15. Проявление благотворительности. Сегодня число обездоленных в России, оказавшихся по разным причинам без крыши над головой и не имеющих на каждый день хлеба насущного, далеко перевалило за миллион человек, в то время, как малочисленная кучка олигархов, стяжавших свои богатства путем лжи, обладает многомиллиардными капиталами. Современная секуляризованная власть России на протяжении последних двадцати лет практически не уделяла и не уделяет никакого внимания решению данной проблемы. Господь заповедал научить все народы и оказывать дела милосердия по отношению ко всякому просящему. В основе христианского милосердия лежит следующая Заповедь: «у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же» (Лк. 3:11) Ни для кого не является секретом, что в ряде случаев оказание гуманитарной помощи западными миссионерами, сопровождается проповедью инославных учений. Кроме того, западные миссионеры не гнушаются открыто использовать профессиональные знания в качестве платформы для евангелизации народонаселения других государств в своих корыстных интересах. Особое место в работе миссионеров занимает забота о самых обездоленных и беднейших слоях населения: осуществляя дела милосердия, западные «просветители» Святой Руси под маской благочестия, усиленно открыто и бесстыдно занимаются прозелитизмом, вставляя ложные посылки в своих проповедях, в общий фон исторической истины. Трудятся зарубежные проповедники и в местах заключения. «Все эти факты прозелитической деятельности инославных миссионеров побуждают не только к разоблачению их истинной сущности, но и к усилению евангелизаторской и благотворительной работы Русской Православной Церкви...» Эти слова ныне приснопамятного Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, сказанные на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 1994 г., не потеряли своей актуальности и сегодня. Истинная Христианская миссионерская помощь ближнему, не обусловлена никакими хитростями или выгодами, в отличие от западного миссионерства, она безпристрастна, безвозмездна и бескорыстна. «Евангелие в понимании «ближнего» не ограничивается никакими пределами. Семья, народ, соотечественники, и все человечество - всё это на разных уровнях социальной реальности «ближние», к которым нужно относиться, согласно евангельской заповеди: «Возлюби ближнего своего, как самого себя», а значит не желай и не делай своему ближнему ничего такого, чего бы ты не хотел, чтобы желали и делали по отношению к тебе. Как «вера без дел мертва» (Иак. 2:26), так и проповедь Евангелия неразрывно сопряжена с делами милосердия. В Православном понимании миссия и благотворительность, как явления, тесно взаимосвязаны, взаимообусловлены, и это диалектическое единство в своем существе проистекает из полноты христианского Откровения, им наполнено и только в нем живет. Именно потому главной задачей в делах благотворительности и милосердия автор видит безвозмездную материальную поддержку своих ближних, в первую очередь тех, кто остался без крова, без средств существования, не зависимо не от каких причин и обстоятельств. В этой связи, Глава государства должен решить вопрос о создании благотворительных фондов, учреждений, приютов для обездоленных, с их последующей медико-социальной реабилитацией и трудоустройством, в зависимости от состояния их физических сил, здоровья и трудовых навыков.

16. Забота о детях, оставшихся без родительского попечения. В рамках реализации программы социального развития общества и духовно-нравственного воспитания сирот, оказавшихся без попечения родителей, Глава государства обязан осуществить перевод светских приютов и детских домов под опеку Православных монастырей и попечительство Русской Православной Церкви, финансирование которых представляется осуществлять за счет средств Федерального бюджета в необходимом размере.

17. Формирование аппарата государственной власти.

Главными причинами всех социальных проблем и кризисов государства всегда были и будут оставаться: утрата истинной веры в сердцах и умах людей и бездарное управление делами государства его секуляризованной власти, состоящей из лишенных страха Божия государственных чиновников. В основу формирования кадрового состава аппарата государственного управления должен закладываться исключительный принцип служения Богу, в лице своего народа и Православного отечества. В целях эффективного прогрессивного социально-экономического развития государства и полной ликвидации такого социально опасного явления как коррупция, состав аппарата государственного управления будет сформирован исключительно из высокопрофессиональных, духовно и нравственно состоятельных субъектов управления. Из состава аппарата государственного управления необходимо удалять всех лиц, имеющих близкие родственные связи, занимающиеся успешной предпринимательской деятельностью при деятельном содействии государственных чиновников. В первую очередь отстранение от занимаемых должностей будет касаться чиновников, не имеющих высокопрофессиональной ориентации в вопросах подотчетной им государственной деятельности, а так же тех, чьи семейные финансовые капиталы питают конкурентообразующую экономику зарубежных государств, ибо, как уже было отмечено, по определению Нового Завета нельзя служить одновременно двум целям - «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне» (Мф. 6: 24). Никто одновременно не может служить своему государству и своим материальным интересам.

Судебные органы государства и прокуратура должны быть безпристрастны и служить только закону и интересам своего народа, потому судьи и прокуроры должны избираться населением государства и быть ему подотчетны.

18. Объединение всех Православных и дружественных нам государств и народов в единый правовой союз для противодействия мировому злу. Глава государства целенаправленно и непрерывно должен поддерживать, укреплять и расширять всесторонние духовные, нравственные, экономические и культурные связи со всеми дружественными России государствами и народами, на основе принципов Нового Завета, сплачивая и направляя все прогрессивные силы мировой общественности на противодействие любым формам насилия, беззакония, безнравственности, обличая всякую ложь, не зависимо от источника ее происхождения. В вопросах выработки норм международного права, при взаимодействии с дружественными нам государствами и народами, Глава государства, совместно с Государственным ученым Советом, будет искать наиболее эффективные пути развития международной правовой системы, полностью отвечающей разумному, цивилизованному развитию всего человечества. Взаимодействие с прогрессивной мировой общественностью будет строиться на доброжелательном и дружественном отношении человека к человеку, государства к государству, исключая любые формы лукавства, вражды, тайного недоброжелательства и корысти.

Бог с теми и в том, кто сам в Нем, Он преклоняется к тем, кто верит, и Своим всемогущим мановением возводит низверженных, просвещает омраченных, сокрушает непреодолимые для человеков преграды и посрамляет отступников и маловеров.

