- •1.Філософія: її об’єкт, предмет, функції і роль в суспільстві
- •3.Основні історичні типи світогляду і їх змістовний аналіз
- •4. Основні принципи філософського мислення
- •5. Буття, небуття, матерія і свідомість як основні поняття філософії
- •6. Характеристика основних ідей стародавньої індійської філософії: школи чарвака, джайнізму, буддизму
- •7. Характеристика основних ідей стародавньої китайської філософії: школи легизму, конфуціанства, даосизму
- •8. Антична філософія і її космоцентризм – загальна характеристика
- •9. Філософські ідеї Демокріта, Сократа, Платона, Арістотеля
- •11. Філософські ідеї схоластики (Фома Аквинський). Проблема універсалій
- •10. Релігійний характер філософської думки Середньовіччя. Основні філософські ідеї представників патристики (Аврелій)
- •12. Характеристика філософії епохи Відродження. Проблема: Всесвіт в людині; людина у Всесвіті (н.Кузанський, Дж. Бруно, н. Коперник, м. Монтень)
- •13. Основні ідеї філософії початку епохи Нового часу (ф. Бекон, Дж. Локк, р. Декарт, т. Гоббс, б. Спіноза, г. Лейбніц)
- •14. Філософські ідеї епохи Просвітництва. Суспільно-правовий ідеал епохи Просвітництва (ж.-ж. Руссо, д. Дідро, ж. Ламерті, п. Гольбах, к. Гельвецій, Вольтер)
- •15. Особливості формування і розвиток німецької класичної філософії. Загальна характеристика
- •16. Філософія і. Канта, г. Гегеля («Критика чистого розуму» або «Наука логіки»)
- •Чітке визначення пізнавальних можливостей людського розуму;
- •Дослідження межі, яку розум не здатен перетнути в пізнавальному процесі.
- •17. Характеристика філософських ідей Маркса, Енгельса
- •18. Особливості формування української філософської думки: філософські ідеї ф. Прокоповича, г. С. Сковороди, п. Юркевича
- •19. Особливості української духовності на рубежі XIX-XX ст. Соціально-філософські погляди т. Шевченка, м. Драгоманова, л. Українки, і. Франка
- •20. Філософія XIX-XX ст. Загальна характеристика
- •21.Основні ідеї філософії життя (ф. Ніцше, а. Бергсон)
- •22. Сутність позитивістської філософії та її історичні форми (о. Конт, г. Спенсер, р. Авенаріус, е. Мах, р. Карнап, м. Шлик, п. Фейерабенд, и. Лакатос)
- •23. Основні ідеї феноменологічної філософії (е. Гуссерль, г. Шпет, н. Гартман)
- •24. Філософські ідеї екзистенціалізму (м. Хайдеггер, ж.-п. Сартр, а. Камю, к. Ясперс)
- •25. Філософські ідеї прагматизму (ч. Пірс, у. Джеймс, д. Дьюї)
- •26. Філософські ідеї персоналізму (н.А. Бердяєв, б. Боун, е. Муньє)
- •27. Сутність неотомізму і його різновиди (п.Т. Де Шарден, к. Барт, ж. Марітен, е. Жільсон, ю. Бохенський)
- •28. Філософська антропологія: основні напрямки розвитку (а. Гелен, г. Плесснер, м. Шелер)
- •29. Філософські ідеї психоаналізу (з.Фрейд, к. Юнг, е. Фромм)
- •30. Філософські ідеї герменевтики і постмодернізму (ф. Шлеєермахер, у. Дільтей, е. Гуссерль, х. Гадамер, м. Хайдеггер, ж.Ф. Ліотар, ж. Дерріда)
- •31. Основні характерні риси метафізики і діалектики
- •32. Сутність принципів та категорій діалектики
- •33. Філософське розуміння законів. Типи законів. Характеристика основних законів діалектики
- •34. Пізнання, його можливості і межі. Віра і знання: історія протистояння і взаємного впливу
- •35. Основні категорії теорії пізнання: об’єкт, суб’єкт, істина
- •36. Філософські ідеї рішення проблеми істини
- •37. Проблема онтології в філософії
- •38. Проблема свідомості в філософії
- •39. Сутність соціальної філософії та її проблематика. Суспільство як об’єкт філософського аналізу
- •40. Філософія історії
- •41. Форми життєвого існування людини: природний світ, соціальний світ, матеріальний світ, духовний світ
- •42. Проблема особистості у філософії
- •43. Духовне життя суспільства і його вияви в різних формах суспільної свідомості
- •44. Структура свідомості: індивідуальна і суспільна свідомість; повсякденне і теоретичне
- •46. Поняття науки, особливості наукового знання. Наука як соціальний інститут. Основні тенденції розвитку науки
- •47. Характеристика методів і форм наукового пізнання (емпіричний та теоретичний рівні)
- •48. Цінності і їх роль в житті суспільства. Проблема цінностей в філософії
- •49. Філософські проблеми політики (політична система, влада, держава)
- •50. Філософські проблеми техніки. Філософський аналіз наслідків технократизму і технізації суспільства
- •51. Філософське осмисленн проблем культури і цивілізації
- •52. Особливості розвитку сучасної цивілізації. Глобалістика: філософський аналіз
- •53. Суспільство і природа. Екологічні проблеми
- •54. Особистість і культура (див. 51)
- •Головні функції культури:
33. Філософське розуміння законів. Типи законів. Характеристика основних законів діалектики
Так, сутнісні, глибокі, стійкі, загальні, внутрішні, такі, що постійно повторюються, зв’язки всього існуючого, відображені в мисленні людини, дістали назву закону. Закони є: 1) часткові (наявні в різних сферах знань: у хімії, фізиці, біології та ін.); 2) особливі, що охоплюють кілька сфер знань (кібернетика, математика тощо); 3) загальні або універсальні – закони діалектики. Вони проявляються у всіх сферах буття.
