Вопрос 13. Трилогия Эсхила «Орестея». «Агамемнон»

В основу этой траг положен миф о царе Атрее, его сыне Агамемноне и внуке Оресте. Атрей враждовал из-за власти со своим братом Фиестом. Он первый сделал вид, что примирился с ним, пригласил его на пир и накормил мясом его собств детей. За это прест род Атрея был проклят богами. В роду поселился демон Аластор, а потому в роду не прекращ преступл.

!ч. Действие происходит в г. Аргосе, в столице царя Агамемнона. Вначале обстан тревож ожид. Жена царя Клитемнестра, старейш царя, хор ожид возвр-я царя с Тр фойны. Он возвр-ся тож-но как славный победитель. Его жена встреч оказ ему небывалые почести, грит о своей любви, о бессонных ночах, о пролитых слезах. Затем постил пурпур ковер до самого конца и просит его пройти по нему. Хотя Аг счит такие почести чрезмерными, но все равно ступ по ковру во дворец – знак недобрый. Но не успевает он ступить во дворец, как жена убивает его. Погибает Аг самоым жалким образом в ванной. Жена появ-ся п-д хором и заявляет, что ее рукой двигает Аластор, что она отмстила мужу за убийство дочери + это ревность – рядом с мужем сидела Кассандра, пленница, дочь приамского царя. Хор не верит в это обюъяснение: «Аластор-то Аластор, но и твоя вина тут несомненна». Хор напевает, что жена изменила мужу, сошлась с его вторым двоюродным братом Эгисфом. Затем появляется и он сам, приходит уже на готовое, власть в его руках. Хор призерает Эгисфа, осыпает бранью и пресказ, что вернется сын Агамемнона Орест с чужбины и отомстит за смерть отца. Гл. герой – не Аг, а его жена. Эсхил создал яркий образ женщины, к-я надел мужской душой – лицемерие, коварн, жестокость. Эти кач-ва прояв-ся после преступ – жена появ-ся с окровавл секирой в руках и гордо зая-т о свом прест. Рядом с ней Эгисф выступ как жалкий человек. Он уже царь и нагло, деспотично разговаривает с народом. Эгисф упод-ся рабам, ему вторит жена. Им обоим против-н Аг. Автор исп-т паралл-м и контраст. Аг, возвр-сь, обращ к хору и спрашивал: «Все ли в порядке?». Хор намекает, что не все в порядке, не все ладно. Тогда Аг обещ старейшинам вместе с ними во всем разобраться. Аг справедл, либер царь, к-й опир-ся на народ. Смерть его – дело страшное, несправ, заслуж-е отмщения.

Вопрос 14. Эсхил «Орестея». «Эвмениды»

Дело в Дельфах у храма Аполлона. Утро. Орест молится, обнимая алтарь бога, а Эринии кружат вокруг него. Аполлон счит, что Орест прав, но защитить его от Эриний не может. Советует ему бежать в Афины к Афине. Орест туда в сопровождении Эриний и Аполлона. Ед-ное место, когда резко мен-ся место действия. Афина счит, что дело Ореста заслуж судеб разбир-ва, она создает суд Ареопаг из самых старых и мудрых афинских граждан. Эринии обвиняют, Аполлон защищает.

Орест спраш Эриний, почему они его преслед за смерть матери, а мать за отца не преследовали. Эринии: «в кровном родстве с мужем не была, а наше дело наказать преступление среди родственников по крови, а самое страшное – убить мать». Эриний почитали еще во времена матриархата. А Аполлон грит: «Нет, Кл больше виновата, т.к. глава семьи не мать, а отец – он господин и жены, и детей. Дважды виновата Кл: первый – она изменила мужу, а второй – убила его». Судьи голосуют белыми и черными камешками поровну. Тогда Афина за Ореста бросила белый камешек, и он был оправдан. В сцене суда два принципа: матр (Эринии) и патриарх (Аф, Ап). Аф и Ап защищают нов патриарх семью. Эринии были недовольны, но Афина учредила новый культ в честь Эриний вблизи Афин и теперь они будут почит как БЛАГОСТНЫЕ богини, приносящие счастье людям окруж мест. Нов назв – эвмениды. Все прославляют Афину и Афины (родина Эсхила) как страну свободы и спаведливости. Много важных проблем поставлено в «Оресте»:

1. осудил обычай кровной мести, причем решение положил не на богов, а на вмеш гос учрежд – суда

2. у Эсхила: принцип гос торж-т над принципом рода

3. суд возвеличил суд, как орган гос-ва. Перед судом выступали Боги и они ему подчинялись

Долгое вр в науке сущ неверный взгляд на познание Эсхила в трилогии. Ареопаг – не вымысел, это старинное аристокр-е учрежд, к-е играло большую роль (во время войны с персами), но вожди демократии ограничили права Ареопага, и осталось только право суда по вопросу кровопролития, святотатства. Получ, что Эсхил противник демократии. Проф Ерхо решил, что дело в том, что Эсхил прославляет ареопаг в нов его функциях, а значит он на стороне демократии. Эсхил одобряет тройственный союз, к-й заключили вожди демократии м-у Аргосом, Афинами и Дельфами. Орест после суда обращ-ся с пламенной речью к землякам, призывает их никогда не идти войной пр-в Афин.