В связи с реализацией поставленных целей и соответствующих им задач, автор полностью разделяет взгляды известного русского публициста М.В. Назарова, отмечающего: «Исходя из смысла истории, в православном отношении к сути и задачам власти, можно выделить два следующих важных момента. «Во – первых, человеческая история - это постоянная борьба между силами добра и зла, от которой никакая власть не может уклониться. Не может быть "нейтральных" структур власти, поскольку не может быть нравственного вакуума: любая власть в той или иной степени служит либо добру, либо злу. То есть: либо служит Богу согласно Закону Божию, либо Его противнику – Диаволу и его «тайне беззакония». Может быть некоторая градация в степени близости тех или иных структур власти к этим противоположным полюсам; возможны колебания и изменение направленности, но ни одна система власти не может быть понята и оценена вне такой нравственной системы координат.

Во-вторых, необходимо учитывать, что в земном Мире, из-за поврежденности его природы вследствие грехопадения твари, невозможно установление всеобщего благоденствия, то есть "рая на земле". В Священном Писании нам открыто, что, наоборот, зло на земле даже после пришествия Христа и временного торжества Церкви будет нарастать, что процесс апостасии приведет в конце истории к развитию "тайны беззакония" и воцарению антихриста, который сначала обольстит большинство людей земными благами, затем начнет гонения на христиан, но вскоре будет побежден Христом в Его втором пришествии. Часть людей, сделавшая свой жизненный выбор в пользу сатаны, погубит свою душу; испорченная злом «земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3:10). Достойная же часть людей во всех живших человеческих поколениях, сохранившая верность Богу и его заповедям, продолжит жизнь в вечном Царствии Божием. Но это уже будет преображенный мир: «новое небо и новая земля» (Откр. 21:1). Поэтому в задачу правильной власти не может входить утопическое стремление к "всеобщему миру и счастью" на несовершенной земле. Такие обещания раздают лишь власти либо духовно неграмотные (и поэтому становящиеся легкой добычей диавольских соблазнов), либо сознательно обманывающие народ ради самой похоти власти. Назначение истинной власти - защитить свой народ от воздействия зла и провести его через земную жизнь так, чтобы как можно больше людей могли стать достойными жизни вечной в Царствии Божием. Эту цель ставит людям Сам Господь Бог»³⁷⁵.

Нельзя обещать своему народу быстрого социального и экономического процветания, но и об этом, в меру сил своих, должен радеть разумный руководитель государства. Главные же усилия должны быть сосредоточены на том, чтобы весь Российский народ, прежде всего, жил и развивался в духовно и нравственно процветающем государстве, чтобы у людей не осталось сомнения в завтрашнем дне, в том, что будут когда-либо брошены на произвол, или останутся без социальной защиты общества, в котором живут.

Иисус Христос учит нас: «имея две одежды, одну отдай неимущему, и у кого есть пища, делай то же» (Лк. 3:11), ибо если Господь не даст, то и одной иметь не будешь и лютой смерти не минуешь и тому в свидетельство история нашего государства Российского.

В назидательном наставлении, обращенном к коринфянам, Святой апостол Павел учит: «При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением, ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век. Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу» (2-е кор. 9:6-11).

Не должен, не может Народ мой великий

Бесовское рабство влачить,

Он все одолеет, он все превозможет,

Сумеет себя воскресить.

Он встанет из праха,

Воскреснет из тленья,

С очищенной скорбью душой,

Познавший обиды и ужас паденья

В пучине крамолы людской.

Ведомый ко благу Господней десницей,

Сквозь дебри житейских невзгод,

Он встанет как Лазарь, Из смрадной гробницы,

И к Божьим стопам припадет.

С.С. Бехтеев Моя вера 1931 г.

Для того, чтобы остановить зло, должно победить добру. Для того, чтобы победило добро, необходимо иметь достаточные средства и добрую волю народа.

В наших душах посеяна вера Христова,

Тебе Господи славу всегда воздаем.

Разорвем мракобесья стальные оковы,

И путем нам указанным Богом пойдем.

Знаю, будет великая жатва посевов Господних,

Верю, встанет от праха наш попранный род,

Под крылом своей славы, всех алчущих правды,

соберет Православный Российский народ.

Раб Божий Святослав (С.Мазурин) Моя вера 2010 г.

«Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6:10)

Душою своею вздобрю почву посевов Господних, указуя пути Его, идущим дорогою беззакония, за то помилован буду Спасителем, ибо по слову Его до конца дней своих, прежде, о пользе для других радеть буду.

Настоящий труд написан рабом Божиим Святославом, во имя утверждения истинной Православной веры среди народов России и возрождения Православного Российского государства.

e-mail – svyatoslav53@mail.ru mob.tel. 8-904-630-20-05

1 Св. прав. о. Иоанн Кронштадтский. Созерцательное подвижничество. СПб, 1907, с. 1.

2 См.: Извлечение из Протокола №5. Приложение 2.

3 См.: Извлечение из Протокола №15. Приложение 2.

4 Аргументы и факты. 1998 № 38. С.7.

5 Платонов О.А. Терновый венец России. История русского народа в XX веке. В 2-х томах. М.: «Родник», 1997 г.

6 См.: Приложение 1.

7 См.: Приложение 2.

8 См.: Нилус С. А. Близ грядущий антихрист и царство диавола на земле. Сергиев посад. типография Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1911. С. 57 — 133.

9 См.: Извлечение из Протокола №14. Приложение 2.

10 См.: Извлечение из Протокола №1. Приложение 2.

11 См.: Извлечение из Протокола №2. Приложение 2.

12 См.: Извлечение из Протокола№26. Приложение 2.

13 См.: Там же.

14 Постановление Генерального Совета ФНПР // http:// fnpr.org.ru.

15 См.: Приложение 2. Извлечение из Протокола №6.

16 Назаров М.В. Вождю Третьего Рима. – М.: Русская идея, 2004. – С. 576.

17 Андреева О.А "Нормативно-правовая база местного самоуправления как фактор противодействия экстремизму" /"Государственная власть и местное самоуправление", 2006, № 3.

18 Гараджи И. Социология религии. С. 104.

19 См.: Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) «Русская Симфония».Издат. «Царское Дело», 2007. С. 12.

20 Ильин И.А. Основы христианской культуры. СПб. Издательство «Шпиль» 2004 г. С. 292, 293.

21 Ильин И.А. Основы христианской культуры. СПб. Издательство «Шпиль» 2004 г. С. 15.

22 Павел Троицкий. Русская государственность и «золотой миллиард»/ http://www.pravaya.ru/look/14950.

23 См.: приложение 2, извлечение из Протокола № 2.

