считают усталость, Здесь нет негодяев в кабинетах из кожи, Здесь первые на последних похожи… И не меньше последних устали, быть может,

Быть скованными одной цепью, Связанными одной целью Скованными одной цепью, Связанными одной целью.

1986.

Ответьте на вопросы:

1. Какие содержательные переклички с романом Оруэлла вы видите в этом произведении? Как вы понимаете их смысл? Приведите аргументы.

2. Как вы понимаете значение метафоры «скованные одной цепью»?

3. С какими категориями мышления, сформулированными Оруэллом, соотносятся 1-2 строчки 3 строфы?

В качестве эпиграфа к роману О. Хаксли «О дивный новый мир» использована цитата из работы Н. А. Бердяева "Новое средневековье" (Берлин, 1924): «Но утопии оказались гораздо более осуществимыми, чем казалось раньше. И теперь стоит другой мучительный вопрос, как избежать окончательного их осуществления <…>? Утопии осуществимы. <…> Жизнь движется к утопиям. И открывается, быть может, новое столетие мечтаний интеллигенции и культурного слоя о том, как избежать утопий, как вернуться к не утопическому обществу, к менее "совершенному" и более свободному обществу».

Ответьте на вопросы:

1. Как соотносится эпиграф с идейной структурой романа?

2. Как вы думаете, можно ли избежать такой модели общественного развития?

3. Что более ценно для вас: благополучие или свобода? Почему?

4. Как вы можете прокомментировать смысл заглавия романа?

5. Какую роль в выражении авторской идеи играют другие шекспировские цитаты?

Задание для самостоятельной работы:

Прочитайте повесть В. О. Пелевина «Затворник и Шестипалый». Какие структурные и содержательные элементы антиутопии используются в этом произведении?

Джордж Оруэлл в кино:

1956. «1984» (Великобритания), режиссер Майкл Андерсон, в роли Уинстона Смита – Эдмонд О’Брайен.

1984. «1984» (Великобритания), режиссер Майкл Редфорд, в роли Уинстона Смита – Джон Хёрт.

1955. «Скотный двор», (мультипликационный фильм, Великобритания), реж. Джон Хэлас и Джой Бэтчелор

1999. «Скотный двор» (мультипликационный фильм, США), реж. Джон Стефенсон.

Олдос Хаксли в кино:

1980. «О, дивный новый мир» (США), режиссер Берт Бринкерхофф, в роли Дикаря Джона Кристоффер Табори.

1998. «О, дивный новый мир» (США), режиссеры Лесли Либман, Ларри Уильямс. В роли Бернарда Маркса – Питер Галлахер, в роли Дикаря Джона – Тим Гини.

В 2014 году английский режиссер и продюсер Ридли Скотт заявил о начале работы над экранизацией этого романа. Роль Дикаря Джона, вероятно, сыграет Леонардо ди Каприо.

Практическое занятие № 8.

Тема: Английская литература. Роман У. Голдинга «Повелитель мух»: проблематика и поэтика

Уильям Джеральд Голдинг (1911, Сент-Коламб Майнер, Корнуолл, Великобритания – 1993, Перранауортол, Корнуолл, Великобритания).

Нобелевская премия по литературе (1983): «за романы, которые с ясностью реалистического повествовательного искусства в сочетании с многообразием и универсальностью мифа помогают постигнуть условия существования человека в современном мире».

Фрагмент Нобелевской речи:

«Двадцать пять лет назад на меня легкомысленно наклеили ярлык пессимиста, не понимая, что этот титул прицепится надолго <…>. <…> критики вчитываются в мои книги до тех пор пока не найдут что-нибудь, что кажется им безнадежным. И я не могу понять почему. Сам я не чувствую этой безнадежности <…> Размышляя о мире, которым правит наука, я становлюсь пессимистом… Тем не менее, я оптимист, когда вспоминаю о духовном мире, от которого наука пытается меня отвлечь… Нам надо больше любви, больше человечности, больше заботы».

Биографические сведения:

Родился в семье школьного учителя. В 1921 поступил в среднюю школу Мальборо, в 1930 – в колледж Оксфордского университета, изучал естественные науки, затем - английский язык и литературу. В 1935 получил степень бакалавра искусств и в качестве преподавателя приступил к работе в школе. В 1939 приступил к преподаванию английского языка и философии в Уордсвортской школе (Солсбери). В декабре того же года ушёл служить нафлот, участвовал в высадке союзников в Нормандии. В 1945 вернулся в школу, занялся литературной работой. В 1955 избран в Королевское общество литературы В 1980 присуждена премия Букера, в 1988 получилрыцарский титул. Похоронен в Бауэрчоке (графство Уилтшир, Англия).

Основные произведения:

«Повелитель мух», роман (1954);

«Наследники», роман (1955);

«Воришка Мартин», роман (1956);

«Свободное падение», роман (1959);

«Шпиль», роман (1964);

«Пирамида», роман (1967);

«Бог-скорпион», новелла (1971);

«Зримая тьма», роман (1979);

«Бумажные люди»,роман (1984);

«На край света: морская трилогия»:

«Ритуалы плавания», роман (1980);

«Тесное соседство», роман, (1987);

«Пожар внизу», роман (1989).

Афоризмы:

• Всякий, прошедший войну и не понявший, что люди творят зло подобно тому, как пчела производит мёд, — или слеп, или не в своем уме

• В глубине души я оптимист. На интеллектуальном уровне понимая, что… шансы у человечества взорвать себя — примерно один к одному, на эмоциональном уровне я просто не верю, что оно это сделает

• подумать только, человеческий ум повсюду открывает законы и вместе с тем обманывается легко, как младенец. Как можно говорить или слушать, когда в тебе постоянно живёт вопрос?

• ... есть нечто общее между хорошими людьми и детьми - их нельзя разочаровывать!

• Страсть к перу, право, всё равно, что страсть к бутылке. Человек должен научиться себя обуздывать.

• Все всегда оказываются не такими, как от них ждешь.

• Я боюсь. Я нас самих боюсь.

• Объяснения отнимают у вещей всю прелесть.

• Нет ничего более загадочного, чем смех на чужом языке.

• На протяжении моей жизни я не раз бывал потрясен и оглушен, узнавая, что мы, люди, можем проделывать друг с другом. 

Понятия, которые нужно усвоить при изучении темы:

Аллегория

Антитеза

Архетип ребенка

Притча

Робинзонада

Пародия

Образ-символ

Литература:

1. Ефимова Д. А. Библейские аллюзии и образ Саймона в романе Уильяма Голдинга «Повелитель мух»[Электронный ресурс] / Д. А. Ефимова. – Режим доступа: http://www.zpu-journal.ru.

2. Крахмаль А. П. Хронотоп в романе-притче У. Голдинга «Повелитель мух» [Электронный ресурс] / А. П. Крахмаль . – Режим доступа: http://vestnik-samgu.samsu.ru.

3. Чалмеев А. А. Уильям Голдинг – сочинитель притч [Электронный ресурс] / А. А. Чалмеев. – Режим доступа: http: //www.philology.ru.

4. Чистякова С. В. Эсхатологическая схема философской притчи Уильяма Голдинга [Электронный ресурс] / С. В. Чистякова. – Режим доступа: http: // frgf.utmn.ru.

Вопросы и задания:

1. Первоначальное название романа – «Незнакомцы, явившиеся изнутри». Объясните, как вы понимаете его смысл.

2. Почему героями романа писатель сделал детей?

3. Почему действие романа происходит на острове? В чем принципиальное отличие романа Голдинга от английской просветительской «робинзонады» (Д. Дэфо, «Робинзон Крузо»?)

4. Образ Ральфа обычно трактуется как просвещенный правитель, Джек воплощает представление о деспотии. Какова в таком случае функция Хрюши и Роджера? Какова роль Саймона в воплощении идейного смысла произведения?

5. Одна из интерпретаций образа морского офицера в финале романа – персонификация автора. Согласны ли вы с этим утверждением? Дайте обоснование своему суждению.

6. Основной прием систематики персонажей – антитеза (разумный человек - дикарь). Какие еще смысловые и образные оппозиции вы увидели? Приведите примеры из текста.

7. Один из ключевых образов романа – маска. Прочитайте отрывок: «А Джек уже сочинил себе новое лицо. Одну щеку и веко он покрыл белым, другую половину лица сделал красной и косо, от правого уха к левой скуле, полоснул черной головешкой. Потом опять заглянул в воду, но от его дыхания она замутилась. <…> Он стал на коленки и зачерпнул скорлупой воды. Круглая солнечная заплата легла на лицо, и глубь высветлилась ярким зеркалом. Он недоуменно разглядывал – не себя уже, а пугающего незнакомца. Потом выплеснул воду, захохотал и вскочил на ноги. Возле заводи над крепким телом торчала маска, притягивала взгляды и ужасала. Джек пустился в пляс. Его хохот перешел в кровожадный рык. Он поскакал к Биллу, и маска жила уже самостоятельной жизнью, и Джек скрывался за ней, отбросив всякий стыд». Какова социальная, психологическая и философская функция образа маски?

