2.3 Специфика человеческого бытия

Для понимания глубинных основ человеческог обытия, его взаимосвязи с бытием мира (Вселенной, общества, человечества) принципиальное значение имеют три вопроса:

1. В чем состоит специфика человеческого бытия в ряду других сфер действительности?

2. Каково отношение законов мирового Универсума к возможности физического существования человека во Вселенной (вопрос “укорененности или неукорененности человека в мире”)?

3. Каково отношение человека к собственному бытию, точнее к возможным способам его бытия в мире?

Рассмотрим последовательно возможные ответы и представления по этим вопросам.

2.3.1.Многомерность и противоречивость человеческого бытия, его “пограничный” характер в ряду разнокачественных форм и сфер действительности

Своеобразие человеческого бытия обусловлено прежде всего тем, что человек является “точкой пересечения”, узловым звеном разнокачественных и во многом противоположных друг другу миров. Как уже отмечалось, изначальное противоречие человеческого существования обусловлено тем, что человек одновременно принадлежит как к естественному миру так и миру искусственному, созданному им самим. Человек вынужден был уйти из мира естественной природы, но частично в нем остался. Покинув естественную “нишу”, к которой были приспособлены его животные предки, он перешел в другой мир - мир общественной жизни, искусственный мир, обеспечивающий ему выживание и возрастающее могущество, но в то же время в чем-то чуждый ему, в чем-то уже неподвластный, несущий реальные еще неподвластные угрозы. Искусственное никогда до конца не становится естественным, и человек обречен вновь и вновь воспроизводить их отчуждение и стремиться к его преодолению.¹

Другим источником многомерной противоречивости человеческого бытия является принадлежность человека одновременно и к материальному, и духовному мирам. В материальном аспекте он предстает как физическая система, биологический организм, элемент социума, экономический субъект и т.п. В духовном аспекте человек наделен разумом, эмоциями, идеалами. Разнокачественность этих миров, совмещающихся в человеке, разнонаправленнось требований, предъявляемых ими, создает извечную для человека напряженную коллизию, борьбу тела и духа”. Как утверждал древнеримский философ Сенека “тело является оковами и темницей души”: идеалы человека сталкиваются с ограниченностью его физических, биологических, экономических возможностей и качеств. Но с другой стороны именно эти материальные качества, их развитие и использование обеспечивают саму возможность достижения человеком его духовных идеалов.

Будучи связующим звеном между материальным и духовным мирами, человек одновременно является основной деятельной силой во взаимоотношениях Общества, Природы и “Второй природы”. Существование и деятельность на стыке разнородных миров и сфер бытия придает человеческой жизни характер напряженного преодоления, внутренней борьбы, противоречивость и зыбкость существования. Психологически это воспринимается и переживается человеком как страдание, борьбы мотивов, непредугаданность происходящего, порывы к неизведанному, преодоление себя, жажда свободы, стремление разорвать путы обыденности, чувство отчуждения и т.п. Нарастающий разлад между различными интересами человека, между его потребностями возможностями ведет к росту психических заболеваний, являющихся печальной привилегий человека, своеобразной расплатой за многомерность существования. Нынешнее сложное, а для России еще и смутное время как никогда остро ставит проблему психологической цельности, гармонически, жизнеспособности человека перед лицом возрастающей опасности крупномасштабной психологической катастрофы¹.