12. Учение о политике н. Макиавелли

Никколо Макиавелли (1469-1527) – итальянский мыслитель, политический деятель, историк эпохи

Ренессанса. Основные сочинения - ≪Государь≫, ≪Рассуждения о первых десяти книгах Тита Ливия≫ и др. Макиавелли говорит о наличии объективной исторической необходимости, судьбе. Но она не абсолютна. Остается место в истории и личной энергии отдельного человека - воле, доблести, предприимчивости. Он не ищет идеального устройства государства. Важнее практиче-

ские средства управления им. Люди по природе своей злы и порочны. Полагающийся на доброту людей падет жертвой корысти, обмана, предательства. Хороший правитель преследует общее благо. Достижение последнего оправдывает любые средства. Если добром нельзя достичь данной цели, оно должно быть отброшено.

По Макиавелли, церковь должна служить интересам государства, народа. Проповедь христианством смирения обессиливает человека. Постулатам традиционных религий и морали не следует придавать никакого значения. Они не в состоянии содействовать

усилению благоустройства общества.

Государство - это целостная структура. Оно образовано подчиненностью управляемых управляющим. Государство состоит из законов и скреплено политической властью. В догосударственном состоянии люди жили, подобно животным. Затем они объединились и сделали

самого достойного своим главой. Постепенно у них стали вырабатываться этические нормы, представления о добре и зле и т. д. Со временем представления об идеальном государе меняются. Подданные выбирают его не по принципу силы, а по принципу справедливости и мудрости.

Эволюция форм государственности зависит от наличия противодействующих друг другу социальных сил народа и аристократии. Первый не хочет, чтобы его угнетали. Вторая желает, чтобы ей подчинялись. В зависимости от числа правящих лиц Макиавелли выделяет:

1)единовластие, правление немногих;

2)правление всего народа.

В зависимости от целей государства и качества их достижения он вычленяет следующие типы:

1) монархию;

2) олигархию;

3) демократию.

Все три относятся к так называемым неправильным формам. Они приводят к попранию законов, пренебрежению интересам и государства.

Макиавелли вырисовывает идеал из синтеза существующих форм государственности. Республика должна явиться результатом согласования всех трех государственных форм. Интересы правителя и народа должны находиться в согласии. Тогда можно вести речь о благе государства. Большую роль в этом играет закон. Закон связывает обязательствами и государя, и народ. Закон

защищает государство и от произвола толпы, и от несдержанности правителя. Мудрость народа сосредоточена в законе.

Сущность республиканского строя лежит в компромиссе между народом и знатью. Аристократия необходима, так как из нее выдвигаются государственные деятели, военачальники, чиновники. Народ выступает своего рода гарантом неподкупности и соблюдения закона.

Каждое государство время от времени захватывают смуты. В этих случаях Макиавелли допускает введение диктатуры.