Закони діалектики розкривають сутнісні, стійкі, необхідні, повторювані зв’язки предметів, процесів, явищ і тим самим розкривають їх сутність, рух і функціонування.
Одним з діалектичних законів є закон взаємного переходу кількісних і якісних змін. Він пояснює, як усі процеси та явища набувають нових характеристик та властивостей. Його зміст стає зрозумілим завдяки таким категоріям, як якість, кількість, властивість, міра, стрибок.
Якість надає об’єкту відповідну визначеність. Це та головна властивість, особливість об’єкта, що робить його відмінним від інших. Усі інші, несутнісні властивості будь-якого об’єкта (обсяг, кількість показників, темп руху тощо) визначають його кількісну сторону. Жоден предмет чи явище у світі не існують без одночасової наявності в них кількості та якості. Це співвідносні категорії. Єдність і певна рівновага кількісного і якісного виразу об’єкта визначає міра. Міра – це ті межі, в яких співіснують кількість і якість.
Таким чином, існування об’єкта зумовлено єдністю якості і кількості. Якийсь час при його сформуванні вони перебувають у рівновазі і нібито ніщо не віщує змін. Насправді вони постійно відбуваються. Зміна кількісних показників у певний час виходить за межі міри, руйнуючи її, і тоді об’єкт змінює свою якість. Подібно з’являється кожен раз нова міра у всьому і скрізь, в межах якої відбуваються свої кількісні зміни. Вони, у свою чергу, знову спричинюють появу нової якості, що знову ж таки розгортає простір для нових кількісних змін. Такий кругообіг змін та взаємопереходів і становить діалектичний закон.
Процес переміщення від старої міри до нової є діалектичним стрибком і є процесом переходу об’єкта в нову якість. Тоді об’єкт переходить у свою протилежність – зі старого стану в новий, змінивши свою сутнісну визначеність.
Таким чином, завдяки з’ясуванню закону взаємного переходу кількісних і якісних змін стає зрозумілим внутрішній процес виникнення нового об’єкта.
Закон єдності і боротьби протилежностей указує на рушійні сили і джерело змін та розвитку. Провідними категоріями, що пояснюють його зміст, є діалектична протилежність, суперечність, тотожність, відмінність, саморух.
Діалектична протилежність – які водночас вимагають наявності одна одної і заперечують одна одну. Ними є різноманітні протилежні стани, характеристики, тенденції, властивості кожного об’єкта. Вони й утворюють суперечності, вирішення яких стає джерелом змін та розвитку.
Суперечність – категорія динамічна. Насамперед у ній наявна тотожність – рівновага, збіг усіх складових об’єкта. Але навіть тоді в об’єкті наявна і відмінність – прагнення сторін, властивостей вийти за власні межі. Тоді тотожність як рівновага і відмінність, як неврівноваженість проявляється у вигляді діалектичних протилежностей, а їх взаємозаперечення стає джерелом змін та розвитку. Скажімо, у студента, що лише вступив до ВНЗ, знання і незнання навчальної програми тотожні. Але засвоєння навчального матеріалу створює суттєву відмінність у співвідношенні знань і незнань. Зусилля, завдяки яким студент переводить незнання у знання, становлять джерело його інтелектуального розвитку.
Джерело розвитку є лише внутрішньою зумовленістю змін. Необхідні ще й зовнішні чинники, що становлять рушійні сили розвитку. Джерело розвитку дає внутрішній поштовх до змін і в певний момент стає причиною саморуху, тоді, як саморозвиток можливий лише з причини рушійних сил.
Суперечність як діалектична взаємодія протилежностей (тотожності і відмінності) не стабільна. Вона весь час розгортається, стаючи своєрідними ступенями розвитку об’єкта: тотожність тотожність–відмінність суттєва відмінність перехід однієї протилежності в іншу виникнення нового об’єкта (нових властивостей, станів, характеристик, нової якості в цілому). Такий шлях заміни старого новим.
Закон заперечення заперечення відповідає на запитання: «Куди спрямовані зміни і сам процес розвитку?». Його головними категоріями є заперечення, старе, нове, спадкоємність. Заперечення – це переборювання, витискування старого новим. Старим стає те, що не відповідає потребам розвитку, гальмує його, а нове – навпаки. При цьому для заміни старого новим характерна спадкоємність – відтворення на більш високому рівні характерних ознак та елементів структури вихідного ступеня розвитку. Часто цей процес уявляють як спіраль, витки якої постійно розширюються.
