Глава 5. Белок и свирепые люди

Нехватка женщин, косвенным образом является следствием отношения, которое восторгается мужественностью, в конечном итоге приводит к жестокому соревнованию и таким образом усиливает целый waitery комплекс [комплекс мужской свирепости], проявляясь в увеличении конфликтов и агрессии. Фактически, каждое разделение поселения, которое я изучал, происходило из-за хронической внутренней борьбы за женщин, и во многих случаях, группы, в конце концов, ступали на тропу войны после разделения.

Военные действия и мужская бравада играют такую видную роль в жизни яномамо, что антрополог Наполеон Шэнон (Napoleon Chagnon) из Пенсильванского государственного университета называет их «свирепыми людьми». Драматичные монографии и фильмы рисуют яномамо, которые живут в лесах вдоль границы Бразилии с Венесуэлой возле верховий рек Ориноко и Рио Негро, фактически ведущими непрекращающуюся войну друг с другом. Я упоминал ранее, что 33 % мужской смертности яномамо приходится на раны, полученные в бою. Кроме того, янономамо практикуют весьма жестокую форму мужского превосходства, включающую полигинию, частое избивание жён и групповое изнасилование захваченных вражеских женщин.

Разделение поселения яномамо не происходит мирным путём. Те, кто уходят неизбежно страдают от больших трудностей, так как они вынуждены перенести тяжёлые банановые отростки на место новых садов, найти пристанище среди врагов, и платить за пищу и безопасность дарением женщин, пока новые деревья не вырастут. Многие нападения одного поселения на другое отражают продолжение внутри-поселенческих споров. Рейды между поселениями, не имеющими отношения к делу повышают напряжение между остальными поселениями. Когда сфера действия охотничьих отрядов расширяется в поисках сокращающейся дичи, вторжения в промежуточные зоны между поселениями и даже во вражеские сады становятся более частыми. Дефицит женщин приводит к более частым рейдам за женщинами, как альтернативе адюльтерам и как утверждение мужественности и замах на статус вождя.

Глава 6. Происхождение мужского превосходства и эдипового комплекса

На военные действия можно списать широко распространённый комплекс институтов мужского превосходства в доиндустриальных обществах. Существование такого комплекса сбивает с толку и смущает защитников прав женщин. Многие женщины бояться, что если мужское превосходство существовало с таких давних пор, то, может, это действительно «естественно», что мужчины доминируют над женщинами. Но этот страх не имеет под собой никакого основания. Институты мужского превосходства появились как побочные продукты войны, из мужской монополии на владение оружием, из использования пола для воспитания агрессивных мужских личностей. И война, как я уже показывал, это не отражение человеческой природы, а ответ на репродуктивное и экологическое давления. Поэтому, мужское превосходство не более естественно, чем война.

К сожалению, феминистки попытались опровергнуть взгляд, что мужское превосходство естественно, путём отрицания, что оно существует у большинства доиндустриальных людей. Среди не-антропологов это привело к возрождению мистических теорий о золотом веке матриархата, когда женщины правили над мужчинами. А вот антропологи не нашли ничего, чтобы оправдывало эксгумацию трупа XIX века. Напротив они попытались показать, что размеры и интенсивность мужского превосходства были сильно преувеличены. В наиболее радикальных вариантах феминистки недавно заявляли, что широкая сфера действия институтов мужского превосходства, о которой сообщают – это иллюзия, созданная женоненавистническими мозгами исследователей-мужчин, которые и создали большинство описаний жизни доиндустриальных обществ.