8. Прокомментируйте следующее высказывание У. Голдинга (из бесед с литературоведом Джеком Байлзом):  «... это просто-напросто книга, которую я счел разумным написать после войны, когда все вокруг благодарили Бога за то, что они не нацисты. А я достаточно к тому времени повидал и достаточно передумал, чтобы понимать: буквально каждый мог бы стать нацистом <...>. Возьмите историю любой страны – и вы неизбежно придете к выводу: нацистская Германия – это особого рода нарыв, который прорвался в 1939 году или в 1940-м – неважно когда. Это была всего лишь особого рода болячка, от которой мы все страдаем... И вот я изобразил английских мальчиков и сказал: «Смотрите. Все это могло случиться и с вами». В сущности говоря, именно в этом весь смысл книги».

9. Предложите свой вариант формулировки идеи романа.

10. «Человек страдает от чудовищного неведения своей собственной природы. Истинность этого положения для меня несомненна. Я целиком посвятил свое творчество решению проблемы, в чём существо человеческое» (У. Голдинг). Прокомментируйте высказывание, опираясь на текст романа.

11. Какое значение отводится в романе образу Зверя? Прокомментируйте позиции героев: «Никакого зверя нет» (Хрюша), «Может, это мы сами» (Саймон), «Я боюсь. Я нас самих боюсь» (Ральф), «Он пришел под чужой личиной» (Джек). Какие особенности личности каждого мальчика отражает представление о Звере?

12. Прочитайте эпизод гибели Саймона (9 глава «Лицо смерти»): «Зверь стоял на коленях в центре круга, зверь закрывал лицо руками. Пытаясь перекрыть дерущий омерзительный шум, зверь кричал что-то насчет мертвеца на горе. Вот зверь пробился, вырвался за круг и рухнул с крутого края скалы на песок, к воде. Толпа хлынула за ним, стекла со скалы, на зверя налетели, его били, кусали, рвали. Слов не было, и не было других движений – только рвущие когти и зубы. Потом груда распалась, и от нее отделились ковыляющие фигурки. Только зверь остался лежать – в нескольких ярдах от моря. Даже сквозь стену дождя стало видно, какой же он маленький, этот зверь; а на песке уже расплывались кровавые пятна. Зверь лежал комочком на бледном песке, а пятна расплывались и расплывались». Как в этом фрагменте меняется содержание понятий «зверь» и «человек». Как выражается здесь авторская позиция?

13. Как вы думаете, почему в обеих экранизациях романа нет сцены разговора Саймона с Повелителем Мух?

14. Дуайт Гарнер, обозреватель газеты «Нью-Йорк Таймс», назвал роман «Повелитель мух» «Библией несчастливого детства». Как вы понимаете данное определение? Проанализируйте четвертую главу (игра Генри). Как изменяется в романе архетипическое содержание образа ребенка?

15. В романе представлены две модели власти, с каждой их которых соотносится определенный ряд образов и мотивов. Заполните таблицу:

    Форма власти	Демократия	Деспотия
    Персонажи, их портретные характеристики, особенности личности, факты биографии
    Круг идей
    Система действий
    Образы, несущие символическую нагрузку, их основные значения

16. Прочитайте стихотворение Виталия Белова «Повелитель мух»:

Над твоей головой я начну сумасшедшую пляску, Проползу по лицу, отражусь в твоих детских глазах. Хочешь, я расскажу, хочешь, я прожужжу тебе сказку О кровавых победах своих и великих делах? Я пришел в этот мир на заре человеческой эры. Я принес с собой грязь, нищету и могильную вонь. На обломках любви, на обломках надежды и веры Я построил свой храм и развел в нем чадящий огонь. Верный спутник воров, попрошаек, бродяг и изгоев, Я вхожу без преград во дворец и в сырую тюрьму. Упиваясь войной, я лакаю кровь павших героев, Я беру города и веду за собою чуму. Может я для тебя слишком мал и не значу так много, Только помни, дитя, на меня замахнувшись рукой, Что я полз по кресту и по телу распятого Бога И смеялся над тем, как беспомощен он предо мной. Я иду сквозь века, я меняю дворцы и короны, Пожираю ваш род, не щадя ни детей, ни старух. Я иду сквозь века, а за мною идут легионы, И склоняется мир предо мной - Повелителем Мух.

С каким эпизодом романа оно соотносится? Какие символические значения воспроизводит? Как расширяется в этом стихотворении содержание образа по сравнению с романом? Как представлена в нем история человечества? Какие ассоциации с произведениями мировой литературы у вас возникли? Что человечество может противопоставить соблазну зла?

Уильям Голдинг в кино:

1963. «Повелитель мух» (Великобритания), режиссер Питер Брук.

1990. «Повелитель мух» (США), режиссер Гарри Хук.

2005. «Путешествие на край Земли», (минисериал по мотивам трилогии «На край света», Великобритания), режиссер Дэвид Эттвуд.

Практическое занятие № 9-10 (4 часа).

Тема: Французская литература. Экзистенциальная проза Ж.П. Сартра и В. Камю (на материале повести Камю «Посторонний» и новеллы Сартра «Стена»)

Жан-Поль Сартр (1905, Париж, Франция – 1980, Париж, Франция)

Присуждена Нобелевская премия по литературеза 1964 год: «за богатое идеями, пронизанное духом свободы и поисками истины творчество, оказавшее огромное влияние на наше время». От премии отказался.

«Почему я отказался от премии» (заявление, сделанное 23 октября 1964 г.):

Мой отказ вовсе не необдуманное действие, поскольку я всегда отклонял официальные знаки отличия. <…>. В основе этой позиции лежит мое представление о труде писателя. Писатель, занявший определенную позицию в политической, социальной или культурной области, должен действовать с помощью лишь тех средств, которые принадлежат только ему, то есть печатного слова.

Всевозможные знаки отличия подвергают его читателей давлению, которое я считаю нежелательным. Существует разница между подписью «Жан-Поль Сартр» или «Жан-Поль Сартр, лауреат Нобелевской премии». <…>

В мотивировке шведской Академии говорится о свободе: это слово имеет много толкований. На Западе его понимают только как свободу вообще. Что касается меня, то я понимаю свободу в более конкретном плане: как право иметь свыше одной пары ботинок и есть в соответствии со своим аппетитом. Мне кажется менее опасным отказаться от премии, чем принять ее.

Биографические сведения:

Родился в семье офицера военно-морских сил Франции. Закончил Высшую нормальную школув Париже (диссертация по философии). Преподавал философию во французских лицеях (1929 – 1944); затем посвятил себя литературной работе. В1953 годубыл избран членомВсемирного Совета Мира. Оказывал поддержкукубинской революции 1959 года. Принимал участие вТрибуналеРасселапо расследованию военных преступлений во Вьетнаме. Участвовал в протестах противАлжирской войны,подавления Венгерского восстания 1956 года,вторжения американских войск на Кубу,ввода советских войск в Прагу, подавленияинакомыслия в СССР. Похоронен на кладбище Монпарнас в Париже.

Философские взгляды:

Одно из центральных понятий философии Сартра – свобода, которая предшествует сущности человека. Это абсолютная категория («мы не выбираем свободу, мы осуждены на нее»). Свобода интересует Сартра прежде всего как свобода выбора в любых внешних обстоятельствах. Через акт свободного выбора человек придает смысл абсурдному миру и собственному существованию. С представлением о свободе связано понятие «отчуждение». Современного человека Сартр трактует как отчуждённое существо, поскольку он лишен индивидуальности; подчинен стандартам и стереотипам. Обретение индивидуальности – цель существования, достижение которой соотносится с ситуацией экзистенциального выбора («Быть свободным – это значит быть свободным-для-изменения»).

Основные произведения:

Проза

Тошнота, роман (1938)

Слова(1964)

Грязными руками (1948).

Дороги свободы (незавершённая тетралогия, 1945—1949)

«Возраст зрелости»

«Отсрочка»

«Смерть в душе»

«Странная дружба»

Сборник новелл «Герострат»

Стена

Комната

Герострат

Интим

Детство хозяина

Драматургия

Мухи (1943)

«За запертой дверью»,  (1943)

Мёртвые без погребения(1946)

Дьявол и господь бог

Затворники Альтоны(1960)

Литературная критика

Объяснение «Постороннего»

Миф и реальность театра

К театру ситуаций

Философские и теоретические работы

Что такое литература?

Бытие и ничто (1943)

Воображение

Трансцендентность эго. Набросок феноменологического описания

Экзистенциализм — это гуманизм

Картезианская свобода

Афоризмы:

• Ад– это другие.

