Соревнование ожиданий

Все больше людей и по разным причинам считают, что культура может им что-то дать, и хотят взять от нее раз­личные вещи. Иногда это создает противоречивые ситу­ации, например в тех случаях, когда люди хотят зрелищ и места для созерцания или духовных и светских удо­вольствий одновременно. Хотя и церковь, и музей могут дать утешение, а парк аттракционов — представить яр­кое зрелище, все же редко удается по-настоящему сов­местить эти вещи. Одним из исключений является ново-

юландский национальный музей «Те Папа». В нем можно предпринять виртуальное путешествие во време­ни, совершив прыжок в прошлое или в будущее, но есть и в высшей степени созерцательные пространства, на­пример «марэ» — ритуальное место встречи всех ново-

)еландцев. Этот музей сознательно занимается пробле­мой формирования идентичности нации и вместе с тем играет важную роль как инструмент развития города Веллингтона, где он расположен.

Роль культуры в обществе интерпретируется сегодня по-разному:

• Поборники развития сообществ видят ценность куль­туры не в ней самой, а в том, что она позволяет ре­шать социальные задачи, такие как укрепление пред­ставительской функции местного населения.

• Другая, но тоже инструменталистская точка зрения помещает культуру в экономическую плоскость, оце­нивая потенциал наследия и культурной деятельности с точки зрения улучшения имиджа места или привле­чения инвестиций.

• Существует и коммерческая форма инструментализма, с помощью которой бизнес использует культурные стратегии для получения прибылей. И если попутно возникают полезные социальные эффекты, что ж, это лишний раз доказывает, что рынок — это путь к со­вершенному миру.

• Муниципальные власти видят в культурных особенно­стях города один из своих активов. Они считают, что культурную деятельность надо стимулировать, а затем подчинять задачам конкурентной городской политики.

• Еще одна группа придерживается взгляда, что культу­ра — это почва, из которой произрастает творчество, являющееся, в свою очередь, источником и стимулом для развития общества.

И лишь очень немногие готовы видеть в культуре эле­мент несущей конструкции общества, который соединя­ет его с далекими целями или с памятью о самом себе.

Исторический обзор

Как связана с этими тенденциями культурная полити­ка? Поскольку культурная политика имеет дело с вы­бором, она имеет дело с ценностями, и поскольку она имеет дело с ценностями, она имеет дело с большой по­литикой, и это возвращает нас к вопросу о ресурсах или о финансировании культуры. На первый взгляд кажет­ся, что есть возможность, разрабатывая культурную по­литику и политику культурных институтов, подходить к оценке культуры с ее собственных позиций. Однако, как показывает изучение тенденций культурной поли­тики в различных странах, этой возможности почему-то избегают. Как же строилась культурная политика в по­следние десятилетия и каковы пути ее возможного раз­вития в будущем?

В этом развитии можно выделить три основных перио­да, хотя их точные хронологические границы в разных странах могут и различаться: конец 1940-х — конец 1960-х годов; 1970-е - начало 1980-х; середина 1980-х и вплоть до настоящего времени. Впрочем, можно вы­делить еще и четвертый период, начинающийся сего­дня, который мы обозначаем как «эпоху культуры». При этом надо иметь в виду, что при переходе от одно­го периода к другому не происходит плавного переклю­чения с одного культурно-политического дискурса на другой. Скорее эти дискурсы аккумулируются, накла­дываются друг на друга, и зачастую новый дискурс со­существует со старым, создавая непростые проблемы.

Наш обзор будет сосредоточен на реалиях послевоен­ной Европы.