15. Воцарение Романовых перв полов XVII в

Встал вопрос о государственной власти в стране Для решения его в 1613 г. собрался Земский собор. Главную роль на Земском соборе играли бояре и представители церкви. Собор отверг кандидатуры польского королевича Владислава и шведского принца Карла-Филиппа. Казаки вор­вались на заседание Земского собора и потребовали избрать царем 16-летнего Михаила Федоровича Романова. Избрание Михаила не было случайностью: > один из бояр писал, что «Михаил молод, разумом еще не дошел и будет нам удобен»; > отсутствие у Михаила ярких талантов, жесткого характера устраивало всех: страна устала от жестокости и хотела осто­рожной политики; > избрание Михаила обещало всеобщее согласие и спокой­ствие; > царская власть опять становилась самодержавной, ничем не ограниченной, было запрещено даже упоминать о том, что царей на Руси избирали; > избрание царя означало возрождение страны, ее самостоя­тельности. 1613 год считается годом основания нового царского рода — династии Романовых. Михаил Романов пра­вил 32 года (1613—1645). Неглупый от природы, Михаил был слаб здоровьем, робок, прост, недостаточно образован, набо­жен до фанатизма. В 1619 г. из польского плена возвратился отец Михаила — Филарет, умный, властный, ставший патриархом. Он совме­стно с сыном управлял и государством, и церковью. Его офи­циально называли «великим государем», власть Филарета была безгранична. В 1645 г. после смерти Михаила российский трон занял его сын Алексей Михайлович (1645—1676). Он имел мягкий характер, но часто был подвержен гневу. По свидетельству современников, управление делами государства царь не хотел принимать непосредственно на себя. Он не любил управлять гос-вом, для этого у царя существовали бояре и приказные люди. Сам же царь при­сутствовал при их работе, находил удовольствие в забавах и зрелищах. Царь удачно женился на Марии Милославской, потом на Натальи Нарышкиной. В историю он вошел под именем Алек­сей Михайлович Тишайший. Именно Алек­сей Михайлович явился основателем Приказа тайных дел. Мнительный и подозрительный царь с большой опаской следил за тем, чтобы люди, «знавшиеся с колдунами», не проникли в Кремлевский дворец. По малейшему подозрению их с пристрастием допрашивали в Приказе тайных дел.

16. Россия при Алексее Михайлоче.Церковный расскол.

События Смутного времени привели к разорению значитель­ной части России и обнищанию народа. Уси­ление налогового гнета привело к целому ряду городских восстаний. В 1648 г. вспыхнул «Соляной бунт». Он был вызван установлени­ем косвенного налога на соль, а также деятельностью правитель­ства боярина Б. И. Морозова. В 1649 г. Земский со­бор принял Уложение, по которо­му «белые слободы», не платив­шие налоги, ликвидировались. В этом документе провозглашалась отмена «урочных лет» и установ­ление бессрочного сыска беглых крестьян и посадских людей. Соб­ственностью феодала становился не только крестьянин, но и его иму­щество. Принятие Соборного Уложения, направленного на окончательное закрепощение крестьян, обостри­ло классовую борьбу. В 1662 г. в Москве произошел «Медный бунт», вызванный ростом цен и голодом из-за обесценивания вы­пущенных медных денег. Восста­ние было жестоко подавлено, но медные деньги перестали чеканить. В 1670-1671 гг. на Дону и в Поволжье развернулась кресть­янская война под предводитель­ством атамана С. Разина. Причи­нами войны явились: 1) скопление в этих районах беглых крестьян, холопов, посадских людей, недо­вольных усилением крепостного права; 2) активность казачества, недовольство государственными порядками России. В этой войне приняли участие крестьяне, каза­ки, холопы, посадские люди, стрельцы. Весной 1670 г. Разин начал по­ход на Москву. В течение апреля-мая разинцы захватили Царицын и Астрахань и ввели казацкое уп­равление в этих городах. Затем от­ряды восставших взяли Саранск и Пензу. Движение перебросилось на русский север. Только к весне 1671 г. прави­тельственным войскам удалось остановить крестьянское движение. В июне 1671 г. Разин был каз­нен в Москве. Причины пора­жения: вера крестьян в «добро­го царя»; стихийность и ло­кальность; слабое вооружение и плохая организация восстав­ших. Характер широкого народного движения приобрел церковный раскол. В 1653 г. патриарх Ни­кон, желая укрепить позиции церкви, начал проводить цер­ковную реформу. Суть ее зак­лючалась в унификации норм церковной жизни и православ­ной церкви. Исправление обря­дов богослужебных книг по гре­ческим образцам вызвало недо­вольство части духовенства во гла­ве с протопопом Аввакумом. Выс­тупления ревнителей старой веры нашли поддержку в разных слоях общества. Это привело к движе­нию, получившему название «рас­кол». В этом движении приняло участие и крестьянство. В их со­знании ухудшение положения свя­зывалось с изменениями в вере.

Царствование Алексея Михайловича совпадает по времени с началом раскола в русской православной церкви. Уже давно отмечалось, что служба в русской церкви отходит от канонов прародительницы — церкви греческой. Было это, как правило, следствием большого числа оши­бок и неточностей, допущенных при переводе церковных книг с греческого языка на славянский. Определенные изменения в церковные богослужения и обрядность вносили языческие обряды и навыки, от которых нелегко было отказаться и которые вольно или невольно привносились в православие. Уже давно предпринимались попытки очистить церковь от «ненужной новизны», но, как правило, все эти непрофессиональные попытки-полуме­ры лишь вносили в богослужение новые путаницы и неразбериху.

Вернуть церкви истинное лицо взялся патриарх-строитель Никон. Жи­вой, деятельный, он с первых же дней своего патриаршества начал бороться с разными церковными беспорядками. В Москву были доставлены для свер­ки около 500 греческих богослужебных книг из Афона и первые славянские книги. Уже в августе 1655 года была напечатана первая исправленная книга «Служебник» и позднее — «Скрижаль». Разносной критике патриарха под­верглось и новое иконописание. Во время одной из служб несдержанный в своих чувствах и действиях патриарх начал демонстративно кидать на пол иконы с такой силой, что они разбивались. Вслед за книгами, церковным пением, иконами вне закона было объявлено и двуперстное знамение. В феврале 1656 года в Успенском соборе в присутствии царя было совершено богослужение тремя патриархами сразу: Антиохийским, Сербским и Мос­ковским, в котором доказательно было объяснено, что правильно надо крес­титься трехперстно. Это богослужение и состоявшийся в апреле этого года Собор русских иерархов предали отлучению от церкви всех крестящихся двуперсто.