• Если тебе скучно наедине с собой, значит, ты в дурном обществе.

• Запрещено запрещать!

• Мир прекрасно обошелся бы без литературы; еще лучше он обошелся бы без человека.

• Молчание есть аутентичная форма слова. Молчит лишь тот, кто способен что-то сказать.

• Мы выдумываем ценности. Apriori жизнь не имеет смысла. Это мы создаем ей смысл.

• Настоящая свобода начинается по ту сторону отчаяния.

• Одну и ту же глупость не следует совершать дважды; выбор достаточно велик.

• Ты всегда в ответе за то, чему не пытался помешать.

• У человека в душе дыра размером с Бога, и каждый заполняет её как может.

Умные люди не бывают злыми, злость предполагает ограниченность.

Термины, которые необходимо усвоить при изучении темы:

Абсурд

Абсурдное сознание

Нулевой градус письма

Точка зрения

Экзистенциализм

Экзистенциальный выбор

Литература:

Андреев Л. Г. Жан-Поль Сартр: свободное сознание и XX век / Л. Г. Андреев. - Москва: Geleos, 2004. – 416 с.

Бердяев Н. А. Сартр и судьба экзистенциализма [Электронный ресурс] / Н. А. Бердяев. – Режим доступа: http://www.krotov.info.

Великовский С. Путь Сартра-драматурга [Электронный ресурс] / С. Великовский. – Режим доступа: http://scepsis.net.

Ерофеев В. Проза Сартра [Электронный ресурс] / В. Ерофеев. – Режим доступа: http://samlib.ru.

Зенкин С. Сартр и сакральное [Электронный ресурс] С. Зенкин. – Режим доступа: http://magazines.russ.ru.

Нудельман Ф. Сартр – автор своего времени? [Электронный ресурс] / Ф. Нудельман. – Режим доступа: http://magazines.russ.ru.

Травина Е. Жан-Поль Сартр. Закованный в свободу [Электронный ресурс] / Е. Травина. – Режим доступа: http://www.idelo.ru.

Юровская Э. П. Жан-Поль Сартр. Жизнь — философия — творчество. – Санкт-Петербург: Петрополис, 2006. – 127 с.

Прочитайте новеллу «Стена», ответьте на вопросы:

1. Прокомментируйте особенности пространственной организации новеллы. Как расположение камеры, свет, цвет, температура, теснота влияют на состояние персонажей? Какую роль в образной системе новеллы играет небо?

2. Типичного для Сартра героя называют «затворником». Какие значения этого понятия, кроме собственно пространственного, вы можете выявить? Как вы можете объяснить смысл заглавия новеллы? Как вы понимаете выражение «стена абсурда»?

3. Как ведут себя герои в течение ночи? Что объединяет их и что разъединяет? Как меняется внешнее и внутреннее состояние героев по мере приближения смерти? Как изменяется предметный ряд? Почему Сартр уделяет такое внимание физиологическим процессам?

4. Какова роль образа врача-бельгийца в системе персонажей?

5. Как мотивы одиночества, отчуждения, боли и страха связаны с общей идейной концепцией новеллы?

6. Почему в финале Ибиетта смеется?

7. Какие общие мотивы вы видите а новелле «Стена» и повести «Посторонний»?

8. Прочитайте стихотворение И. Бродского «Письма к стене». Какие сходные с сартровскими символические значения образа стены вы выявили? Можно ли назвать лирического героя этого стихотворения носителем экзистенциального сознания?

Сохрани мою тень. Не могу объяснить. Извини.

Это нужно теперь. Сохрани мою тень, сохрани.

За твоею спиной умолкает в кустах беготня.

Мне пора уходить. Ты останешься после меня.

До свиданья, стена. Я пошел. Пусть приснятся кусты.

Вдоль уснувших больниц. Освещенный луной. Как и ты.

Постараюсь навек сохранить этот вечер в груди.

Не сердись на меня. Нужно что-то иметь позади.

Сохрани мою тень. Эту надпись не нужно стирать.

Все равно я сюда никогда не приду умирать,

Все равно ты меня никогда не попросишь: вернись.

Если кто-то прижмется к тебе, дорогая стена, улыбнись.

<…>

Разнобой и тоска, темнота и слеза на глазах,

изобилье минут вдалеке на больничных часах.

Проплывает буксир. Пустота у него за кормой.

Золотая луна высоко над кирпичной тюрьмой.

Посвящаю свободе одиночество возле стены.

Завещаю стене стук шагов посреди тишины.

Обращаюсь к стене, в темноте напряженно дыша:

завещаю тебе навсегда обуздать малыша.

Не хочу умирать. Мне не выдержать смерти уму.

Не пугай малыша. Я боюсь погружаться во тьму.

Не хочу уходить, не хочу умирать, я дурак,

не хочу, не хочу погружаться в сознаньи во мрак.

Только жить, только жить, подпирая твой холод плечом.

Ни себе, ни другим, ни любви, никому, ни при чем.

Только жить, только жить и на все наплевать, забывать.

Не хочу умирать. Не могу я себя убивать.

<…>

Изолятор тоски – или просто движенье вперед.

Надзиратель любви – или просто мой русский народ.

Хорошо, что нашлась та, что может и вас породнить.

Хорошо, что всегда все равно вам, кого вам казнить.

За тобою тюрьма. А за мною – лишь тень на тебе.

Хорошо, что ползет ярко-желтый рассвет по трубе.

Хорошо, что кончается ночь. Приближается день.

Сохрани мою тень.

1964

Сартр в кино:

2006. Сартр. Годы страстей (биографический фильм, Швейцария-Франция-Италия-Бельгия). Режиссер - Клод Горетта, в роли Сартра – Дени Повалидес.

Экранизации:

1954. За закрытыми дверями (Франция), режиссер – Жаклин Одри.

1962. Затворники Альтоны (Италия-Франция), режиссер – Витторио де Сика.

Альбер Камю (1913, Мондови, Алжир – 1960, Видьблевен, Франция)

Нобелевская премия за 1957 год: «за огромный вклад в литературу, высветивший значение человеческой совести».

Отрывок из Нобелевской речи:

«<…> писатель может обрести чувство живой солидарности с людьми, которое оправдает его существование - при том единственном и обязательном условии, что он взвалит на себя, насколько это в его силах, две ноши, составляющие все величие нелегкого его ремесла: служение правде и служение свободе. <…> благородство нашего ремесла вечно будет основываться на двух трудновыполнимых обязательствах - отказе лгать о том, что знаешь, и сопротивлении гнету. <…> Каждое поколение уверено, что именно оно призвано пере­делать мир. Мое, однако, уже знает, что ему этот мир не переде­лать. Но его задача, быть может, на самом деле еще величествен­нее. Она состоит в том, чтобы не дать миру погибнуть. Это поко­ление, получившее в наследство изуродованную историю - смесь разгромленных революций, обезумевшей техники, умерших богов и выдохшихся идеологий <…>, должно было возродить <…> хоть малую часть того, что состав­ляет достоинство жизни и смерти».

Биографические сведения

Родился в Алжире, в 1932-1937 гг. учился на философском отделенииАлжирского университета. В 1936 году получил степень магистра философии. После окончания университета был редактором леворадикальных газет. В 1940 переехал из Алжира вПариж, работал технический редактором в газете «Пари-суар», когда началась оккупация, вернулся в Алжир (г. Оран), преподавал французский язык в частной школе. В1941 годавступил в рядыДвижения Сопротивленияи стал членом подпольной организации «Комба» (Париж). В 1943 году познакомился сСартром, участвовал в постановках его пьес. В 1947 становится независимым журналистом. С 1954 ставит пьесы по своим инсценировкам, ведёт переговоры об открытии в Париже Экспериментального театра. Погиб в автокатастрофе, похоронен на кладбище вЛурмарене(Франция).

Философские взгляды:

Мир абсурден, единственное средство борьбы с этим – признание такой данности.

Высшее воплощение абсурда – попытки насильственного улучшения общества. Насильственная борьба с несправедливостью порождает ещё большие насилие и несправедливость. Бунт – способ солидарности с другими людьми. Выделяет две формы проявления бунтарства: революционная деятельность и творчество.

Основные произведения:

Романы:

Чума(1947);

Первый человек(не окончен, опубликован посмертно в1994).

Повести и рассказы:

Посторонний(1942);

Падение(1956);

Счастливая смерть(1938, опубликована посмертно в1971);

Изгнание и царство, сб. рассказов  (1957).

Драматургия:

Калигула(1945);

Осадное положение (1948);

Праведники (1949);

Реквием по монахине (1956);

Бесы (1959).

Эссе

Изнанка и лицо (1937);

Миф о Сизифе (1942);

Бунтующий человек (1951);

Размышления о смертной казни (1957; совместно сАртуром Кёстлером).

