Семинар 7: эклога – памятник византийского права. (2 часа)

Цель семинара – изучение первого после систематизации Юстиниана и созданного на ее основе официального законодательного свода византийского права. В ходе семинара необходимо рассмотреть основные положения Эклоги, выявить на ее основе специфические черты византийского права, а также провести сравнительно-правовой анализ институтов византийского и постклассического римского права.

1. История создания Эклоги, ее общая характеристика.

2. Правовое положение физических лиц. Институты брачно-семейного права.

3. Вещное и обязательственное право.

4. Преступления и наказания.

5. Основные черты судебного процесса.

Ответ на первый вопрос следует начать с рассмотрения исторической обстановки, в которой была принята Эклога, а также мотивов, которыми руководствовался законодатель при ее создании. Для этого, прежде всего, необходимо подробно проанализировать обширный Пролог, открывающий документ и представляющий собой своеобразную программу широкомасштабной правовой реформы, итогом которой и стало принятие Эклоги.

После выявления причин, приведших к принятию Эклоги, необходимо перейти к технико-юридическому анализу документа: показать особенности его структуры, обозначить круг регулируемых в нем отношений и др. Завершая ответ на первый вопрос, следует сказать о судьбе Эклоги, о ее влиянии на развитие как собственно византийского права, так и права других государств. Как известно, Эклога имела важные приложения в виде Земледельческого, Военного, Морского и Моисеева законов. Необходимо дать краткую характеристику каждого из них. Особенно интересен Земледельческий устав, регулирующий отношения внутри крестьянской общины.

При рассмотрении второго вопроса о правовом статусе отдельных физических лиц необходимо отметить (на основе ряда положений Эклоги) его качественные изменения по сравнению с правом Древнего Рима. Студенту необходимо отметить изменения, коснувшиеся института рабовладения (его «гуманизацию»), снижение роли социального статуса преступника и потерпевшего при определении меры ответственности. В тоже время важно подчеркнуть возросшую дифференциацию внутри свободного населения, о чем свидетельствует содержание XIV титула «О свидетелях».

Далее необходимо подробно проанализировать нормы брачно-семейного права, содержащиеся в I – III титулах Эклоги. Студенту следует остановиться на характеристике института обручения, рассмотреть условия его действительности, порядок заключения договора, правовые последствия его расторжения. Эклога закрепляет различные способы заключения брака. Поэтому важно выявить перечень способов заключения брака, а также перечислить основные условия действительности брака. Имущественные отношения супругов, законные поводы к разводу – это вопросы, которые детально регламентированы Эклогой и нуждаются в рассмотрении на семинаре (ст. 4-8, 11, 14-15 титула II Эклоги).

Третий вопрос семинара посвящен регулированию вещных и обязательственных отношений в Эклоге. В целом Эклога стоит на позициях постклассического римского права. Это отразилось на ее нормах о договорах купли-продажи, займа, личного и имущественного найма, товарищества, хранения, дарения и др. Определенный отход от законодательства Юстиниана проявился, прежде всего, в более формализованном порядке заключения договоров, преобладании письменной формы. Необходимо рассмотреть эти основные виды договоров, содержащиеся в титулах IX – XI и XIII, сравнив их с соответствующими статьями Институций Гая и Дигест Юстиниана.

Свое дальнейшее развитие в Эклоге находит такой специфический институт греческого и постклассического вещного права, как эмфитевзис. В Эклоге встречается как «ограниченный», так и «вечный» эмфитевзис. Необходимо определить особенности юридической конструкции этого института, используя при этом положения XII титула Эклоги и III титула кн. 6 Дигест Юстиниана.

Четвертый вопрос семинара о преступлениях и наказаниях следует рассмотреть на основании XVII титула Эклоги. Отличительной чертой византийского уголовного права является жестокость наказаний. Вместе с тем, стремление законодателя следовать нормам христианской морали, для которой нет различия «между рабом и свободным, варваром и эллином», проявилось в определенном «демократизме» норм Эклоги: в большинстве случаев нет прямой зависимости назначения наказания от сословного статуса преступника. И все же необходимо подчеркнуть, что этот принцип проводится не всегда последовательно. Для этого достаточно проанализировать ст. 11, 12, 22, 29, 49 титула XVII документа.