24 См.: Там же, извлечение из Протокола № 3

25 См.: См.: Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) «Русская Симфония».Издат. «Царское Дело», 2007. С.18,19.

26 В России идейным вождем «научного» атеизма являлся главный враг Христианства В.И. Ленин, называвший религию «опиумом для народа». Если Господь желает наказать кого-то при жизни, Он лишает его разума. Так было и с В.И.Лениным, финал которого общеизвестен.

27 См.: более подробно. Платонов О.А Терновый венец России. История Русского народа в XX веке. Т. 1, гл. 69-73.. М.: «Родник», 1997.

28 См.: Иудаизм и христианство Р. Адин Штейнзальц, from The Istitute for Jewish Studies - Russian page.

.

29 "Экономическое правосудие в России: прошлое, настоящее, будущее" //М.И. Клеандров. Волтерс Клувер, 2006. – С. 318.

30 См.: Там же.

31 Булгаков С. Христианство и еврейский вопрос, Париж, 1991.С. 137-138.

32 См.: :Приложение 1.

33 См.: Платонов О.А. Загадка Сионских протоколов. М.: «Родник», 1999. – С. 65.

34 См.: Приложение 1.

35 Экер К. Еврейское зерцало при свете истины. Падеборн, 1884. На нем. яз. Рус. пер. см.: Шмаков А.С.. Еврейские речи. М., 1897.

36 См.: Платонов О.А. Терновый венец России. История русского народа в XX веке. В 2-х томах. М.: «Родник», 1997 г. , гл.. 31.

37 Цит. по: Лютостапский И. Талмуд и евреи. СПб., 1902. Т. II. С. 54.

38 Sixt Siens. Bibliotheca sancti ordin. 1. Paris, 1810. P. 124.

39 См.: извлечение из Протокола №1, Приложение 2.

40 См.: извлечение из Протокола №9, Приложение 2.

41 См.: Протокол №14, Приложение 2.

42 См.: Цитаты к документально-публицистическому сериалу “РУССКАЯ ГОЛГОФА”. Россия с ножом в спине. Еврейский фашизм и геноцид русского народа. К десятилетию со дня блаженной кончины митрополита Иоанна(Снычева, + 2.11.1995).

43 Н.Я.Лактионова. На краю пропасти.//.Русский Дом. № 6 2008.

44 См.: Рышковский К.К. Шествие разрушителя. Школа трезвения. 2000. С. 11-13 или Россия перед Вторым Пришествием. Т2. С. 606-607, 609

45 Ю.И Мухин. Наука управлять людьми. изложение для каждого. Издат. Фолиум. 1995. с.3

46 Назаров М.В. Вождю Третьего Рима. – М.: Русская идея, 2004. – С. 578-579.

47 Столяренко Л. Пророков уже не будет. /Новая газета № 30. 27.04.2000.

48 См.: извлечение из Протокола №1. Приложение 2

49 Алеф. Нью_Йорк–Москва–Иерусалим. 2001. № 892. Авг. С.3.

50 Назаров М.В. Вождю Третьего Рима. – М.: Русская идея, 2004. – С.

51 Новое русское слово. 1996. 17 янв. С.6.

52 Еврейское слово. 2003. 6-12 авг. С.2.

53 Назаров М.В. Вождю Третьего Рима. – М.: Русская идея, 2004. – С. 585.

54 Назаров М.В. Вождю Третьего Рима. – М.: Русская идея, 2004. – С. 33-34.

55 См.: Приложение 2, Протокол № 7.

56 Назаров М.В. Вождю Третьего Рима. – М.: Русская идея, 2004. – С.586.

57 См.: Там же.

58 См.: п.1, ст.1 Федерального Закона от 25 декабря 2008 г. №273-ФЗ «О Противодействии коррупции»

59 См.: Б.С. Миронов. Приговор убивающим Россию. Сборник информации, разрывающей сердце. Минск. ЗАО «Православная инициатива». 2005. С. 442.

60 Независимая газета от 01.03.1996.

61 Б.С. Миронов. Приговор убивающим Россию. Сборник информации, разрывающей сердце. Минск. ЗАО «Православная инициатива». 2005. С. 402-404.

62 См.: Там же.

63 В.С. Разинкин "К вопросу о классификации и улучшении доказательственных возможностей института соучастия в организованной преступности"/"Уголовное судопроизводство", 2006, № 1.

64 См.: Нилус С. А. Близ грядущий антихрист и царство диавола на земле. Сергиев посад. типография Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1911. С. 57 — 133.

65 Л. Гаухман "Коррупция и коррупционное преступление"/ "Законность", № 6, 2000.

66 См.: Б. Миронов «Приговор убивающий Россию». Сборник информации, разрывающей сердце. Минск. ЗАО «Православная инициатива». 2005. – С. 370.

67 См.: извлечение из Протокола №1.:Приложение 2.

68 См.: Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) «Русская Симфония».Издат. «Царское Дело», 2007. С.341.

69 Электронная версия бюллетеня «Население и общество», 2006 г.. Центр демографии и экологии человека Института народнохозяйственного прогнозирования РАН.

70 См.: Алексей Ольшанский. «Новые известия», 1 июня 2006 года

71 http://www.gks.ru/free_doc/2007/b07_11/05-01.htm.

72 Завтра. 2002. №15.

73 См.: М. В. Ломоносов. Избранные произведения. Архангельск. 1980 г. с.131.

74 Д.И. Менделеев. К познанию России. М. Айрис пресс. 2002 г. с 43.

75 Д.И. Менделеев. К познанию России. М. Айрис пресс. 2002 г. с. 99.

76 Иерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса г. Москвы «Демография, нравственность, образование» 30 Января, 2007, 18:12:00. / Prokimen.ru : Рождественские чтения 2007.

77 См.: Приложение 2 Протокол №3..

78 http://www.gks.ru/free_doc/2007/b07_11/05-06.htm.© 1999-2006 Федеральная служба государственной статистики

79 В.Прибыловский. Происхождение путинской олигархии. / ИИЦ «Панорама» 27 октября 2005 г.

80 См.: Источник http://www.hrono.ru/biograf/bio_i/ioann_snychev.html.

81 См.: "История отечественного государства и права. часть 2: Учебник" Издание третье, переработанное и дополненное. / Под ред. О.И. Чистякова. Юристъ, 2002. С. 28.

82 Матузов Н.И., Малько А.В. "Теория государства и права: Учебник"/Юристъ, 2004. – С.16.