Афоризмы:

• Быть созданным, чтобы творить, любить и побеждать, — значит быть созданным, чтобы жить в мире. Но война учит все проигрывать и становиться тем, чем мы не были.

• Великий вопрос жизни — как жить среди людей.

• Для того чтобы мысль преобразила мир, нужно, чтобы она сначала преобразила жизнь своего творца.

• Если тебе выпало счастье жить в мире ума, какое безрассудство — искать доступ в страшный, полный криков мир страсти.

• Истина нашего века: пройдя сквозь суровые испытания, мы становимся лжецами.

• В жизни каждая минута таит в себе чудо и вечную юность.

• Несчастье художника в том, что он живет и не совсем в монастыре, и не совсем в миру, причем его мучат соблазны и той и другой жизни.

• Ни одно гениальное произведение никогда не основывалось на ненависти или презрении.

• Что такое человек? После того, что я видел, у меня до конца жизни не исчезнет по отношению к нему недоверие и всеобъемлющая тревога.

• Человек всегда бывает добычей исповедуемых им истин.

• Малодушие всегда найдет себе философское оправдание.

• Человек в наибольшей степени является человеком благодаря тому, о чем он молчит, а не тому, о чем говорит

Камю в кино:

1967 «Посторонний» (Италия), реж. Лукино Висконти. В роли Мерсо – Марчелло Мастроянни.

1992 «Чума» (Великобритания, Аргентина, Франция), реж. Луис Пуэнсо. В роли Риё – Уильям Хёрт.

Литература:

1. Белевская Э. Личность отчужденная и личность бунтующая [Электронный ресурс] / Э. Белевская. – Режим доступа: http://www.proza.ru.

2. Великовский C.И. Грани «несчастного сознания»: Театр, проза, философская эссеистика, эстетика Альбера Камю / С. И. Великовский. – Москва: Искусство, 1973. – 258 с.

3. Шалаева Г. П., Коровкина Е. В. Кто есть кто в мире : 1500 имен. / Г. П. Шалаева, Е. В. Коровкина. — Москва: ОЛМА-ПРЕСС, 2003. — 1678 с.

4. Кириллова В.И., Фокина Н.И. Современная западная философия / В. И. Кириллова, Н. И. Фокина. — Москва: Проспект, 2009. — 336 с.

5. Сартр Ж.-П. Объяснение «Постороннего» [Электронный ресурс] / Ж.-П. Сартр. – Режим доступа: http://noblit.ru.

Вопросы:

1. Как в Нобелевской речи Камю характеризует ХХ век и свое поколение?

2. Камю называл любимым литературным персонажем Кириллова из романа Ф. М. Достоевского «Бесы». Как вы думаете, почему? Как выбор, который делает Кириллов, соотносится с экзистенциальной этикой?

3. В черновиках Камю в качестве рабочих вариантов заглавия используются «Счастливый человек», «Обыкновенный человек», «Такой же, как все», «Безразличный». Окончательное название «L’Étranger» переводят на русский язык как «Посторонний», «Чужой», «Чужестранец», «Незнакомец». Какой их них, на ваш взгляд, наиболее точно отражает суть образа Артюра Мерсо? Почему?

4. Почему Камю не использует повествовательную рамку (не дает объяснений по поводу истории, рассказанной от первого лица)? Почему автор избрал перволичную форму повествования?

5. Какие эпизоды повести наиболее показательны с точки зрения экзистенциальной идеи абсурдности существования?

6. Охарактеризуйте композицию «Постороннего». В чем смысл повествования об одних и тех же событиях с разных точек зрения (как история Мерсо, рассказанная в первой части, варьируется во второй)?

7. Следователь называет Мерсо «господином антихристом». Камю в предисловии к американскому изданию «Постороннего» охарактеризовал своего героя так: Мерсо «единственный Христос, которого мы все заслуживаем». Как вы понимаете такую трактовку образа? Аргументируйте свое суждение.

8. Прочитайте статью Ж.-П. Сартра «Объяснение «Постороннего». Ответьте на вопросы: что такое «изначальная абсурдность»? чем объясняет Сартр трагедию сознания современного человека? как, опираясь на текст повести, вы можете пояснить данные Сартром интерпретации образа: «посторонний – это человек перед лицом мира», «посторонний – это <…> человек среди других людей», «посторонний – это я сам по отношению к себе <…>, человек как природное существо, поставленный перед лицом собственного сознания», «Посторонний – это тот, кто, в иные мгновения, является нам в зеркале»? какие особенности повествования Камю видит Сартр?

9. Прочитайте «Миф о Сизифе». Ответьте на вопросы: почему Сизиф может быть назван абсурдным героем? почему этот персонаж особенно интересен автору в тот момент, когда он спускается с горы за камнем? что значит быть выше своей судьбы? как объясняет Камю трагичность этого мифа («Трагедия начинается вместе с познанием»)? как вы понимаете фразу «Нет судьбы, которую не превозмогло бы презрение»? почему эссе заканчивается словами «Сизифа следует представлять себе счастливым» и как это связано с одним из вариантов заглавия «Постороннего» - «Счастливый человек»?

Задания:

Проанализируйте стихотворения М. Ю. Лермонтова «И скучно, и грустно» и Ф. И. Тютчева «Наш век». Какие характерные для экзистенциальной философии ХХ века мотивы вы в них увидели?

М. Ю. Лермонтов И скучно, и грустно, и некому руку подать В минуту душевной невзгоды… Желанья!.. Что пользы напрасно и вечно желать?.. А годы проходят – все лучшие годы! Любить… но кого же?.. на время — не стоит труда, А вечно любить невозможно. В себя ли заглянешь? — там прошлого нет и следа: И радость, и муки, и всё там ничтожно… Что страсти? — ведь рано иль поздно их сладкий недуг Исчезнет при слове рассудка; И жизнь, как посмотришь с холодным вниманьем вокруг - Такая пустая и глупая шутка… 1840

Ф. И. Тютчев Не плоть, а дух растлился в наши дни, И человек отчаянно тоскует… Он к свету рвется из ночной тени И, свет обретши, ропщет и бунтует. Безверием палим и иссушен, Невыносимое он днесь выносит… И сознает свою погибель он, И жаждет веры… но о ней не просит… Не скажет ввек, с молитвой и слезой, Как ни скорбит пред замкнутою дверью: «Впусти меня! – Я верю, Боже мой! Приди на помощь моему неверью!.. 1851

Напишите эссе на тему «Кто такой «посторонний»? или «Что такое стена»? Используйте для рассуждений контекст культуры ХХ века (литература, музыка, кино и др.).

Камю в кино:

1967 «Посторонний» (Италия), реж. Лукино Висконти. В роли Мерсо – Марчелло Мастроянни.

1992 «Чума» (Великобритания, Аргентина, Франция), реж. Луис Пуэнсо. В роли Риё – Уильям Хёрт.

Практическое занятие № 11. (2 часа)

Тема: Французская литература. Философская повесть-сказка А. де Сент-Эзюпери «Маленький принц»: идейно-художественное своеобразие.

Антуан де Сент-Экзюпери (1900, Лион, Франция –1944, Средиземное море)

Биографические сведения:

Родился в Лионе, в семье виконта Жана де Сент-Экзюпери, учился в иезуитском колледже Сент-Круа в Мансе, в 1919 году стал вольнослушателем в Академии изящных искусств на отделении архитектуры. В 1921 году призван в армию, службу проходил в полку истребительной авиации в Страсбурге. В 1923 в результате авиакатастрофы комиссован по состоянию здоровья. С 1926 г. – пилот компании «Аэропосталь», доставлявшей почту на северное побережье Африки. В марте вернулся во Францию, поступил на высшие авиационные курсы морского флота в Бресте. В 1936 в качестве корреспондента газеты «Энтрансижан» отправляется в Испанию. В начале Второй мировой войны добивается назначения в боевую часть, Выполняет задания по аэрофоторазведке, был представлен к «Военному кресту». В 1943 вступил в ВВС «Сражающейся Франции». 31 июля 1944 года  отправился в разведывательный полёт и не вернулся. И 1998 году в море около Марселя был найден его браслет, в 2000 обнаружены обломки самолета.

Афоризмы:

• Если идти все прямо да прямо, далеко не уйдешь...

• Дети должны быть очень снисходительны к взрослым.

• Есть такое твердое правило. Встал поутру, умылся, привел себя в порядок - и сразу же приведи в порядок свою планету.

• Короли смотрят на мир очень упрощенно: для них все люди – подданные.

• Зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь.

• Когда даешь себя приручить, потом случается и плакать.

• Ты навсегда в ответе за всех, кого приручил.

• Умирают только за то, ради чего стоит жить.

• Одно-единственное событие может разбудить в нас совершенно неизвестного нам человека

• Путешествуют не в пространстве, путешествуют внутри самих себя. Новое место чарует нас в той мере, в какой обновляет нас.

• Жизнь — это непрекращающееся рождение, и себя принимаешь таким, каким становишься.

