Модели обществ по ф. Тённису
|
Общность |
Общество |
|
Общая воля, эмоциональное единство, чувство близости («локтя»), основанное на знакомстве и родстве |
Индивидуальная (рациональная) воля: характеризуется официальностью и договоренностью (правилами общения), а также полезностью («Что я с этого буду иметь?») |
|
Нет индивидуальных участников, ибо каждый растворяется в общности («не выделяется») |
Основа – индивидуальность; целостность общества = объединение множества индивидуальных воль |
|
Преобладание общих интересов |
Преобладание индивидуальных интересов |
|
Основывается на традициях («Так принято!»), нравах и обычаях |
Основывается на философских, научных теориях и доктринах, общепринятых образцах поведения, на моде |
|
Интегрируется на основе религиозной веры |
Интегрируется на основе общественного мнения |
|
Солидарность между людьми естественна, привычна («само собой разумеющаяся») |
Солидарность и взаимопомощь основана на взаимном договоре |
|
Преобладает общая собственность |
Преобладает частная собственность |
ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ОРИЕНТАЦИЯ В СОЦИОЛОГИИ
Зигмунд ФРЕЙД (1856-1939)
Человек находится в состоянии постоянного конфликта с обществом.
Цивилизация, социальные и моральные нормы, запреты, санкции искажают, подавляют и вытесняют исходные влечения и потребности человека. В результате – отчуждение, неудовлетворенность, неврозы…
Между тем, существующие социальные нормы и запреты = необходимое условие существования социума, предохраняющее его от самоуничтожения.
Ввел в научный оборот понятие «бессознательного».
МАРКСИЗМ
Карл МАРКС (1818-1883) – философ, экономист (сам никогда не называл себя социологом!)
Если Конт, Спенсер и др. призывали к совершенствованию существующего общества, то Маркс отвергал существующую систему общественных отношений в целом.
В основе марксизма – материалистическое понимание истории: способ производства (производительные силы и производственные отношения) и способ обмена продуктами производства составляют основу любого общественного строя.
По К. Марксу, каждая из общественно-экономических формаций (первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и будущая коммунистическая) рассматривается во взаимосвязи базиса (экономических, производственных отношений) и соответствующей базису надстройки (правовые, политические, культурные институты).
Сложившиеся производственные отношения взаимосвязаны с уровнем развития производительных сил.
Возникающее между ними несоответствие (когда производственные отношения начинают тормозить развитие производительных сил) создает объективные предпосылки для социальной революции.
Классовая борьба – одна из закономерностей развития классового общества.
В результате социальной революции (как высшей формы классовой борьбы) происходит смена одной формации на другую, тем самым осуществляется социальный прогресс.
Революции = «локомотивы истории».
Эмиль ДЮРГЕЙМ (фр., 1858-1917)
|
Автор теории аномии (буквально «разрегулированности»): Социальные нормы и правила играют определяющую роль в регуляции поведения людей: благодаря общепринятым нормам люди знают, чего им следует ждать от других и чего ждут от них другие. Т.о. люди осуществляют свое поведение в соответствии с социальными ожиданиями, которые, в свою очередь, обусловлены социальными нормами. Однако во время кризисов и социальных перемен реальное поведение в социуме перестает соответствовать идеалам, воплощенным в социальных нормах, и становится девиантным (отклоняющимся от нормы.) В условиях отсутствия ясных и понятных социальных норм люди теряют ориентацию, не понимая, какое поведения считать нормальным («правильным»), а какое – ненормальным («неправильным»).
|
|
Ввел в научный оборот понятие «социальной дезорганизации», обозначающее такое состояние общества, когда культурные ценности, нормы и социальные взаимосвязи либо отсутствуют, либо ослабевают, либо противоречат друг другу. |
|
Ввел в научный оборот понятие «социального факта»: законы, обычаи, правила поведения, коллективные представления. Общество = совокупность социальных фактов. Социальные факты существуют объективно, самостоятельно, независимо от субъектов: при рождении человек сталкивается с уже готовыми законами, правилами поведения, религиозными верованиями, языком, денежной системой и т.п. Следствием объективности социальных фактов является давление, оказываемое ими на индивидов и принуждающее их к определенным действиям.