83 Eden M. Mathematical challenges to the neodarvinian interpretation of evolution.—The wistar institute of Anatomy and Biology, 1966.

84 См.: С. Вертьянов. Происхождение жизни: факты, гипотезы, доказательства. 4-е издание. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 2007. – С.77.

85 См.: Ольков С.Г. "Детерминация преступного поведения, современная политика и отрицательная девиантность в контексте глобализации"/"Право и политика", 2005, № 6.

86 Володина Н.В., Кулиев И.О. "Государственная политика в сфере взаимоотношений государства и органов местного самоуправления с религиозными объединениями: опыт России и Азербайджана"/"Конституционное и муниципальное право", № 2, 2002.

87 Косарев А.И Ценности и оценки в истории государства и права/"Юридическое образование и наука", 2006, № 4.

88 Вигнер Е. Этюды о симметрии. М., ё971. С. 182-198.

89 Д.И.Менделеев. «К познанию России»/ Москва «Айрис-Пресс», 2002. – С.368-369.

90 Буткевич, прот. О смысле и значении кровавых жертвоприношений// Вера и разум. 1913. № 21/24. С.563.

91 См.: Даль В.И. Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их. СПб., 1884; Флоренский П., свящ. Проф. Д.А.Хвольсон о ритуальных убийствах//Розанов В.В. Сахарна. М., С.356-360.

92 Платонов О.А. Терновый венец России. Тайна беззакония: иудаизм и масонство против Христианской цивилизации. М.: «Родник», 1998. С. 443-444.

93 Литература - Микробиология (ВИЧ-ИНФЕКЦИЯ) - История медицины, знаменитые врачи http://history.uchilka.ru/view/16032-0.htm

94Иван Ильин. Основы христианской культуры. СПб. Издательство «Шпиль» 2004 г., С. 11-12.

95 См.: Валентин Радаев. Вклад Русской Православной Церкви в духовную безопасность страны. Выступление на II Научно-образовательных Знаменских чтениях «Церковь и общество: проблема взаимодействия религиозного и научного знания», Курск, 28 февраля – 3 марта 2006 года. Москва 11 апреля 2006 г.

96 Н.И. Матузов, А.В. Малько. Теория государства и права. Учебник./ "Юристъ", 2004. – С. 56.

97 См.: H. Бepдяeв. Истина Православия /"Вестник русского западно-европейского патриаршего экзархата", Париж; № 11, 1952 г.

98 См.: Б. Миронов. «Приговор убивающий Россию». Сборник информации, разрывающий сердце. Минск. ЗАО «Православная инициатива». 2005. – С. 236-237.

99 См.: Там же.

100 См.: Валентин Радаев, Москва 30 мая 2006 г. Христианская цивилизация как образец социального устройства России . Выступления на Первом Оптинском форуме «Наследие России и духовный выбор российской интеллигенции», Калуга, 20 – 21 мая 2006 года

101 См.: Бессарабов В.Г., Кашаев К.А. "Защита российской прокуратурой прав и свобод человека и гражданина" //Издательский Дом "Городец", 2007. С. 18.

102 Досье NEWSru.com: Прокуратура России // Устинов, Владимир // Заявление. 09.03.2005.

103 См.: Росбалт, 03/05/2007, Главная лента. http://www.rosbalt.ru/2007/05/03/295151.html.

104 См.: Батанова Е.М.Количество дел об административных правонарушениях увеличилось в десятки раз. 23.05.2006./ http://vladimir.rfn.ru/rnews.html?id=6549.

105 См.: Епископ Далматинско-Истринский Никодим (Милаш). “Православное церковное право” Киев 1890 г.

106 Кузнецов И.А., Усманов Н.М."Объективные условия, оказывающие влияние на становление и развитие правовой культуры сотрудников органов внутренних дел"/"Юридическое образование и наука", 2006, № 1.

107 Приложение 2. Извлечение из Протокола №14.

108 Указ Президента РФ от 12.08.2002 № 885 «Об утверждении общих принципов служебного поведения государственных служащих (с изм. и доп. внесенными Указом Президента РФ от 20.03.2007 № 372)/ "Собрание законодательства РФ", 19.08.2002, № 33, ст. 3196.

109 См: Русские размышления на кануне съезда патриотов России/ pravaya@pravaya.ru 1997.

110 См.: Н.И. Матузов, А.В. Малько. Теория государства и права. Учебник./ "Юристъ", 2004. – С.23-24.

111 См.: Приложение №1.

112 См.: Назаров М.В. Вождю Третьего Рима. - М.: Русская идея, 2004. – С. 32-33.

113 См.: В. Ржевский, Н. Чепурнова «Судебная власть в конституционной системе разделения властей»/"Российская юстиция", № 7, 1997.

114 См.: Приложение 2, Протокол № 10.

115 См.: Приложение 2, Протокол № 9.

116 См.: См.: Приложение 2, Протокол №1.

117 См.: Приложение 2. Извлечение из Протокола №8.

118 Ивашевский С.Л."Идеальная сущность права: постановка проблемы"/"Журнал российского права", 2007, № 1.

119 Неновски Н. Право и ценности / Пер. с болг. М., 1987. С. 13, 152, 235.

120 Бержель Ж.-Л. Общая теория права / Под общ. ред. В.И. Даниленко; пер. с фр. М., 2000. С. 291.

121 Шаповалов И.А. Некоторые теоретические аспекты формирования российского правосознания // Государство и право. 2005. № 4. С. 85.

122 Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) «Русская Симфония».Издат. «Царское Дело», 2007. С. 340.

123 Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы. Житие 11. Москва. 1904 г.

124 См.: Приложение 2. Протокол № 10.

125 Ильин И.А. Основы христианской культуры. СПб. Издательство «Шпиль» 2004 г. С. 313.

126 См.: Там же. С.314.

127 См.: извлечение из Протокола №5. Приложение 2.

128 См.: Кабузан В.М. Русские в мире. СПб, 1996. Табл. 17.

129 См.: Александр Бычков. О пределах монархии. 25 декабря 2006 г. Версия для печати. pravaya@pravaya.ru.

130 Евсевий Памфил. Церковная история. – М., 1993.

131 Условно пожизненной персоны монарха представляется в виду соответствующего возраста, физического состояния и здравого рассудка человека.

132 Ильин И.А. Основы христианской культуры. СПб. Издательство «Шпиль» 2004 г. С. 293.