• Жизнь научила меня, что такое истинное мужество: это способность противостоять осуждению среды.

• Подлинные чудеса не шумны. И самые важные события очень просты.

Термины, которые нужно усвоить при изучении темы:

Архетип ребенка

Литературная сказка

Образ-символ

Посвящение

Рефрен

Основные произведения:

Южный почтовый (1929);

Ночной полет (1931);

Планета людей (1938);

Военный летчик (1942);

Маленький принц (1943);

Цитадель (не завершено).

Литература:

1. Буковская А. Сент-Экзюпери, или парадоксы гуманизма / А. Буковская. – Москва: Радуга, 1983. – 208 с.

2. Голикова Ю. Философская и христианская символика в сказке Антуана де Сент-Экзюпери «Маленький принц» [Электронный ресурс] / Ю. Голикова. – Режим доступа: http://litbook.ru.

3. Григорьев В. П. Антуан Сент-Экзюпери: Биография писателя / В. П. Григорьев. — Ленинград: Просвещение, 1973. – 124 с.

4. Коротков А. Сент-Экс, разрушитель машин: о летчике, который сочинил великую сказку / А. Коротков // Первое сентября. – 1995. – 11 марта. – С. 34-45.

5. Летуновсий В. В. Мои встречи с Экзюпери [Электронный ресурс] / В. В. Летуновский. – Режим доступа: http://hpsy.ru.

6. Мелейчук Г. И. Встреча с внутренним ребенком [Электронный ресурс] / Г. И. Мелейчук. – Режим доступа: http://www.b17.ru.

7. Назарова Е. «Маленький принц» Антуана де Сент-Экзюпери [Электронный ресурс] / Е. Назарова. – Режим доступа: http://bibliotekar.ru.

8. Перье Ж.-К. Загадка де Сент-Экзюпери: литературное расследование: пер. с фр. /  Ж. К. Перье. – Москва: Эксмо, 2011. - 192 с.

9. [б. и.] Продолжение разговора о "Маленьком принце". Символика героев и основные темы [Электронный ресурс] / [б. и.]. – Режим доступа: http://dedushka-kumara.livejournal.com.

10. Цендровский О. Ю. Философия Антуана де Сент-Экзюпери: опыт реконструкции [Электронный ресурс] / О. Ю. Цендровский. – Режим доступа: http://www.e-notabene.ru.

11. Шифф С. Сент-Экзюпери. Биография: пер. с англ. / С. Шифф. – Москва: Эксмо, 2003. – 480 с.

Вопросы и задания: Прочитайте сказку «Маленький принц», ответьте на вопросы:

1. А. де Сент-Экзюпери иногда называют последним романтиком ХХ века. Какие параллели между творчеством писателя и идейно-эстетической концепцией европейского романтизма вы можете провести? Как связана с романтической концепцией двоемирия пространственная организация «Маленького принца»? Какую роль в идейной организации сказки играет оппозиция земли и неба? Какую содержательность в контексте романтических идей реализует образ Маленького Принца?

2. Прочитайте описания Земли. Какие образы и мотивы в них доминируют? Почему?

3. Почему встреча Маленького Принца и летчика происходит в пустыне? Каковы метафорические значения этого образа?

4. Почему Сент-Экзюпери посвящает книгу Леону Верту, «когда он был маленьким»?

5. Какую роль в выражении идеи произведения играет оппозиция «взрослый» // «ребенок»? Какие ценности, определяющие их существование, А. де Сент-Экзюпери считает истинными? Какие ложными?

6. Какова, на ваш взгляд, функция авторских иллюстраций?

7. Определите символические значения образов Розы, Лиса и змеи.

8. Жанр «Маленького Принца» обычно определяют как повесть-сказку. Какие структурные и содержательные элементы сказки вы видите в этом произведении? Как проявляется в ней притчевое начало?

9. Многие цитаты из сказки стали афоризмами. Выберите 1 из них и прокомментируйте.

10. Прочитайте рассказ Ю. Казакова «Во сне ты горько плакал». Какие содержательные переклички с «Маленьким принцем» можно в нем обнаружить? Назовите произведения мировой литературы, которые вы считаете близкими по проблематике «Маленькому принцу». Объясните свой выбор.

11. Прочитайте стихотворение В. Крапивина:

СЕНТ-ЭКЗЮПЕРИ

Улетали лётчики искать врага.

Затянуло к вечеру туманом берега.

Кто-то не вернулся, кого-то не нашли...

Не поставишь на море ни крестов, ни плит.

 

Желтая пустыня — глухие пески.

Тихий ветер к вечеру плачет от тоски.

Ночью в чёрном небе звёздный перезвон.

Тихо звёзды катятся на песчаный склон.

 

Если плакать хочется — уснуть нелегко.

Мальчик в одиночестве бродит средь песков:

Может, сказка сбудется, может, сводка врёт,

Может, снова спустится взрослый самолёт.

 

И пойдут, как прежде — рука в руке —

Лётчик и мальчишка к голубой реке.

И одно тревожит их: к звёздам путь далёк,

Не сломал бы ветер там тонкий стебелёк.

 

(А из синей чащи, где тени сплелись,

Смотрит одичавший рыжий старый лис.)

 

1971 г.

Какие проекции биографии А. де Сент-Экзюпери и образной системы сказки «Маленький принц» вы в нем обнаружили?

Практическое занятие № 12 (2 часа)

Тема: Итальянская литература. «Семиотический» роман Умберто Эко «Имя розы»: проблематика и поэтика

Умберто Эко (родился в 1932, Алессандрия, Италия)

Биографические сведения:

Родился в Алессандрии(недалеко отТурина). В1954 годуокончилТуринский университет, изучал средневековую философию и литературу. Работал нателевидении, обозревателем газеты «Эспрессо», преподавалэстетикуи теориюкультурыв университетах Турина, Милана, Флоренции. Профессор Болонского университета. Кавалер французского офицерскогоОрдена Почётного легиона(2003).

Афоризмы:

• Повсюду искал я покоя и в одном лишь месте обрел его – в углу, с книгою.

• Когда совершенство достигнуто, дальше двигаться невозможно.

• Сегодня мы, как никогда раньше понимаем, что культура - это как раз то, что остается, когда все остальное забыто. 

• Книга - как ложка, молоток, колесо или ножницы. После того, как они были изобретены, ничего лучше уже не придумаешь.

• Логика может дать огромную пользу лишь при одном условии: вовремя прибегать к ней и вовремя из нее убегать. 

• Все всегда рождаются не под своей звездой, и единственная возможность жить по-человечески — это ежедневно корректировать свой гороскоп. 

• Для каждой сложной проблемы имеется простое решение, и это решение неправильное.

• Поликультурное общество должно воспитывать своих граждан в духе познания, признания и приятия различий, а не в духе незнания различий.

• Пусть я не знаю, что такое «правота», но тут я прав.

Понятия, которые нужно усвоить при изучении темы:

Авторская маска

Герой-идеолог

Детектив

Жанровая разновидность

Исторический роман

Карнавал

Открытое произведение

Семиотический роман

Философский роман

Основные произведения:

Романы

«Имя розы» (1980)

«Маятник Фуко» (1988)

«Остров накануне» (1994).

«Баудолино» (2000).

«Таинственное пламя царицы Лоаны» (2004).

«Пражское кладбище» (2010).

Научные и научно-популярные работы:

«Эволюция средневековой эстетики» (1959).

«Открытое произведение» (1962).

«Отсутствующая структура. Введение в семиологию» (1968).

«Как написать дипломную работу» (1977).

«Роль читателя. Исследования по семиотике текста» (1979).

«Заметки на полях «Имени Розы» (1983)

«Искусство и красота в средневековой эстетике» (1987).

«Поиски совершенного языка в европейской культуре» (1993)

«Пять эссе на темы этики» (1997).

Литература:

Игнатова С. А. Полифония и постмодернизм в романе У. Эко «Имя розы» [Электронный ресурс] / С. А. Игнатова. – Режим доступа: http://cyberleninka.ru.

Лотман Ю. М. Выход из лабиринта [Электронный ресурс] / Ю. М. Лотман. – Режим доступа: http://www.philology.ru.

Рейнгольд С. «Отравить монаха» или человеческие ценности по Умберто Эко [Электронный ресурс] / С. Рейнгольд. – Режим доступа: http://www.ecoumberto.net.ru.

Свердлов М. Постмодернизм: «Имя розы» [Электронный ресурс] / М. Свердлов . – Режим доступа: http://lit.1september.ru.

Суини М. Обзор романа У. Эко «Имя розы» [Электронный ресурс] / М. Суини. – Режим доступа: http://www.krotov.info.

Усманова А. Р. Умберто Эко: парадоксы интерпретации /А. Р. Усманова — Минск: Пропилеи, 2000. – 200 с.

