Школа и педагогика в России XVIII века

1700 годы – переломные в истории отечественной школы и мысли. Россия пережила реформы воспитания и образования, которые были вызваны социально-экономическими фактами: политическим лидерством дворянства, укреплением позиций купечества и промышленников, складыванием режима абсолютизма, созданием новой армии и пр.

Существенно переменился умственный настрой общества. Наметился переход от сословного общества к гражданскому. Образование стало рассматриваться как один из основных путей карьеры. Так, в одном из указов Петра I подчеркивалось, что дворяне, обделенные отцовским наследством, будут “хлеба своего искать службою, учением, торгами и прочим”.

Новое в воспитании и обучении приживалось весьма болезненно.

Происходила ломка прежних педагогических традиций. Реформы по своим социальным и педагогическим последствиям были противоречивыми и неоднозначными.

История школы и педагогической мысли России XVIII века делится на два периода: первую и вторую половины столетия. В течении каждого периода произошли существенные изменения в школьном деле, в трактовке вопросов воспитания и образования.

Школьные реформы первой половины XVIII века

В конце XVII – началеXVIII века Россия пересматривает курс развития, в том числе в сфере школьного образования, равняясь на западный опыт. По сути, происходил поворот в школе и педагогике Нового времени.

В начале XVIII века в России появились государственные школы различных типов. Подобная реформа была одним из направлений преобразований Петра I. В этих школах давали общее образование (родной и иностранные языки, арифметика, философия, политика и пр.). По преимуществу создавались дворянские учебные заведения (для “знатных особо детей”). Но сословный принцип нередко нарушался, так что в новых учебных заведениях оказывались представители других социальных слоев.

Для специальной подготовки специалистов по иностранным языкам в Москве, на Покровке было учреждено особое учебное заведение, которым руководил пастор Эрнст Глюк (умер в 1705 г.). Там детей бояр, служилых и торговых людей обучали греческому, латинскому, немецкому и другим языкам. Глюк разработал учебные пособия: русскую грамматику, пособие по географии, лютеранский катехизис, молитвенник в стихах. Школа действовала 10 лет (1705 – 1715).

После закрытия школы Глюка единственным учебным заведением повышенного образования в Москве оказалась славяно-греко-латинская академия, в которой в 1716г. училось до 400 студентов.

Указами 1714г. была введена обязательная учебная повинность для дворянских детей, дьяков и подьячих. Было положено начало созданию светских элементарных школ с математическим уклоном (цифирные школы). В качестве учителей в каждую губернию было послано по два выпускника Московской навигацкой школы и Морской Академии.

Созданные как заведения для дворян и служилых людей, цифирные школы постепенно пришли в упадок. В 1744г. некоторые цифирные школы были присоединены к полковым гарнизонным школам. Остальные слились с архиерейскими школами академий

Деятельность архиерейских школ определялась “Духовым регламентом” (1721), который составил Феофан Прокопович. Предписывалось открывать учебные заведения для детей духовенства при домах архиереев. Отличительной архейских школ было сочетание светской программы с религиозной. В них готовили священнослужителей. Обучали начаткам религии, письму, чтению, арифметике, геометрии.

В “Духовном Регламенте” предусматривалось создание академий с семинариумами восьмилетними средними духовными учебными заведениями. Последние были закрытыми учреждениями: семинаристов не отпускали домой, “пока не обвыкнут в семинариуме”.

В учебных заведениях, созданных в начале XVIII века, обучали на русском языке. Учили по “Букварю” Ф. Поликарпова (1701), по книгам Ф. Прокоповича, “Юности честное зерцало” и “Первое поучение отрокам”. Популярностью пользовалось “Арифметика” Л.Ф. Магницкого – учебник, который в России был главным пособием по математике до середины XVIII века.

Возникновение в Петровскую эпоху новых типов школ было важным этапом в организации национальной системы образования. В тот период был заложен фундамент для построения школьного дела на новых началах.

В конце 1725 года в Петербурге был создан важный научно-просветительский центр- Академия наук. В её состав входили университет и гимназия. В 1731 году в Петербурге было учреждено заведение закрытого типа для знати – Корпус кадет. Предназначался он не просто для дворянства, а для дворянства высшего, благородного. Размещался он в царском дворце. Корпус пользовался особым вниманием государственных учреждений и правительства, был прекрасно оборудован. Учебные планы складывались из многих предметов, большинство которых было не обязательными, изучение их предоставлялось кадету на выбор, по его личному желанию. Из этого корпуса вышло много деятелей, составивших предмет гордости для России. Достаточно назвать имена таких воспитанников, как П.А. Румянцев, А.В. Суворов, М.И. Кутузов. Аналогичные принципы лежали в другом привилегированном дворянском учебном заведении, который был основан в 1759 году при императрице Елизавете – Пажеский корпус в Петербурге.

К середине XVIII века наиболее приятным событием в развитии школьного дела стало открытие в 1755 году в Москве университета и университетских гимназий. Университет был доступен всем сословиям, но фактически предназначался для детей дворян.

Во второй четверти XVIII века в основной и едва ли не единственной заботой государства являлась организация обучения дворянства. В 1737 году был издан закон, предоставляющий им право на домашнее обучение.

Один из первых представителей русского просвещения, участник школьных реформ Василий Никитич Татищев (1686-1750) открыл несколько горнозаводских школ, изложил в рационалистическом духе идеи воспитания и обучения в ряде сочинений, прежде всего в “Разговоре двух приятелей о пользе наук и училищ” (1733). “Главной наукой” Татищев считал такую, “чтоб человек мог себя познать”. Он выдвинул план открытия академий, университетов, гимназий и академий ремесел. Татищев обосновал идею, что учитель должен не только знать свой предмет, но и обладать умением обучать.

На позициях критического, рационалистического видения мира стоял известный просветитель петровской эпохи Феофан Прокопович (1681-1736). Деятельный участник школьных реформ, сторонник светского образования, европейски образованный, Прокопович в своих проектах использовал зарубежный опыт: преподавание западноевропейского круга наук, педагогику иезуитов. В книге-букваре “Первое учение отрокам” Прокопович давал педагогические рекомендации и советы родителям и воспитателям, подчеркивая важность воспитания для судьбы человека (“каков, кто отрок есть, таков и муж будет”).