133 См.: Епископ Далматинско-Истринский Никодим (Милаш). “Православное церковное право” Киев 1890 г.

134 Независимая газета Завтра. №25. 2001.

135 См.: Митрополит Иоанн (Снычев) ТВОРЕНИЕМ ДОБРА И ПРАВДЫ [19.02.2004].

136 Назаров М.В. Вождю Третьего Рима. – М.: Русская идея, 2004. – С. 842.

137 Назаров М.В. Вождю Третьего Рима. – М.: Русская идея, 2004. – С. 837.

138 См.: Н.И. Матузов, А.В. Малько. Теория государства и права. Учебник./ "Юристъ", 2004. – С.79.

139 К. А. Тимирязев. Чарлз Дарвин и его учение. М., 1940. С. 43.

140 См.: Б. Миронов «Приговор убивающий Россию». Сборник информации, разрывающей сердце. Минск. ЗАО «Православная инициатива». 2005. – С. 367.

141 См.: Протоиерей Олег Кобец: Альтернативы "Основам Православной культуры" нет! Радонеж 20 сентября 2006 г./pravaya@pravaya.ru.

142 NEWSru.com // Религия и общество // 29 мая 2007 г.

143 Волосникова Л.М., Тарасевич И.А."Нравственно-мировоззренческая функция образования: Конституционно-правовые аспекты"/"Журнал российского права", 2006, № 8.

144 См.: Протоиерей Олег Кобец: Альтернативы "Основам Православной культуры" нет! Радонеж 20 сентября 2006 г./ pravaya@pravaya.ru.

145 См.: Понкин И.В. Религиозное образование во Франции (анализ доклада Министерства национального образования Франции «Преподавание в светской школе предметов, касающихся религии», февраль 2002 г.) // Религиоведение. – 2003. – № 2. – С. 126–134.

146 Выдержки из текстов конституций приводятся по сборнику "Конституции государств Европы". Издательство НОРМА, 2001 г.

147 См.: Волосникова Л.М., Тарасевич И.А. "Нравственно-мировоззренческая функция образования: конституционно-правовые аспекты"/"Журнал российского права", 2006, № 8.

148 См.: Там же.

149 См.: Понкин И.В. Религиозное образование во Франции (анализ доклада Министерства национального образования Франции "Преподавание в светской школе предметов, касающихся религии", февраль 2002 г.) // Религиоведение. 2003. № 2. С. 126 - 134.

150 Зеньковский В., прот. Апологетика. Рига, 1992. С. 239.

151 См.: Hикoлaй Бepдяeв. Судьба России. М., 1990. С. 238.

152 Варьяс М. Религиозная мораль И политико-правовая действительность: теологический аспект./М. 1993. pravaya@pravaya.ru

153 Павел Троицкий. Русская государственность и «золотой миллиард»/ http://www.pravaya.ru/look/14950.

154 Gonld S.J.// Natural History. – 1977. – Vol. 86. –No.5. May.

155 См.: Сошинский С.А. Чудо в системе мироздания. Журнал «Вопросы философии». 2001. №9. С.82-97.

156 См.: Цитату из Протокола №1, Приложение 2:

157 Лука Крымский, свт. Наука и религия. – Троицкое слово. 2001. – С. 15

158 Сретенский календарь-сборник. Сретенский монастырь. – М.1999. – С. 13.

159 Лука Крымский, свт. Наука и религия. – Троицкое слово. 2001. – С. 61.

160 Сретенский календарь-сборник. Сретенский монастырь. – М.1999. – С. 477.

161 А. Беломорский. Правы ли отрицатели религии?//Наука и религия. http://azbyka.ru/vera_i_neverie/nauka_i_religiya/Belomorsky_Otricateli-religion_4g-all.shtml

162 См.: Кирьянова Ольга. «Воспитать православных ученых». Слово. Православный образовательный портал./Интернет.

163 См.: Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) «Русская Симфония».Издат. «Царское Дело», 2007. С. 23, 44.

164 См.: Приложение 1.

165 См.: Русская линия / Библиотека периодической печати / О противоправных действиях еврейских экстремистских кругов в отношении православного ученого и писателя Олега Платонова. Русская линия 6.04.2005.

166 Платонов О.А. Терновый венец России. Тайна беззакония: иудаизм и масонство против Христианской цивилизации. М.: «Родник», 1998. – с. 19.

* Данной теме посвящен глобальный труд замечательного русского историка О.А. Платонова, в шести томах «Терновый венец России», в книге использовались материалы Государственного архива России, Центра хранения историко-документальной коллекции (бывший Особый архив СССР), архива Свято-Троицкого монастыря (Джорданвиль, США), Гуверовского института (Стаффорд США), а так же документальные материалы, полученные во время зарубежных командировок путем негласного доступа в масонские ложи, сатанинские, содомистские и другие организации, связанные с идеологией иудаизма.

167 Жевахов Н.Д. Воспоминания. Мюнхен, 1923. Т. 1. С. 442.

168 См.: Новый Завет. (Лк. 21:8-36) .

169 См.: Приложение 1.

170 См.: Приложение 2.

171 См.: Понкин И.В. Религиозное образование во Франции (анализ доклада Министерства национального образования Франции "Преподавание в светской школе предметов, касающихся религии", февраль 2002 г.) // Религиоведение. 2003. №2 - С. 126 - 134.

172 См.: В. А. Цыпин : Церковное Право: Часть V. / http://www.agnuz.info/book.php sid=418&url=page 16.htm/ 30.01.2007.

173 См. Там же.

174 Russian site meta description http://www.svobodanews.ru/.

175 См.: С. Вертьянов. Происхождение жизни: факты, гипотезы, доказательства. 4-е издание. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 2007. – С.12 -77..

176 В своем издании К. Эккер рядом с переводом приводил подлинный еврейский текст.

177 Щулхан-арух, Орах-хайим 20, 2; взято из Талмуда Менахоф, 43; здесь и далее все примечания принадлежат переводчикам Шулхан-аруха..

178 Там же; взято из Ниммук Иозеф

179 Шулхан-арух, Орах-хайим 14, 1; 32, 5; 33, 4; 39, 1 и 2.

180 Талмуд Иебамоф, 61.

181 Шулхан-арух, Орах-хайим 55, 20; взято из Тосфаоф в Талмуде Песахим, 85.