Щербитко А.В. Роман У. Эко «Имя розы» – традиции и постмодернизм [Электронный ресурс] / А. В. Щербитько. – Режим доступа: http://mggu-sh.ru.

Эко У. Заметки на полях «Имени розы» [Электронный ресурс] / У. Эко. – Режим доступа: http://philosophy.ru.

Вопросы и задания:

1. В качестве заглавия автор рассматривал варианты «Аббатство преступлений» и «Адсон из Мелька». Как он объясняет, почему выбрал «Имя розы»? Как вы понимаете объяснение автора по этому поводу: «роза как символическая фигура до того насыщена смыслами, что смысла у нее почти нет»?

2. В каких известных вам литературных произведениях использовался прием мнимого автора и таинственной рукописи?

3. Как в каждой жанровой разновидности романа реализуется концепция «открытого произведения»? Какие черты детективы вы видите? Отсылки к каким историческим событиям можно обнаружить в тексте (дайте историческую справку о францисканцах и бенедиктинцах, о Михаиле Чезенском, Марсилии Падуанском, Уильяме Оккаме и Роджере Бэконе)? Можно ли назвать Вильгельма и Хорхе героями-идеологами (см. их дискуссию о смехе, представления об истине)? Как вы понимаете слова Венанция «смех – серьезная вещь»? Почему вслед за Ю. М. Лотманом, Вильгельма Баскервильского можно назвать «семиотиком XIV века», «семиотиком до семиотики»? Какие знаковые системы используются в романе? Покажите, как их расшифровывает Вильгельм (сон Адсона). Аргументируйте свои ответы.

4. Для чего автор вводит в текст романа схему аббатства? распорядок дня монахов?

5. Как связаны первая и последняя строчки романа (сильные позиции текста): «В начале было Слово» и «Stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus» («Роза остается именем, имена – единственное, чем нам дано обладать»).

6. Какие значения образа Библиотеки вы можете определить?

7. Какие идейно-эстетические принципы постмодернистской культуры нашли отражение в этом романе?

Прочитайте работу Ю. М. Лотмана «Выход из лабиринта». Дайте ответы на вопросы: как реализуется в романе прием игры с читательским ожиданием? какие авторские маски представлены в тексте? для чего используется этот прием? какие смысловые пласты романа выделяет исследователь? как комментирует каждый из них? почему образ лабиринта назван эмблемой романа? какую роль в сюжете романа играют поиски второй книги «Поэтики» Аристотеля? как вы понимаете слова «текст является генератором реальности»? как представлены в романе символ целостности и символ расчленения? для чего нужно противопоставление этих понятий? как выражена в романе антитезы «догма / творчество»? как выражено в романе карнавальное начало? Почему Лотман называет «Имя розы» романом о Слове? Опираясь на текст статьи, дайте определение понятия «семиотический роман» (письменно).

Умберто Эко в кино:

1986 Имя розы  (Франция, Италия, ФРГ,) - режиссер Жан-Жак Анно. В роли Вильгельма Баскервильского – Шон О’Коннери, в роли Адсона - Кристиан Слейтер, в роли Хорхе – Федор Шаляпин-младший.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение 1. Образец составления синхронистической таблицы. Германия. Основные даты и события:

28.06.1914. В Сараево убит эрцгерцог Австро-Венгрии Фердинанд. 05.07.1914. Германия обещает поддержку Австро-Венгрии в конфликте с Сербией. 01.08.1914. Германия объявляет войну России. 19.07.1917. Германский парламент предлагает начать мирные переговоры между воюющими державами. 03.03.1918. В Брест-Литовске подписан Брестский мирный договор. 28.06.1919. Германия подписывает мирный договор (Версальский мир). 08.11.1923. "Мюнхенский путч". Гитлер и национал-социалисты попытались совершить государственный переворот. 30.01.1933. Новым канцлером ГерманииназначаетсяАдольф Гитлер. 27.02.1933. В Берлине пожар уничтожает здание рейхстага. Нацисты отменяют все гражданские свободы и вводят цензуру прессы. 14.07.1933. В Германии запрещаются все политические партии кроме нацистской. 29.06.1934. "Ночь длинных ножей". 01.08.1934. Закон о совмещении постов президента и канцлера. Гитлер становится фюрером. 27.04.1937. В Испании самолеты германского легиона "Кондор" бомбят Гернику, древнюю столицу Страны Басков. 13.03.1938. Австрия входит в состав рейха. 09.11.1938. "Хрустальная ночь"в Германии:еврейскиепогромы. 22.05.1939. Гитлер и Муссолини подписывают Договор о политическом и военном союзе сроком на 10 лет ("Стальной пакт"). 23.08.1939. В Москве подписан пакт о ненападении и секретный протокол(пакт Молотова -Риббентропа). 01.09.1939. Германия вторглась в Польшу(начало 2-й мировой войны). 27.09.1940. Заключен трехсторонний пактмежду Германией, Италией и Японией, с целью расширение военного и экономического сотрудничества. 22.06.1941. Немецкие войска вторгаются в СССР. 02.05.1945. Советские войска занимают Берлин. 08. 05.1945. День Победы в странах Западной Европы и США. Подписан акт о капитуляции. 01. 10.1946. В Нюрнберге завершился процесс над руководителями фашистской Германии. 10. 04.1949. Образуется новое государство - Западная Германия. 07.10.1949. В Восточной Германии образована Германская Демократическая Республика. 23.10.1954. Представители США, Великобритании,ФранциииСССРдоговариваются о прекращении оккупации Германии. 30.08.1960. Восточная Германия начинает частичную блокаду Западного Берлина. 17.08.1961. Строители из Восточной Германии возводят Берлинскую стену. 21.12.1972. Западная и Восточная Германия подписывают Договор об установлении "добрососедских отношений на основе равенства". 09.11.1989. Руководство Восточной Германии объявляет об открытии границы с Западной Германией. Начинается разрушение Берлинской стены. 31.08.1990. Представители Восточной и Западной Германии подписывают Договор об объединении. 03.10.1990. Объединение Восточной и Западной Германии.

Приложение 2. Рекомендуемая форма ведения читательского дневника:

Автор, произведение, год создания, история публикации, в состав какого цикла или сборника входит (для рассказов, лирических и лироэпических произведений).

Идейно-тематическая специфика (основные темы, проблемы, мотивы и т.д.). основные способы выражения авторской позиции. Смысл заглавия, эпиграфа.

Герои (краткие характеристики, в том числе цитатные), принцип построения системы персонажей. Возможные прототипы.

Основные сюжетные события, их взаимосвязь. Композиционные приемы.

Вопросы и трудности, возникшие в процессе чтения. Читательское впечатление. Связь произведения с другими произведениями искусства.

Рекомендуемая форма сводной таблицы по истории и культуре ХХ века.

Страна, основные исторические события

Научно-технические достижения

Основные факты культурной жизни (музыка, живопись, кино и т.д.)

Лица ХХ века (политики, ученые, музыканты и т.д. )

Приложение 3. Словарь опорных понятий:

Абсурд – (от лат. absurdus – неблагозвучный, нелепый), понятие, обозначающее алогичность, нелепость, бессмысленность какого-либо явления. Понятие абсурд широко использовалось экзистенциалистами как способ характеристики отношений человека с враждебным, лишенным смысла миром.

Абсурдное сознание – система взглядов, развившаяся в экзистенциальной философии и литературе, в рамках которой утверждается отсутствие смысла человеческого бытия (С. Кьеркегор, М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр, А. Камю).

Авангардизм – (от франц. avant-garde – «передовой отряд»), общее название сложившихся в 1900-е гг. художественных тенденций, противопоставляемых прежним традициям творчества. Понятие объединяет экспериментальные, новаторские поиски в искусстве ХХ в. (кубизм, футуризм, экспрессионизм, абстракционизм, сюрреализм и др.). Общие черты: отказ от классических приемов изобразительности, субъективизм, стремление к новизне форм и выразительных средств.

Аллюзия – (от франц. allusion – намек) ссылка на историческое событие или литературное произведение, которые предполагаются общеизвестными, особый способ передачи дополнительной информации. Источниками аллюзий, как правило, служат мифологические, библейские, литературные, исторические факты.

Аналитический детектив – особый тип детективного повествования, главным содержательным элементом которого является поиск истины. Герой-сыщик (Холмс у А. Конан-Дойля, Пуаро и Марпл у А. Кристи) – носитель гениального сознания (аналитизм + интуиция), противопоставленного сознанию тривиальному. Внешнее действие чаще всего редуцировано и сведено к размышлениям о методах раскрытия преступления. Морального урока может не содержать, поскольку главное - решение логической задачи (в этом отношении аналитический детектив восходит к традиции логической новеллы Э.А. По).