|
|
Ввел в научный оборот понятие «солидарности», как высшей ценности, признаваемой всеми членами социума. Солидарность, по Э. Дюргейму, может быть механической (характерной для архаических обществ и основанной на сходстве индивидов и выполняемых ими функций) и органической (характерной для современного развитого общества и основанной взаимодополнении профессиональных функций в результате разделения труда и утверждения индивидуальных различий). |
ГЕОРГ ЗИММЕЛЬ (нем.,1858-1918)
|
Искал специфическую отрасль для социологии, которая отделила бы ее от истории, психологии и других наук о человеке и обществе.
|
|
Такой областью являются чистые формы социальной жизни («в чистом виде»), которые можно анализировать независимо от конкретных контекстов, в которых они выступают, и независимо от содержания, каким они наполнены. Например, конфликт как таковой, конкуренция как таковая, господство само по себе, кооперация, зависимость, близость, отчуждение, социальная дистанция и т.п. – все это имеет свои особенности, правила и характеристики независимо от того, когда, где и между кем эти явления возникают. Точно так же, как треугольники и окружности исследоваться в геометрии сами по себе в отрыве от их материального субстрата.
|
|
Ввел в научный оборот постулат абстрактной социальной геометрии (или формальной социологии) как оптимального способа упорядочения социологического материала.
|
|
По Г.Зиммелю, возникновение и изменение социальных форм проистекает из естественного импульса к установлению контакта с другими людьми. Наиболее чистыми проявлениями такого импульса выступают игры, беседы, товарищеские встречи, искусство.
|
|
По, Г.Зиммелю, социальные контакты делятся на 1)«незаинтересованные», самодостаточные (чья цель заключается в самом факте их существования («контакты ради контактов») – игры, беседы и т.д.) и 2)инструментальные, преследующие некий интерес-выгоду (конкурентная борьба, торговые соглашения, политическая власть).
|
СТРУКТУРНО-ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ ПОДХОД (ФУНКЦИОНАЛИЗМ):
Один из основных методологических подходов, когда социальный объект представляется как система взаимозависимых и функционально взаимодополняющих элементов. Представители: Т.Парсонс, Р.Мертон.
Толкотт ПАРСОНС (амер., 1902-1979)
По Т. Парсонсу, в основе структурно-функционального анализа лежит идея социального порядка (системы), при котором над конфликтом доминирует согласие (консенсус).
Разработал нормативно-ценностную модель общества, согласно которой основу существования общества и его сохранения как раз и составляет согласие членов общества относительно базовых ценностей (общность ценностей). При этом личность должна усвоить эти социальные ценности и нормы, сделав их своими (интернализировать). Они-то и будут представлять те стандарты-ориентиры, определяющие социально желаемое и социально одобряемое направление действий каждого человека («деятеля»).
По Т. Парсонсу, социальная система не сможет выжить, нормально функционировать и развиваться, если не реализуются ее основные функции через те социальные институты, которые каждую из этих базовых функций поддерживают:
|
Основные функции социальной системы |
Социальные институты, которые их реализуют |
|
Адаптация (умение приспособиться к внешней среде) |
Экономика |
|
Достижение целей системы |
Политические учреждения |
|
Поддержание нормативной структуры: усвоение членами общества его норм и ценностей, социализация индивида («приобщение», вхождение в социум) |
Религия, семья, школа |
|
Интеграция (внутреннее единство и упорядоченность) системы |
Социальный контроль, культура |
Дополнение: Ориентация индивида на действия других людей основана на «институционализации» ценностей и «образцов» культуры», превращающихся в принудительные нормы поведения. В результате, «общая система человеческого действия» = система детерминаций, превращающая субъекта из активной причины социальных процессов в пассивное следствие механизмов (социальных, социокультурных, глубинно- психологических).
Роберт МЕРТОН (амер., 1910-2003)
Разработал понятие «функция» = совокупность наблюдаемых последствий, которые способствуют приспособлению системы к окружающей среде и ее сохранению.
Наряду с понятием «функция» ввел понятие «дисфункции» = совокупность наблюдаемых последствий, которые ослабляют приспособление системы к окружающей среде и ведут к нарушению ее устойчивости и стабильности.
По Р. Мертону, причиной девиации (отклоняющегося от социальных норм поведения) является разрыв между культурными целями общества и социально одобряемыми средствами их достижения.