182 Там же, 113, 8; взято из Хагахоф Ашер и Ор Зуруа.

183 Шулхан-арух, Орах-хайим 128, 41, Хага; взято из Мордехаи к Талмуду Санхедрин.

184 Проклят — все равно что отрешен от еврейства, исключен из религиозной общины.

185 Шулхан-арух, Орах-хайим 154, И, Хага; взято из Писке Мегарн Вейль 64.

186 Там же, 193, 3, Хага.

187 После обеда.

188 Раввины отличают "установленную еду" (обед) от еды случайной. Молитва Симун име­ет место только после первой.

189 Шулхан арух, орах-хайм 217, 2, 4 и 5; взятого из Талмуда Берахов 51 и 53 и из Маймон Гилхоф Берахоф, перек 9.

190 Там же, 224, 2; взято из Талмуда Берахов 54.

191 Там же; взято из Талмуда там же, 58.

192 Там же; взято из Талмуда там же, 59.

193 Шулхан-арух, Орах-хайим 224, 2; взято из Талмуда Берахов 58.

194 Число израильтян при исходе из Египта (Исх. 12, 37).

195 Талмуд (Берахов 58а) дает по этому поводу следующее разъяснение: "Потому что ни их умы, ни их лица не похожи друг на друга".

196 Полный текст по Талмуду (Берахов 586) гласит: "Да будет восхваляем Тот, Который справедливо сотворил вас, справедливо давал вам пищу, справедливо возрастил вас, справедливо собирал вас и справедливо воскресит вас!"

197

При виде же домов израильтян говорится, когда в них живут: "Хвала Тому, Который укрепил межу вдовы!" (ср.: Притч. 15, 25). Если же они опустошены: "Хвала Судье истины!" (ср.: Орах-хайим 224, 10).

198 Шулхан-арух, Орах-хайим 298, 5; взято из Тур.

199 Там же, 306, 11; взято из Талмуда Баба камма, 80 и из Талмуда Гиттин, 8.

200 Для совершения купчей.

201 Законом воспрещено писать в шабаш только по-еврейски; писать же на другом языке запрещается лишь раввинами

202 Шулхан-арух, Орах-хайим 329, 2; взято из Талмуда Иомма, 84.

203 Шулхан-арух, Орах-хайим 330,2; взято из Талмуда Абода зара 26.

204 Тозефот, там же.

205 См.: Талмуд, трактаты Иебамоф, Киддушин и Кетубот.

206 Шулхан-арух, Орах-хайим 480, Хага; взято из Мехари Брин.

207 Пс. ИЗ, 9-19.

208 Т. е. ночь, в которую израильтяне охраняются Иеговой, так что им нечего опасаться демонов (ср.: Раши и Абн Эзра к Исходу 12, 42; Талмуд Рош гашана 116; Песахим 1096).

209 Шулхан-арух, Орах-хайим 512, 3, Хага; взято из Беф Иозеср и Иерушалми.

210 Там же, 1; взято из Талмуда Беца, с. 21.

211 Т.е. в дни Пасхи, в праздник Пятидесятницы, Новый год и праздник Кущей (день покаяния, в который не едят ничего и сами евреи, разумеется в этот счет не идет).

212 Тогда дело выглядит так, как будто он испек хлеб собственно "для еврейского ре­бенка".

213 Шулхан-арух, Орах-хайим 539, 13; взято из Тур и Рабби Ашер.

214 Там же, 576, 3; взято из Талмуда Та'аниф, 21.

215 Там же, 690, 16; взято из Талмуда Иерушалми-Мегилла.

216 Жена Амана.

217

Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 2, 1; взято из Талмуда Санхедрнн, 40.

218 Там же; взято из Маймон Гилхоф Санхедрин, перек 24.

219 Бет-дин, т. е. судебное место, — собственное и национальное судилище евреев. Он со­стоит по меньшей мере из трех судей, из которых председательствующий должен быть законоведом (ср. Хошен га-Мишпат 3, 1). С другой стороны, председателем являет­ся старший раввин, его товарищи — большею частью также раввины, но в крайнем слу­чае он может выбирать н других.

220 Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 26, 1; взято из Талмуда Гиттнн 88.

221 Там же, Хага; взято из Шаалоф Утшубоф Иосифа Колона, 154.

222 Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 28, 3; взято из Талмуда Баба камма, 113.

223 Там же, 34, 18; взято из Талмуда Санхедрин, 26.

224 Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 34, 19 и 22; взято из Талмуда Баба камма, 14, Абода зара, 26, и Манмон Гнлхоф Эдоф, перек 10.

225 Там же, 156, Хага 5; взято из Мордехан Бабабатра и Хагахоф Маймон Гнлхоф Ше-хеним, перек 6.

226 Там же, взято из Талмуда Бабабатра, 54.

227 Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 156, 7, Хага; взято из Раббену Ашер п Мехари Га-леви.

228 Там же; взято из Раббену Иерухам, 31 и Маггид Мишна Гилхоф Шехеним, перек 6.

229 Раши к Втор. 14, 21.

230 Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 176, 12, Хага и 38; взято из Шаалоф Утшубоф Га-рашба, 1014.

231 Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 183, 7, Хага; взято из Мордехаи в Талмуде Кетубот.

232 Там же.

233 Там же, 183, 8; взято из Шаалоф Утшубоф Мегарам Ротенбург.

234 Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 225, 1 и 2; взято из Талмуда Баба Меция, 15.

235 Там же; взято из Талмуда Бабабатра, 45.

236 Там же, 227, 1; взято из Талмуда Баба Меция, 49.

237 Там же, 26; взято из Талмуда Берахов, 13.

238 Взято из Раши ко Втор. 14, 21.

239 Т. е. другого еврея, по раввинскому толкованию, здесь нет речи об акумах.

240 Потому что и еврей должен возвратить деньги другому еврею.

241 Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 237, 1, Хага; взято из Мехарам Падуа, 41.

242 Там же, 256, 3; взято из Маймон Хилхоф Сехийя, перек 9.

243 Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 259, 1; взято из Талмуда Баба Меция, 26.

244 Там же, 266, 1; взято из Талмуда Баба камма, 113.

245 Там же, 272, 1; взято из Талмуда Баба Меция, 32.

246 Там же, 8 и 9; взято из Талмуда там же.

247 Шулхан-арух, Хошен га-Мншпат 283, 1, Хага; взято из Мордехаи Талмуд Кнддушин.

