Сымон Будный Из письма к Фоксу (от 26 мая 1574 н. Из Лоска)

Первый вопрос такой: поскольку священное писание определенно утверждает, что бог один, то, спрашивается, кто же этот один истинный бог? Большинство теологов обычно отвечают, что отец, сын и святой дух и есть один бог. Но, о славнейший Фокс, разве всем верующим не следует придерживаться той аксиомы, что в делах веры ничего не надо признавать, кроме того, что имеется в писании? Где же, спрашиваю, писание учит, что отец, сын и святой дух – один бог? Разве не лучше вместе с Павлом нам просто ответить на этот вопрос, что единый бог – бог-отец, из которого все? Взвесь, ученейший муж: если бы во времена апостолов было такое же верование в бога, как теперь в папстве, то тогда Павел написал бы, что у нас один бог, единые – отец, сын и святой дух. Следовательно, мы должны считать, что единый бог – это бог-отец или же забыть это начало и заменить его таким: о вопросах веры можно решать не только на основании божественных писаний, но и на основании толкований людей или, скорее, снов. Но этого мы не можем допустить, так как признаем лишь то, что согласуется со словом божьим, считая его всегда лидийским камнем. Некоторые здесь превозносят гомоузианство: если только отец – единый истинный бог, то, следовательно, Христос не является богом. Никоим образом, о любезные. На самом деле Христос является богом, однако не он один; по свидетельству апостола, таких богов много на небе и на земле. На небе богами являются ангелы, которые в писании часто называют Элогим, иногда и Еговы. На земле богами являются государи. Не удивительно, что и сын бога также называется богом. Если сомневаетесь в том, что Христос в такой же мере является богом, как государи, то прошу обратитесь к Иоанну (гл. 10, стих 34 и дальше) и там увидите, что Христос защищает свою божественность в известном псалме: «Я сказал. Вы боги». Ясно, что это должно относиться к государям.

Этого достаточно по первому вопросу.

Цит. по: Из истории философской и общественно-политической мысли Белоруссии. Мн., 1962. С. 64-65.

Казимир Лыщинский Фрагменты трактата «о несуществовании бога»

1. Заклинаем Вас, о богословы, именем вашего бога; разве Вы этим не гасите свет разума, не отнимаете солнца у мира, не опрокидываете с небес вашего бога, когда Вы приписываете богу невозможное, противоречивые черты и свойства бога .

2. Человек – создатель бога, а бог – творение и создание человека. таким образом, люди – творцы и создатели богов, и бог является не действительной сущностью, а [творением] разума и к тому же химерическим; поэтому бог и химера – одно и то же.

3. Религия установлена людьми верующими, чтобы им воздавали почести… Вера в бога введена безбожниками. Страх божий внушен не имеющими страха для того, чтобы [их] боялись. Вера, которую считают священной, - это человеческая выдумка. Учение, будь то логическое или философское, которое кичится тем, что оно учит истине о боге, ложно. И, наоборот, то, что осуждено как ложное, есть правдивейшее.

4. Лжемудрецы обманывают простой народ, опутывая его лживой верой в бога и поддерживают ее таким образом, что даже если бы мудрецы захотели его [народ] освободить с помощью истины от этого угнетения, то их [т.е. мудрецов] подавляют при помощи [самого же] народа.

5. Однако мы не находим ни в нас самих, ни в других этого веления разума, укрепляющего нас в откровении божьем, ибо если бы оно в нас было. То все бы согласились, не сомневались и не возражали бы против писания Моисея и Евангелия [которое ложно] и не было бы различных изобретателей разных сект и их приверженцев-магометан и т.д. и т.п. Однако об этом не знают и подвергаю это сомнению, а также высказывают противоречивые мнения не только несмышленые, но и мудрецы, которые путем правильного рассуждения, так же как и я, доказывают противоположное.

Следовательно, бога нет.

Цит. по: Из истории философской и общественно-политической мысли Белоруссии. Мн., 1962. С. 285-286.