Антиутопия (англ. dystopia) появляется как смысловая оппозиция по отношению к утопии (греч. u (нет) topos (место), то есть «место, которого нет»), воплощавщей в истории мировой культуры модель идеального государственного устройства. В широком смысле антиутопия – это описание общества, в котором преобладают негативные тенденции развития, в узком – изображение тоталитарной модели государства. Крупнейшими антиутопиями ХХ века являются роман «Мы» (1920) Е. Замятина, роман «О дивный новый мир» (1932) О. Хаксли, повесть «Скотный двор» (1945) и роман «1984» (1949) Дж. Оруэлла.

Архетип – (др.-греч. ἀρχέτυπον — первообраз) – в аналитической психологии (К.Г Юнг) – универсальные изначальные психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного, Несут в себе глубинный человеческий опыт, который реализуется в художественном творчестве с помощью «архетипических образов», чаще всего восходящих к мифам.

Буффонада – (итал. buffonata – шутовство) – резко преувеличенный, грубый комизм, окарикатуривание персонажей, действия, явлений. Буффонадные приемы нашли отражение использовались в эстетике «театра абсурда» (Э. Ионеско, «Стулья»).

Вечные образы – образы, восходящие к известным мифологическим, библейским, фольклорным и литературным источникам, выражающие общезначимые мировоззренческие смыслы и получившие воплощение в культуре разных стран (Каин, Гамлет, Дон-Кихот, Фауст).

Время в художественном произведении – одна из форм художественного мышления; воссоздается в процессе изображения характеров, ситуаций, жизненного пути героя. Характеристики художественного времени (сжатие – развертывание, статика – динамика, дискретность – непрерывность, субъективность – объективность, линейность – цикличность, обратимость - необратимость) обусловливаются направлением, жанрово-родовой принадлежностью, сюжетом, типом героя, индивидуальностью автора.

Герменевтика (др.-греч. ἑρμηνευτική — «искусство толкования», от ἑρμηνεύω — «толкую») – теория интерпретации, учение о способах истолкования текстов, первоначальный смысл которых неясен в силу их древности или многозначности.

Группа 47 – литературное объединение в ФРГ, основанное в 1947 г. в Мюнхене Х. Рихтером и А. Андершем. В «Группу 47», не имевшую четкой литературно-эстетической программы, входили молодые писатели и критики, представлявшие литературные силы Западной Германии после 1945 г. (Х. Рихтер, Г. Белль, Г. Грасс).

Гротеск (фр. grotesque) – одна из разновидностей комического. Сочетает в фантастической форме ужасное и смешное, безобразное и возвышенное. Как правило, гротескные образы несут в себе трагический смысл.

Гуманизм в искусстве (лат. humanus – человеческий, человечный) – отражение в произведениях искусства общечеловеческих идей, заключающихся в признании ценности человека как личности.

Деперсонализация (франц. depersonalisation, англ. depersonalization) – утрата цельности, растворение характера, общее определение кризиса личностного начала, которые в структурализме и постструктурализме получили названия «смерть субъекта», «смерть автора», «кризис индивидуальности».

Идентификация – самоотождествление читателя с литературным персонажем.

Импрессионизм – (от фр. impression – впечатление) – течение в искусстве второй половины XIХ – начала ХХ века, для эстетики которого важен акцент на изображении движущегося мира, ускользающего мгновения.

Интеллектуальный роман (термин, предложенный Т. Манном) – жанровая модификация романа, для которой характерна установка на философскую интерпретацию жизни, ее осмысление, истолкование. В связи с этим внимание художника сосредоточено не столько на изображении человеческих характеров, сколько на идейных спорах, которые ведут персонажи. Широко используется мифологическая образность, придающая персонажам и сюжету общечеловеческий смысл («Волшебная гора», «Доктор Фаустус» Т. Манна, «Игра в бисер» Г. Гессе).

Интерпретация (от лат. interpretatio – разъяснение, истолкование) – 1.  Толкование, объяснение, раскрытие смысла чего-либо. 2. Основной термин герменевтики, способ реализации понимания, целостное представление о произведении, охватывающее главные черты его композиции и стиля.

Интертекст – основной способ построения художественного текста в искусстве модернизма и постмодернизма, при котором в текст включаются цитат и реминисценций из других текстов с целью создания нового смысла..

Интертекстуальность (термин Ю. Кристевой) – общее свойство текстов, выражающееся в наличии между ними связей, отсылок (явных или неявных) к другим текстам.

Мифологема (от др.-греч μῦθος – сказание, предание и λόγος - мысль)

– термин, используемый для обозначения сходных, повторяющихся тем, мотивов, образов, сюжетов в мифологиях, влияющих на общее развитие культуры (мифологема сотворения мира, мифологема мирового древа). Мифологема обозначает сознательное заимствование мифологических мотивов, а бессознательное их воспроизведение обозначается обычно понятием архетип.

Моделирование – исследование каких-либо явлений, процессов или систем путем построения и изучения их моделей с целью выявления их специфики.

Модернизм – (от франц. moderne – современный). 1. Совокупность нереалистических направлений в искусстве начала и середины ХХ века. 2. Литературное направление первой половины ХХ века, объединяющее в себе различные школы и течения (экспрессионизм, футуризм, имажизм, герметизм и др.); искусство, противопоставляющее себя реализму с его репрезентативным принципом изображения мира. Модернисты создают подчеркнуто условную модель мира и человека, широко используют приемы художественной деформации, игры смысла, за счет чего реализуется представление о невозможности абсолютных истин.

Монтаж (от франц. montage – установка, сборка) – соединение в одно целое литературных произведений или отрывков из них.

Неомифологизм – форма художественного мышления, предполагающая не столько воспроизведение мифологических сюжетов, мотивов и образов, сколько их пересоздание с целью появления новых мифов, соотносимых с современностью («Доктор Фаустус» Т. Манна)

Новый роман (антироман) – термин, обозначающий художественную практику французских писателей 1950-70-х гг. (Н. Саррот, А. Роб-Грийе), предпринявших попытку создать приемы безгеройного и бесфабульного повествования. С точки зрения «неороманистов», человек, утративший свою индивидуальность и не способный на самостоятельный поступок, должен из субъекта действия превратиться в объект описания, уравниваясь в этом качестве с вещью (см. Шозизм).

Нонконформизм – (англ. non-conformism - несогласие) стремление поступать наперекор позиции большинства, утверждать противоположную ей точку зрения.

Пародия – (от греч. рarodia – противопеснь) – юмористическое или сатирическое подражание литературному произведению с целью его осмеяния.

Подтекст – часть содержательной структуры текста, представляющая его внутренний скрытый смысл. Подтекст доступная восприятию в результате аналитического действия, предполагающего выявление имплицитной информации.

Постмодернизм (фр. postmodernisme – после модернизма) – литературное направление ХХ века, характерной особенностью которого является соединение в одном произведении тем, проблем, мотивов, художественных приемов, стилей произведений различных эпох, народов, культур. Характерные черты: стилистический эклектизм, интертекстуальность, насыщенность произведения аллегориями, ассоциациями, мифологемами, символами. Постмодернистский принцип создания текста – свободное комбинирование элементов, не отображение реальности, а создание новой, часто в форме культурного коллажа.

Потерянное поколение – («Lost generation»), определение, применяемое к западноевропейским и американским писателям (Э. Хемингуэй, Дж. Дос Пассос, Ф. С. Фитцджеральд, Э. М. Ремарк и др.) и их героям. Термин возник как обобщение трагического духовного опыта участников Первой мировой войны (разочарование в цивилизации, сомнение в истинности прежних нравственных ориентиров). Выражение было введено в обиход американской журналисткой Г. Стайн и использовано Э. Хемингуэем в качестве эпиграфа к роману «Фиеста». В широком смысле «потерянное поколение» – люди, прошедшие войну, разуверившиеся в общественных ценностях, одинокие, отчужденные, не укорененные в жизни.

Поток сознания – одна из стилевых разновидностей в литературе модернизма (Д. Джойс, «Улисс»; М. Пруст «В поисках утраченного времени»). Воссоздает картину психической деятельности человека (непосредственная смена воспоминаний, мыслей, чувств, ассоциаций). Предметом изображения становятся субъективные впечатления от мира, отражение действительности в сознании человека. Поток сознания имитирует устную речь персонажа, его внутренний монолог, в котором нет линейной логики, нарушена смысловая и грамматико-синтаксическая норма. Это свободно движущиеся впечатления, переживания, ощущения героя, которые «переплетаются подобно тому, как это происходит в сновидении» (В. Руднев), где сознание и бессознательное неразделимы.

Притча – эпический жанр, произведение, содержащее религиозное или моральное поучение в иносказательной форме, часто включает в себя и толкование аллегории. Притча часто используется с целью прямого наставления, поэтому включает объяснение аллегории. В литературе ХХ века широко использовались притчи (в том числе лежащие в основе крупных жанровых форм), построенные по принципу параболы (от др.-греч. παραβολή - «сравнение, сопоставление, подобие, приближение»). Парабола тя­готеет к многозначному иносказанию (в отличие от однозначности аллегории  в притче); поэтому иногда ее называют «символической притчей».

