Отличие идеологии Возрождения от идеологии Реформации:

гуманизм Возрождения рационалистичен. Возведенная в абсолют личность способна не только на созидание, но и на разрушение	в основе идеологии Реформации не разум, а вера
гуманизм терпим, диалектичен, толерантен	Реформация требует единомыслия и твердой религиозной дисциплины
гуманизм сосредоточен на человеке	Реформация сосредоточена на Боге

Но и Возрождение и Реформация – это разрыв со Средневековьем.

Начало Реформации. 31 октября 1517 г. профессор Виттенбергского университета М. Лютер обнародовал свои 35 тезисов против торговли индульгенциями.

Причины Реформации. В XV-XVI вв. церковь все больше теряла свой авторитет в обществе. Спекулируя индульгенциями церковь в глазах верующих превращалась в торговую лавку, переставала быть духовным учреждением. С другой стороны, общество, переживая ломку средневековых устоев, как никогда нуждалась в духовной опоре и попечительстве. Люди, оставленные в одиночестве, находили опору в собственных религиозных чувствах, вере, связывающей их души с Богом. Вот почему проповедь церковной реформы встретила столь горячий и масштабный отклик: начавшись с тезисов М. Лютера, она охватила практически всю Европу.

Духовными лидерами Реформации были М. Лютер и Ж. Кальвин. Главный принцип учения М. Лютера – спасение верой:

• душу человека спасает только вера, а не заступничество церкви, не посещение служб, не многочисленные таинства;

• между верующим и Богом не должно быть посредников в лице церковной иерархической организации;

• отвержение духовного авторитета папы;

• отрицание пышного культа;

• из семи таинств католической церкви сохранилось два – крещение и причастие;

• отвержение безбрачия (целибат) священников;

• необходимость богослужения на языке верующего, а не на латинском;

• требование секуляризации церковной и монастырской собственности;

• единственным источником истины является Священное Писание (Священно Предание отвергалось).

Продолжением и логическим завершением учения М. Лютера стало учение о двойном предопределении Ж. Кальвина. В соответствии с этим учением над всеми верующими тяготеет судьба – Божье предопределение, и человек не может знать свою посмертную судьбу, т.е. перед Богом, судьбой люди не равны. Но, по Ж. Кальвину, человек должен быть уверен, что он является Божьим избранником, и такую уверенность он может получить в мирской активности, энергии, профессиональных успехах, стремлении к богатству, процветанию. Все это – признак предызбранности к спасению. Таким образом, по Кальвину, будучи не равными перед Богом, люди равны в своем земном предопределении, ибо каждый человек имеет шанс на самовыражение – успех, богатство, преуспевание и т.п. – и должен им воспользоваться.

Сторонников М. Лютера, Ж. Кальвина и других вождей Реформации стали называть протестантами. Реформация начиналась как попытка мирного обновления католической церкви, ее освобождение от злоупотреблений, а завершилась распадом католического христианства, как одного из оплотов средневекового европейского общества.

Весь XVI в. Европу сотрясали военные конфликты на религиозной почве:

Франция – гугеноты и католики

Германия – протестанты и католики.

Эта война разрушила сословные границы. Одни дворяне убивали других, объединявшись с плебеями с согласия короля! Войны закончились компромиссом, когда отношения стали строится по принципу "чья власть, того и вера". Но лишь к середине XVII в. религиозное противостояние перестало быть причиной войны.

Итоги Реформации:

• сломлена монополия католической церкви;

• возникли новые религиозные течения (протестантизм, лютеранство, англиканство);

• там где Реформация победила, в руки мирян переходили огромные земельные богатства и имущество католической церкви;

• осуществлялась секуляризация;

• укреплялись позиции светлой власти;

• произошло идеологическое обновление личности. Появилась активная, деятельная личность. Именно в такой личности нуждалась Европа на пороге индустриализма;

• страны не пережившие Реформации замедлились и с переходом к индустриализму. М. Вебер связывал происхождение капитализма с Реформацией и хозяйственной этикой капитализма.+

Совершенно очевидно, что средневековое общество в рассматриваемый период столкнулось с целым рядом антисистемных явлений (Великие географические открытия, контуры европейского и мирового рынков, мануфактуры, Реформация и т.п.). Они со всей очевидностью свидетельствовали о том, что средневековый мир разрушался, уступая место Новому времени, в рамках которого позднее окончательно завершится переход от традиционного общества к индустриальному. Становление в Западной Европе эпохи Нового времени означало цивилизационный сдвиг: разрушение устоев традиционной европейской цивилизации и утверждение новой. Этот сдвиг получил название модернизации.

Модернизация – это сложный многогранный процесс, протекавший в Европе в течение полутора столетий и охвативший все сферы жизни общества. В сфере производства модернизация означала индустриализацию . В социальной сфере модернизация тесно связана с урбанизацией – небывалым ростом городов, который привел к их преобладающему положению в экономической жизнедеятельности общества. В политической сфере модернизация означала демократизацию политических структур, закладывание предпосылок для формирования гражданского общества и правового государства. В духовной сфере модернизация связана с секуляризацией – высвобождением всех сфер общественной и личной жизни из-под опеки религии и церкви, их обмирщения, а также интенсивное развитие грамотности, образования, научного знания о природе и обществе.

России предстояло дать ответ на вызов Европы.