248 Там же, 348, 2, Хага; взято из Талмуда Баба камма, 113 и из Тур.

249 Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 356, 10; взято из Мордехаи Талмуд Баба камма.

250 Там же, 369, 6; взято из Тур.

251 К этому, замечает Хага, что даже и тогда нельзя его обманывать, когда известно, что еврей-откупщик взимает больше, чем предписано законом, так как это то же самое, что обокрасть грабителя (из евреев), а сие запрещено.

252 Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 369, 6, Хага; взято из Раббену Ннзнм в Талмуде Не­дарим, перек 4.

253 Там же, 369, 11, Хага; взято из Ры Колон, 188.

254 Там же, 369, 8, Хага; взято из Раббену Ашер Талмуд Недарпм и Мордехаи Талмуд Ба­ба камма.

255

Дабы "все законы евреев не оказались излишними", правило "государственный закон есть закон (для евреев)", очевидно, может найти себе применение лишь тогда, когда оно не противоречит никакому закону Шулхан-аруха.

256 Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 370, 3; взято из Маймона Гнлхоф Гезела, перек 6.

257 Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 386, 3; взято из Мехарам Мерзебург.

258 Там же; взято из Раббену Иерухам Нетуб, 31, часть. IL

259 Там же, 388, 2; взято из Маймон Гилхоф Хобел Умаццик, перек 8.

260 Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 388, 10; взято из Баба камма, 117.

261 Там же, 388, 15; взято из Шаалоф Утшубоф Ры бар Шешеф, 239, Мехудаш, 62.

262 Там же, 16; взято из Шаалоф Утшубоф Рабби Ашер Келал 6 параграф 21 Мехудаш 6.

263 Допрашивать об этом свидетелей надо в его отсутствие, причем их показания могут и не вполне огласовываться

264 Стало быть, прямое убийство необязательно.

265 Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 406, 1; взято из Талмуда Баба камма, 37.

266 Там же; взято из Маймон Гилхоф Хобел Умаццнк, перек 8, 5.

267 Там же, 409, 3; взято из Талмуда Баба камма, 82.

268 Там же, Хага; взято из Хагахоф Альфазн.

269 Здесь прежде всего указывается случай, которого ввиду требований благопристойно­сти мы привести не можем.

270 Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 425, 5; взято из Талмуда Абода зара. Апикоресом при­знается вольнодумец, неверующий, насмешник и т. п., который отрицает учение Израиля и чванится своим неверием, равно как и тот, кто сделался акумом.

271 Там же; взято из Талмуда Киддушин, 82.

272 Шулхан-арух, Иоре де'а 2, 1; взято из Талмуда Хуллин, 13.

273 Там же, 15; взято из Шаалоф Утшубоф Рашба; нечто подобное встречается в Шулхан-арухе много раз.

274 Шулхан-арух, Иоре де'а 81, 7, Хага; взято из Раббену Низим в Талмуде Абода зара

275 "Замкнуть сердце" на раввинском языке означает сделать его недоступным всякой науке.

276 Шулхан-арух, Иоре де'а 112, 1; взято из Талмуда Абода зара, 35.

277 Там же, 114, 1; взято из Талмуда Абода зара, 31.

278

Там же, 2; взято из Иерушалми.

279 Там же 113, 4, Хага, взято из Арух Келал, 43.

280 Шулхан-арух, Иоре де'а 117, 1, Хага; что касается торговли, взято из Мишны Шебу-оф, перек 7, Мишна 3; что же относится к отобранию вещей у акума, то это взято из Рашба.

281 Там же, 120, 1; взято из Талмуда Абода зара, 26.

282 Там же, 11; взято из Тозефот.

283 Шулхан-арух, Иоре де'а 123, 1, Хага; взято из Тур.

284 Там же; взято из Тозефот в Талмуде Абода зара, 2.

285 Там же, 139, 1; взято из Талмуда Абода зара, 40.

286 Там же, Хага, 15; взято из Зефер Мнцвот Гадол.

287 Там же; взято из Талмуда Недарим, 62.

288 Там же, 151, 1; взято из Талмуда Абода зара, 73.

289 Там же, Хага; взято из Тораф Адам Вехавва Нетиб, 17.

290 Там же, Хага; взято из Мордехаи, Талмуд Абода зара.

291 Шулхан-арух, Иоре де'а параграф 140; взято из Талмуд Абода зара, 74.

292 Там же, параграф 142; взято из Талмуда Беца, 39.

293 Шулхан-арух, Иоре де'а 141, 1; взято из Талмуда Абода зара, 40.

294 Шулхан-арух, Иоре де'а 142, 10; взято нз Талмуда Песахим, 26.

295 Там же, 15; взято из Раббену Иерухам.

296 Там же, 143, 1; взято из Талмуда Абода зара, 47.

297 Там же, 143, 3; взято из Талмуда Абода зара, 54.

298 Шулхан-арух, Иоре де'а 143, 6; взято из Иерушалми Абода зара, перек 4.

299 Там же, 146, 14 и 15; взято из Талмуда Абода зара, 46, и Маймон Гплхоф Абода за­ра, перек 7.

300 Шулхан-арух, Иоре де'а 147, 1 и 2; взято из Талмуда Санхедрин, 60 и 63.

301 Там же; взято из Маймонида.

302 Там же, 148, 1; взято из Талмуда Абода зара, 6, Тозефот и Рашбам.

303 Там же; взято из Тур.

304 Шулхан-арух, Иоре де'а 148, 5 и 6; взято из Талмуда Абода зара, 65 и 8.

305 Шулхан-арух, Иоре де'а 148, 9; взято из Талмуда Гиттин, 62.

306 Там же, 148, 10; взято из Талмуда Гиттин, 62.

307 Там же, 150, 1; взято из Талмуда Абода зара, 12 и 17.

308 Там же, 2; взято из Талмуда там же.

309 Там же, 3; взято из Талмуда там же.

310 Шулхан-арух, Иоре де'а 150, 3, Хага; взято из Терумоф Гадешен параграф 197.

311 Там же, 151, 9 и 10; взято из Талмуда Абода зара, 19

312 Шулхан-арух, Иоре де'а 151, 9 и 10, Хага; взято из Тур.

313 Там же, 151, 11; взято из Талмуда Абода зара, 20.

314 Там же, 12; взято из Талмуда Гиттин, 20.

315 Тозефот к Абода зара, 20а.