Пространство художественное – образ физического пространства в художественном произведении. Основные структурные м содержательные характеристики: ограниченное – неограниченное, сжатое – растянутое, проницаемое – непроницаемое, верх – низ, близкое – далекое, свое – чужое, пропорциональное – непропорциональное, наполненное – пустое и т. д.).

Психоаналитический метод в литературоведении – способ трактовки литературных произведений в свете концепции бессознательного, когда образность произведения интерпретируется как проекция неврозов и комплексов.

Психологизм ( от др.-греч. ψυχή — «душа»; λόγος — «знание», «понятие», «слово») – способ изображения внутренней жизни персонажа в ее динамике. Может быть открытым, демонстрационным («диалектика души») и скрытым, уведенным в «подтекст» («тайная психология»).

Реминисценция (от лат. reminiscentia - воспоминание) – содержащаяся в произведении неявная отсылка к другому тексту, воспроизведение собственных (автореминисценция) или чужих содержательных или структурных элементов текста. 

Рефлексия – опыт осознания собственных действий и переживаний способ самопостижения.

Семиотика (от др.-греч. σημεῖον — «знак, признак»), — наука, исследующая свойства знаков и знаковых систем в естественных и искусственных языках.

Словесная маска – вербальная оболочка образа рассказчика, который не совпадает с образом автора.

Сюрреализм – (фр. surrealisme – сверхреализм) – направление в искусстве, сформировавшееся к началу 1920-х гг. во Франции. Предметом и источником искусства провозглашается сфера бессознательного (инстинкты, сновидения, галлюцинации и т. д.). Отличается концептуальным подходом к искусству, использованием аллюзий и парадоксальных сочетаний форм.

Театр абсурда (антитеатр, нигилистический театр, театр насмешки, новый театр) – термины, обозначающие совокупность авангардистской драматургии и театра 1950-60-х гг. (Э. Ионеско, Ж. Жене, С. Беккет, Э. Олби), в которых воплотилась философская идея А. Камю о бессмысленности жизни. Основная черта – гротескно-комическое решение темы ложности повседневного бытия человека.

Футуризм (от лат. futurum - будущее) - одно из основных авангардистских течений модернизма в европейском искусстве начала XX века. Наибольшее развитие получило в Италии и России. Декларирует отказ от традиционной идейно-эстетической системы, делает ставку на эксперимент (революция формы). Основные мотивы футуристической литературы – смелость, бунт, дерзость. Задачу художественного творчества футуристы видели в пересоздании мира.

Фэнтези – (от англ. phantasy – фантазия), или «литература меча и магии», - вид литературы, основанный на использовании архетипических сюжетов, сказочных и мифологических мотивов и образов. Реализует образ легендарного времени, чаще всего близкого к Средневековью.

Центон – (от лат. cento – одежда или одеяло из разноцветных лоскутков), род литературной игры, создающей особую структуру литературного текста, который состоит из строк разных произведений, объединенных общим смыслом.

Шозизм – вещизм, художественный прием, используемый в практике школы нового романа, уравнивание человека с вещью в качестве объекта описания. Человек не рассматривается в качестве носителя индивидуальных мыслей и чувств.

Экзистенциализм (от позднелат. exsistentia – существование, от лат. exsistere – существовать, выступать, показываться, становиться, обнаруживаться), или философия существования. Одно из крупнейших философских течений ХХ века. Возник в начале ХХ века в России (Л. Шестов и Н. Бердяев), после Первой мировой войны в Германии (М. Хайдеггер, К. Ясперс), накануне и во время Второй мировой – во Франции (Ж.П. Сартр, А. Камю). Центральное понятие – экзистенция (уникальное и непосредственно переживаемое человеческое существование), которая проявляет себя в «пограничных ситуациях» (борьба, страдание, смерть). Постигая сущность бытия, человек обретает подлинную свободу, которая заключается в выборе самого себя и принятии ответственности за собственную судьбу и за происходящее в мире.

Экранизация – интерпретация средствами кино произведений литературы, создание кино- или телефильма на их основе.

Экспрессионизм – (от лат. expressio, «выражение») – авангардистское течение в европейском искусстве, получившее развитие в конце XIX – начале ХХ века как реакция на уродства современной цивилизации. Ставит перед собой задачу не столько изображения внешнего мира, сколько выражения эмоционального состояния самого художника, вызванного, как правило, болезненным переживанием какого-либо события.

Эффект отчуждения – прием, с помощью которого достигается отдаление, отстранение изображаемых лиц, событий от реальных прототипов и источников, а также придание изображаемым процессам и объектам необычных качеств.

Эффект присутствия – прием, при котором у читателя возникает ощущение, что он присутствует при описываемых в произведении событиях. Достигается благодаря умению писателя предельной подборки подробностей, деталей.

Приложение 4. Список текстов для чтения в VII семестре:

Немецкоязычная литература

Кафка Ф. Замок. Превращение.

Ремарк Э.М. На западном фронте без перемен. Возвращение.

Манн Г. Верноподданный.

Манн Т. Тонио Крегер. Волшебная гора. Доктор Фаустус.

Гессе Г. Степной волк. Игра в бисер.

Белль Г. Поезд приходит по расписанию.

Грасс Г. Под местным наркозом.

Фриш М. Штиллер.

Зюскинд П. Парфюмер.

Брехт Б. Мамаша Кураж и ее дети.

Поэзия немецких экспрессионистов (Г. Тракль, Г. Гейм, И. Бехер – по выбору).

Английская литература

Голсуорси Дж. Собственник.

Джойс Дж. Улисс (одна глава по выбору)

Вулф В. На маяк.

Голдинг У. Повелитель мух. Шпиль.

Оруэлл Д. Скотный двор. 1984.

Хаксли О. О, дивный новый мир!

Кристи А. Убийство в Восточном экспрессе

Фаулз Д. Коллекционер. Башня из черного дерева.

Толкиен Дж. Р. Властелин колец (часть первая – «Братство кольца»).

Литература Франции

Роллан Р. Кола Брюньон.

Камю А. Миф и Сизифе. Посторонний. Чума.

Сартр Ж.-П. Стена. Мухи.

Роб-Грийе А. Лабиринт.

Ионеско Э. Лысая певица.

Сент-Экзюпери А. Маленький принц.

Саган Ф. Здравствуй, грусть.

Литература Италии

Эко У. Имя Розы.

Литература Испании

Лирика Ф.-Г. Лорки (стихотворения по выбору).

Приложение 5. Вопросы к экзамену в VII семестре:

1. Общая характеристика зарубежной литературы ХХ в.: тенденции и явления

2. Немецкоязычная литература ХХ в.: общая характеристика. Поэзия. Немецкий экспрессионизм.

3. Драматургия: «эпический театр» Б. Брехта

4. Творчество Ф. Кафки. Идейно-художественные особенности романа «Замок».

5. Проблематика и поэтика новеллы «Превращение».

6. Творческое наследие Т. Манна: общая характеристика. Тема искусства и образ художника в новелле «Тонио Крёгер».

7. Жанр интеллектуального романа в творчестве Т. Манна (идейно-художественные особенности одного из романов по выбору).

8. Образ духовного братства в роман Г. Гессе «Игре в бисер» (или «Образ современного человека в романе «Степной волк»).

9. Тема Первой мировой войны в немецкой литературе. Творчество Э.-М. Ремарка (анализ одного из романов по выбору).

10. Вторая мировая война в немецкой литературе. «Группа 47». Творчество Г. Белля и Г. Грасса – общая характеристика. Анализ одного произведения по выбору.

11. Английская литература ХХ в.: общая характеристика.

12. Модернизм в Англии. Творчество Д. Джойса или В. Вулф (по выбору).

13. Английская литература накануне и после Второй мировой войны. Жанр антиутопии. Роман Д. Оруэлла «1984» или О. Хаксли «О, дивный новый мир!».

14. Жанр притчи в английской литературе. Творчество У. Голдинга. Проблематика и образность романа «Повелитель мух».

15. Творчество Д. Фаулза. Роман «Коллекционер»: проблематика и композиция.

16. Французская литература ХХ в.: общая характеристика. Понятие об экзистенциализме. Сартр и Камю – писатели-экзистенциалисты.

17. Проблематика и композиция повести А. Камю «Посторонний».

18. Проблематика и художественные особенности романа А. Камю «Чума».

19. Творчество А. де Сент-Экзюпери. Проблематика и образность сказки «Маленький принц».

20. «Школа нового романа»: Теория и творческая практика (общая характеристика).

21. «Театр абсурда». Драматургия Э. Ионеско.

22. Итальянская литература: общая характеристика. Семиотический роман У.Эко «Имя Розы».