Несмотря на высокий уровень юридической техники, для Эклоги характерно отсутствие абстрактных определений, в том числе общего понятия преступного деяния, а также четких границ между преступлением и деликтом (ст. 7-9). Нормы XVII титула в основной своей массе носят казуистический характер.

В то же время, рассматривая положения Эклоги о преступлениях и наказаниях, можно выявить отдельные институты так называемой «Общей части». Так, в Эклоге различаются умысел и неосторожность. Среди обсто­ятельств, смягчающих ответственность, выделяется возраст преступника, однократность совершения преступления. Эклоге известен и институт соучастия и др. Принципы общей части уголовного права содержатся главным образом в ст. 11, 24, 38, 41, 45, 48.

Говоря о классификации преступлений, следует отметить, что на первом месте в Эклоге стоят преступления против религии и Церкви, что также объясняется влиянием христианства. Круг их довольно обширен; о них говорится, в частности, в ст. 2, 6, 15, 23, 25, 26, 42-44.

В тесной связи с религиозными преступлениями в Эклоге находятся государственные преступления. Византийский император воспринимался не только как правитель – политический лидер, но и как помазанник Божий, как наместник Бога на земле. Поэтому всякое покушение на него однозначно рассматривалось и как религиозное преступление (ст. 3). Необходимо назвать и другие виды государственных преступлений, обозначив установленные за них наказания.

В Эклоге рассматривается целый ряд преступлений против личности. Этой категории преступных деяний посвящены ст. 42, 45-51 титула XVII Эклоги. Значительную группу преступлений в Эклоге образуют преступления против семьи и нравственности. Студенту необходимо проанализировать их состав, виды наказаний, указав при этом на влияние норм христианской морали.

В ходе обсуждения пятого вопроса семинара об основных чертах судебного процесса следует уяснить, что наряду с развитием в Византии характерного для постклассического римского права экстраординарного процесса, в Эклоге фиксируются определенные черты нового – либеллярного – судебного процесса. На основании положений правового памятника необходимо определить значение письменной формы судебных документов, роль в процессе различных категорий судебного персонала.

В Эклоге отсутствует специальный раздел, посвященный организации суда и судебного процесса: процессульные положения разбросаны по тексту. При ответе на данный вопрос студент должен, прежде всего, проанализировать Пролог, где говорится о необходимости совершенствования судебной системы. Значительного внимания заслуживает также титул XIV «О свидетелях, достойных доверия и о неприемлемых». Отдельные процессуальные положения встречаются в титулах V (ст. 8), XVII (ст. 3) и др.

Содержащиеся в Эклоге нормы процессуального права целесообразно сравнить с соответствующими ст. 2 и 3 книг Дигест Юстиниана.

Источники:

Антология мировой правовой мысли. В 5 т. Т. 2. Европа b V – XVII вв. M, 1999. С. 100-128.

Дигесты Юстиниана. М., 1984.

Эклога. Византийской законодательный свод VIII в. / Под ред. Е. Э. Липшиц. М., 1965.

Литература:

Азаревич Д.И. История византийского права. Т. 1.Ч. 1. Ярославль, 1876; Ч. 2. Ярославль, 1877.

Васильев А.А. История Византии. Т.1-2. СПб., 1998.

Величко А.М. Церковь и император в византийской и русской истории (историко-правовые очерки). СПб., 2006.

Куликовский Ю.А. История Византии. Т. III. 602 – 717 годы. СПб., 1996.

Липшиц Е.Э. Право и суд Византии в IV – VIII вв. М., 1976.

Медведев И.П. Византийская правовая культура. М., 2001.

Новиков О.А. Византийская концепция «симфонии властей». Историко-политический аспект // Право и политика. 2007. № 7.

Хвостова К.В. Особенности византийской цивилизации. М., 2005.

Цыпин В.А. Церковное право. М., 1994.

Шейнэ Ж.К. История Византии. М., 2006.