9. Раціоналістичні засновки антропологічної рефлексії у філософії Нового часу

• Рене Декарт – основатель рационалистического метода.

Рационали́зм (от лат. rationalis — разумный) — философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека.

- «Cogito, ergo sum» - «Я мыслю, следовательно, я существую». Эта сентеция выражает главную идею Декарта: человек существует как человек только благодаря тому, что он осознает себя мыслящим человеком. Слабая сторона состоит в том, что сущность человека здесь сводится лишь к самому существованию, а все богатство человеческого бытия – к мышлению.

• Человек, формулирующий утверждение cogito ergo sum, выражает знание, в котором он не может сомневаться. Оно является рефлексивным знанием и не может быть опровергнуто. Тот, кто сомневается, не может в качестве сомневающегося сомневаться (или отрицать), что он сомневается и, следовательно, что он существует.

• Наличие у человека мыслящего бытия - души

• Человеческий разум содержит врожденные идеи: религиозные догмы, законы логики, общие моральные принципы

• Дуалистическая природа человека: с одной стороны, человек обладает материальным телом, с другой – бестелесной, разумной душой. Эти вде субстанции объеденены посредством шишковидной железы – ежинственный непарный орган мозга, в котором и действует душа

• Главная позиция рационалистов в том, что мы обладает двумя видами знаний. Первый - знания, полученные опытным путём. Декарт отдавал должное опытно-эксперименатльным исследованиям в естсественных науках, он неоднократно подчеркивал значение опыта в научном познании. Но научные открытия совершаются не вследствие опытов, а вследствие деятельности ума, который направляет и сами опыты.

• Раскол всей действительности на Объект(это то, на что направлено познание) и Субъект (носитель познавательного действия). Субъектом являтся мыслящая субстанция – мыслящее «Я». Объект – мир, созданный Богом. Бог также является творцом человека. Истинность исходного принципа как знания ясного и отчетливого гарантирована у Декарта существованием Бога – совершенного и всемогущего, вложивший в человека естественный свет разума. Т.о. самосознание человека (субъекта) у Декарта не замкнуто на себе, а разомкнуто, открыто Богу, выступающему источником объективной значимости человеческого мышления.

• Бенедикт Спиноза: развитие методологии Декарта

• В исследовании человеческой природы Спиноза старается направить все возможные науки: начиная с математики, механики, медицины заканчивая моральной философией и наукой о воспитании детей, дабы люди пришли к высшему человеческому совершенству.

• Понятие свободы. Здесь говорится о тех свободах, которые впоследствии получат название демократических (свобода слова, печати, свобода мысли от идеологии церкви). Развитие разума, по мысли Спинозы, есть одновременно обеспечение свободы. Познания понимается как освобождение человека, который уже способен быть вне зависимости от внешних для него инстанций и быть предоставленным самому себе прежде всего в сфере мышления. познания понимается как освобождение человека, который уже способен быть вне зависимости от внешних для него инстанций и быть предоставленным самому себе прежде всего в сфере мышления. В тот момент, когда человек стремится понимать и осуществлять себя как сущее, основываемое на самом себе и свободное для того, чтобы получать полномочия как бы от самого бытия всего сущего, — воля к истине как достоверности сознания оказывается ведущей в познании чего бы то ни было. Эта воля имеет предписание как бы от самого бытия, причем она свободно его оформляет и познает; она утверждается в таком опыте мышления, которое понимает себя как ведущую инстанцию суждения над бытием всего сущего. И коль скоро человек, освобождающий себя для самого себя, есть инстанция свободы среди всего сущего в целом, то тем самым тотальность сущего, т.е. Бог-мир-человек, должна быть понята и упорядочена в терминах единства как такового.Из этого теоретического постулата вытекает важнейшее политическое требование: “В свободном государстве каждому можно думать то, что он хочет, и говорить то, что он думает. Тирания одного лица несовместима со свободой, разумом и благополучием большинства.

• Спиноза считал человека частью природного порядка, а не каким-то особым творением, не подчиняющимся универсальным законам природы.

• Эмоции человека поддаются логическому истолкованию. Они проистекают из 3 первичных аффектов: удовольствие (радость), неудовольстие (печаль) и желание.