1.Подход к праву с точки зрения природы вещей

Теория Nature der Sache (природа) считает, что феномены обладают некоторой имманентной ценностью. Она переводит реальность феноменов в мир правовых институтов. Такой подход наблюдается в работах таких философов, как Гельмут Гоинг, Густав Фехнер.

Теории Радбруха, Natur der Sache является движущей силой, которая трансформирует юридические институты в ответ на изменение социальных условий жизни. Эта теория представляет собой динамическую концепцию, в соответствии с которой право, будучи инструментом изменений, само реагирует на изменяющиеся общественные отношения. Так, например, рост профсоюзов и ассоциаций работодателей привел к появлению нового института коллективного договора, представляющего новый тип общественных отношений. Радбрух настаивает на отделении теории Natur der Sache от концепции естественного права.

Гоинг, с другой стороны, пытается объединить теорию Natur der Sache c теорией естественного права. Он выводит некоторые высшие принципы права из базисных ценностей и институтов. По его теории, существуют базисные ценности (например, элементарное чувство справедливости), так же как и институциональные ценности (например, ценности, представляемые государством, экономическими институтами). Правовые институты обладают имманентными ценностями.

Фехнер указывает на физические факторы Natur der Sache, определяющие юридические правила, такие, как беременность, отцовство.

Майхофер рассматривает Natur der Sache как источник правил, критерий справедливости, который приводит абстрактные императивы права в соответствии с нормами поведения, предписываемыми социальными условиями конкретной ситуации. Это можно видеть на примере концепции доброй воли или благоразумия в применении к положениям законодательных актов.

2. Подход к праву с точки зрения философии ценностей

Рассмотрение права с позиции философии ценностей основывается на феноменологической теории ценностей (Westphilosophie) немецких философов Макса Шеллера и Николая Гартмана.

Шеллер утверждает, что существует определенная шкала. Их иерархия, или классификация, определяется по пяти критериям. Во–первых, уровень отдаленности от мирских дел и условий и условий определяет их долговечность. Так, духовные ценности выше материальных ценностей. Во– вторых, чем выше ценности, тем меньше они распространяются вширь и убывают путем дробления. В–третьих, низшие ценности основываются на высших ценностях. В–четвертых, уровень какой–либо ценности определяется глубиной удовлетворения, получаемого от ее реализации. В-пятых, уровень ценности определяется отношением данной ценности к конкретному опыту, так что моральные ценности являются более универсальными, чем чувственные. Гартман уточняет, что иерархия ценностей не является неизменной, представляющей абсолютное благо. Каждому предоставлен выбор между добром и злом. Между этими полюсами существует целая шкала возможных действий, из которых человек может сделать выбор.

Теории права, исходящие из философии ценностей, развиты в трудах некоторых латиноамериканских философах, таких, как испано - мексиканец Луис Рекасенс – Сикс, мексиканец Эдуардо Гарсиа – Мейнез, уругваец Хуан Ламбиас де Ассаведо и аргентинец Карлос Коссио.

Рекарес – Сикс стремится примирить объективный характер правовых ценностей с историчностью правовых идеалов. По его представлениям, имеется пять источников этой историчности: а) разнообразие и постоянно меняющийся характер социальной реальности, б) разнообразие препятствий материализации ценностей, в) адекватность средств для их материализации, г) приоритеты, определяемые общественными потребностями, д) множественность ценностей, которые порождают конкретные нормы конкретного сообщества в конкретной ситуации. Он считает, что поскольку индивидуальное сознание является центром всей реальности и поскольку человеческая жизнь является отправной точкой любой философии, ценности гуманизма или персонализма рассматривающих государство и право как институты, подчиненные интересам человеческой личности, являются высшими по отношению к ценностям трансперсонализма, рассматривающего индивида в качестве единицы, подчиненной государству.

Гарсиа – Мейнез указывает, что, хотя юридические ценности являются объективно действительными, они не абсолютны. Они характеризуются различными формами относительности. Эта относительность проявляется в связи с: а) конкретной личностью, б) конкретной ситуацией, в) конкретным местом и временем.

Асаведо рассматривает действующее право в качестве посредника между общественными ценностями и человеческим поведением.

Коссио представляет свою эгологическую теорию права, которая рассматривает закон в качестве эгологического объекта, иначе говоря, как человеческое поведение в его интерсубъективных столкновениях и противоречиях. Судебное решение состоит из следующих элементов: а) логической структуры, заданной определенной рамкой, такой, как, например, конституция, б) возможного содержания конкретной ситуации, определяемой обстоятельствами дела, в) юридической оценки, даваемой судьей. Судьи обязаны принимать решения в соответствии с понятием справедливости.