316 Шулхан-арух, Иоре де'а 151, 14; взято из Талмуда Абода зара, 20.

317 Шулхан-арух, Орах-хайим 225, 10; взято из Талмуда Иерушалми Берахов.

318 Там же, Иоре де'а 152, 1 и 2; взято из Талмуда Абода зара, 8.

319 Шулхан-арух, Иоре де'а 153, 2 и 3; взято из Талмуда Абода зара, 22 и 25.

320 Там же, 154, 2; взято из Талмуда Абода зара, 26.

321 Там же, Хага 2; взято из Хагахоф Ашер в Талмуде Абода зара.

322 Шулхан-арух, Иоре де'а 155, 1; взято из Талмуда Абода зара, 27.

323 Там же, 155, 3; Хага; взято из Арух Келал, 32.

324 Это значит: из вещей, которые обыкновенно едят, разрешается еврею, когда болезнь не грозит опасностью его жизни, сделать себе пластырь и положить на рану; он даже может их есть, только надо прибавлять что-нибудь горькое, дабы его нёбо уже не чув­ствовало данной пищи (ср.; Мамон, Гнлхоф незоде га-тора, перек 5, 8).

325 Т. е. ему нельзя пользоваться даже пеплом таких вещей, которые принадлежат к идо­лопоклонству.

326 Шулхан-арух, Иоре де'а 156, 1; взято из Талмуда Абода зара, 27, и Тозефот, там же.

327 Здесь, конечно, речь идет не о бороде, потому что каждый еврей, бреющий себе боро­ду бритвою, совершает пять грехов сразу: по два за каждую щеку и один за подборо­док (ср.: Талмуд Маккот, 20а); дело идет, по-видимому, о волосах на шее.

328 Шулхан-арух, Иоре де'а 158, 1; взято из Маймона и из Талмуда Абода зара, 26.

329 Там же, Хага; взято из Тозефот и Мордехаи в Талмуде Абода зара, а также из Зефер Мицвот Гадол

330 Там же, Хага 2; взято из Тозефот, оттуда же.

331 Шулхан-арух, Иоре де'а 159,1; взято из Талмуда Баба Меция, 70.

332 Там же, 178, 1; взято из Талмуда Абода зара, 29, а также из Знфра Ахре моф и Май-мон Гилхоф Абода зара, перек 1.

333 Там же, Хага; взято из Шаалоф Утшубоф Мехарн Коолон, 88.

334 Шулхан-арух, Иоре де'а 198, 48, Хага; взято из Шааре Дура.

335 Там же, 329, 1, Хага; взято из Хагахоф Ашер муде Шебуоф.

336 Бээр Хагола; там же; взято из Хага 232, 14.

337 Шулхан-арух, Иоре де'а 251, 1; взято из Талмуда Гиттин, 45 и 61.

338 Там же, 254, 1 и 2; взято из Талмуда Санхедрин, 27

339 Там же; взято из Талмуда Бабабатра, 10.

340 Шулхан-арух, Иоре де'а 254, 1 и 2; Хага; взято из Тозефот.

341 Там же, 269, 1; взято из Талмуда Иебамоф, 22.

342 Шулхан-арух, Иоре де'а 332, Хага; взято из Тур.

343 Там же 334, 43; взято из Талмуда Баба камма, 114.

344 Там же, 340, 5; взято из Талмуда Моэд Катан, 25

345 Шулхан-арух, Иоре де'а 344, 8; взято из Талмуда там же.

346 Там же, 372, 2; взято из Талмуда Иебамоф, 61 (ср. закон 2).

347 Там же, 377, 1; взято из Талмуда Берахов, 16.

348 Шулхан-арух, Иоре де'а 148, 12, Хага; взято из Терумоф Гадешен параграф 195.

349 Настоящий закон чрезвычайно важен как прямое доказательство того, что христиане суть акумы.

350 Шулхан-арух, Иоре де'а 368, 1; взято из Мехари Вейль, 50.

351

Шулхан-арух, Эбен га-эцер 26, 1, Хага; взято из Ры Бар Шешеф, параграф 6, и Терумоф Хадешен, параграф 209.

352 Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 420, 1; взято из Талмуда Кетубот, 32, и Санхедрнн, 58.

353 Там же, 37; взято из Талмуда Баба камма, 86.

354 Имеется в виду телесный вред, боли, лечение у врача, убыток в заработке, позор — ср.: Хошен га-Мишпат 420,

355 Шулхан-арух, Эбен га-эцер 16, 1; взято из Талмуда Абода зара, 36; далее там же, 44, 8; взято из Талмуда Киддушин, 66.

356 Там же, Иоре де'а 334, 43 (ст. 4).

357 По закону нет никакого родства среди акумов (ср. законы 88 и 96), нет его даже меж­ду их близнецами (ср.: Хошен га-Мишпат 33, 11).

358 Как акума, прежде чем он стал евреем.

359 Шулхан-арух, Иоре де'а 380, 7; взято из Талмуда Мо'эд Катан, 11.

360 Там же, Эбен га-эцер 1,1; взято из Талмуда Иебамоф, 63.

361 Там же, 3, Хага 1 и 2; взято нз Ры Бар Шешеф, 15.

362 Там же, б, Хага; взято из Рашба.

363 Там же, 7; взято нз Талмуда Иебамоф, 62

364 Нилус С. А. Близ грядущий антихрист и царство диавола на земле. Сергиев посад. Типография Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1911. С. 57 — 133.

365 Baigent М., Leigh R., Lincoln Н. The Holy blood and the Holy Grail. London, 1982. Рус. пер.: Священная загадка. СПб., 1993. С. 132.

366 La Vieille France. 1921. № 218.

367 Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) «Русская Симфония».Издат. «Царское Дело», 2007. С. 340.

368 Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы. Житие 11. Москва. 1904 г.

369 Завтра. 2002. №15.

370 См.: Нилус С. А. Близ грядущий антихрист и царство диавола на земле. Сергиев посад. Типография Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1911. .

371 См.: Приложение 2, Протокол № 10.

372 См.: Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) «Русская Симфония».Издат. «Царское Дело», 2007. С. 12.

373 См.: Там же. С.341.

374 Св. прав. о. Иоанн Кронштадтский. Созерцательное подвижничество. СПб, 1907, с. 1.

375 См.: Назаров М.В. Вождю Третьего Рима. - М.: Русская идея, 2004. – С. 32-33.