7. Общая характеристика и основные особенности литературы Просвещения.

18 век – эпоха величайших социально-политических сдвигов в жизни народов Европы и Америки. Открывается она «Славной революцией» 1688-1689 в Англии (ограничена королевская прерогатива и закреплена победа английской буржуазии). Также американская буржуазная революция приведшая к образованию нового буржуазного государства. А также Великая французская буржуазно-демократическая революция 1789-179, которая оказала огромное влияние на судьбы стран Европы. Все эти события свидетельствуют о том, что кризис феодального общества достиг в эту эпоху крайней остроты и приобрел некоторые важные новые черты. Пришла в упадок вся экономическая система старого общества. Кризис захватил и всю систему политической власти феодального общества, затронул он и устаревшую феодальную идеологию, которую все более решительно оттесняла идеология революционной буржуазии. Уничтожение феодализма и утверждение капитализма превратилось в историческую необходимость. Именно это и предопределило возникновение широкого идейного движения, поучившего название Просвещения. Оно сложилось в условиях острейшего кризиса феодального строя, было направлено против феодального порядка, оправдывало торжество нового политического строя; оно захватывало широкие слои европейской и американской интеллигенции, получило выражение во всех сферах духовной жизни – философии, социологии, педагогике, и литературе.

Идеология Просвещения была идейным оружием буржуазии в ее борьбе против феодально-абсолютиского строя и поддерживавшей его церкви. Просветители были своеобразными космополитистами: они выступали от имени всего человечества и ощущали себя прежде всего «гражданами мира», а потом уже патриотами своей страны. Культурно-исторические связи между различными странами и регионами приобрели столь универсальный характер, что Гете считал эту эпоху, эпохой рождения всемирной литературы.

Философской основой лозунга свободы, равенства и братства стало концепция «естественного человека» в основе которой лежало идея равенства всех людей от природы. Гуманистический идеал человека, оптимистическая вера в возможность преобразования личности на основе идей разума и справедливости, провозглашение вне сословной ценности человека, свойственный большинству просветителей универсализм мышления деятельности энциклопедичность интересов – все это сближало идеологов просвещения с деятелями ренессанской культуры. Как и деятели Возрождения, просветители видели идеал человека в единении с природой. Просветители признавали огромную роль искусства в общественной жизни, видя в нем едва ли важнейшее средство просвещения. Литература и искусство призваны не только поучать, но и воспитывать, формулировать человека в идеалах разума.

В литературе Просвещения существовало три основных художественных направления: просветительский классицизм, просветительский реализм и сентиментализм.

Раннее других формируется просветительский классицизм – это цельное художественное направление, раскрывающее неиспользованный до того художественный потенциал классицистского искусства и обладающее специфическими чертами. Разрабатывая жанры трагедии, эпопеи, оды просветительский классицизм исходит из признания существования вечных и объективных законов искусства, опирающихся на законы разума, и потому отвергает стихийное вдохновение, поэтические «вольности». Cохраняются и такие важные принципы классической эстетики как предпочтение разума чувству, рационального – иррациональному, общего – частному: требования гармонии и соразмерности частей, лаконизма композиции ит.д.

Существенно меняется понимание смысла задач и характера таких жанров, как трагедия. В «высоком» классицизме фабулу трагедии обычно составляла любовная коллизия, у просветителей нередко тема любви вовсе исчезает, сменяется философской проблематикой. Источником трагедии здесь становиться не внутренний психологический конфликт в сознании героя, а столкновение человека с враждебными ему силами общества. В результате ослабляется и отодвигается на задний план психологический анализ, а задача трагедии объявляется не Аристотелевский катарсис, т.е. очищение через страх и сострадание, а возмущение общественным злом, его активное неприятие. Автор обычно обращается не только к разуму зрителей и читателей, но и к их чувствам. Это способствует усиление зрелищности произведений, сценические эффекты, динамичность интриги ит.д.

Расцвет просветительского реализма относится к зрелому этапу Просвещения. Выдвигая принцип «подражания природе», писатели-реалисты истолковывали его гораздо шире своих предшественников. Если в классицизме этот принцип сводился к «подражанию прекрасной природе», в конечном счете, и античному искусству, то в просветительском реализме этот принцип, означал вместе с тем признание, во-первых, способности искусства достоверно воспроизводить реальность; во-вторых, необходимости изображать в художественных произведениях все сферы действительности и высокие, и низкие; в-третьих, огромной преобразующей роли искусства в жизни человека и общества.

Характерной особенностью просветительского реализма является предпочтение современности как объекта изображения. При этом социальная и географическая среда и сам человек получают здесь гораздо более детализированное конкретно-историческое воплощение.

В просветительском романе характер героя нередко представлен в эволюции под воздействием различных жизненных перипетий. Подобное динамичное восприятие человеческого характера и породило просветительский жанр «воспитательного» романа.

Исторически позднее других в Просвещении появляется третье направление – сентиментализм. Сентиментализм возникает в эпоху, когда реальность уже начинает все более решительно опровергать просветительские надежды на движение человечества к царству разума. Развитие буржуазных отношений сперва в Англии, где осуществляется промышленный переворот, а затем и во Франции, обнаруживает в новом, складывающемся строе черты такого же эгоизма и своекорыстия, как и в феодальном обществе. В этих условиях начинает меркнуть оптимистическая вера просветителей в возможность разрешения общественных противоречий с помощью разума. В противовес разума выдвигается новый критерий – чувство. Подобно разуму, оно – естественное проявление человеческой природы, как и разум, оно противопоставляется искажающем характер человека предрассудкам – политическим, сословным, религиозным.

Менее значительную, чем эти три направления, но все же заметную роль в просветительском искусстве играет рококо, возникшее еще в 17 веке, в рамках класицистского направления. Для этой литературы характерны небольшие по размеру произведения – сонеты, мадригалы, рондо, баллады, эпиграммы. Шутливое или шутливо-ироническое содержание этих произведений и ориентация на узкий круг читателей – посетителей аристократических салонов. Выстраивая иллюзорный мир, они осознают эту иллюзорность ничуть не меньше, чем их критики. Они шутят, но на краю пропасти и это ощущение хрупкости эфемерности создаваемого ими мира приоткрывает затаенный трагизм их мировосприятия. Литература рококо – это сознательная эстетическая утопия, возникающая как результат скептической оценки некоторых существенных сторон просветительской мысли.