- •1. Мировозр. И его структура.
- •2. Исторические типы мировоззрений
- •3. Возникновение философии. Круг проблем, изучаемых философией. Основные разделы философии.
- •4.Философия др.Индии.
- •5.Философия др.Китая.
- •6. Становление античной философской мысли. Этапы развития древнегреческой философии, общая характеристика.
- •7.Философия досократиков.
- •8. Жизнь и философия Сократа.
- •10.Ф. Аристотеля и ее значение в становлении классической ф..
- •9. Ф. Платона и ее значение в европейской культуре.
- •11. Философия эпохи эллинизма
- •12.Принципы средневекового философского мышления. Ф. Соотношение разума и веры в период патристики (а. Блаженный).
- •14.Развитие естествознания в ф. Нового времени. Эмпиризм и рационализм (ф. Бэкон, р. Декарт).
- •16.Особенности и достижения немецкой классической ф.. Проблемы познания в критической ф. И. Канта. Диалектическая ф. Г. Гегеля.
- •17.Иррационализация ф. В творчестве а. Шопенгауэра, с. Кьеркегора, ф. Ницше.
- •18. Ф. Марксизма.
- •20. Философия экзистенциализма.
- •21 Феноменология.
- •22.Герменевтика
- •23. Современная религиозная философия.
- •24.Структурализм, постструктурализм и философия эпохи постмодерна.
- •25. Зарождение и развитие философской мысли в Беларуси.
- •26. Социально-философская мысль в Беларуси.
- •27. Возникновение и развитие, основные проблемы и этапы русской философии. “Русская идея” и философские воззрения западников и славянофилов.
- •28. Философия “всеединства” Вл. Соловьева. Философия и “новое религиозное сознание”.
- •29. Метафизика и онтология.
- •30.Категория материи в философии и науке.
- •31.Диалектика как философская теория развития: принципы, законы, категории..Исторические формы диалектики. Диалектика и метафизика.
- •32. Ф. Природы.
- •33. Природа как среда обитания человека. Экологическая проблема в современной философии и пути ее решения.
- •34. Человек как многомерное бытие. Философская антропология м. Шелера, а. Гелена. Современные концепции антропогенеза.
- •35. Социокультурные модусы человеческого бытия. Проблема смысла жизни.
- •36. Проблема сознания в философии и основные стратегии ее анализа в классической и неклассической философии. Проблема генезиса сознания.
- •38.Понятие сознания и его структура. Уровни и компоненты. Сознание и бессознательное.
- •39.Специфика познавательного отношения человека к миру. Многообразие форм познания. Проблема познаваемости мира.
- •40.Проблема субъекта и объекта познания.
- •41.Философские концепции истины. Специфика научной истины.
- •42.Понятие науки. Классическая, неклассическая и постклассическая наука. Образ развивающейся науки в работе т. Куна «Структура научных революций»..
- •43.Структура и динамика научного познания. Эмпирический, теоретический и метатеоретический уровни научного познания. Методы эмпирического и теоретического исследования.
- •44. Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии.
- •45. Феномен власти в жизни общества. Политика, право и нравственность в современном обществе. Феномен идеологии в политической жизни общества.
- •46.Общество как система. Социальная структура общества.
- •48. Основные факторы социальной динамики. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса.
- •51. Современные цивилизации.
- •53.Традиции и новации в динамике культуры.
14.Развитие естествознания в ф. Нового времени. Эмпиризм и рационализм (ф. Бэкон, р. Декарт).
Период Ф. начался в XVI-XVII веках, вместе с решительным разрывом со средневековой философией. Общая особенность – ослабление влияния религии и церкви, культура приобретает светский характер. Наблюдалось усиление науки. Бекон (1561-1626),Декарт (1596-1650 гг.)
Ф. Бекон – материалист. Его главное сочинение – «Новый органом» выражает антисхоластическую направленность его Ф. («Органом» – сочинение Аристотеля). Органом понимается как метод научного познания. Бекон – сторонник и пропагандист естествознания. Цель науки – открытие и изобретения, которые должны служить практическим целям. Бекон: «знания – сила». Стереотипы и заблуждения:
Идолы рода – заблуждения, присущие природе чел. разума. Антропомортизация – перенесение на природу чел.качеств и свойств. В природе целей не существует.
Призраки пещеры – заблуждения, связанные с индивидуальным сознанием человека, с его воспитанием.
Идолы рынка – заблуждения, связанные с обыденным и неадекватным применением слов. Слова насилуют разум.
4.В материалистической диалектике к-ция детерминизма представлена учением о многообразных формах объективной взаимноопределйнности явлений. Связи: детерминацию каузальную (причинно-следственную зависимость), нормологическую – (закономерную связь) ,функциональную, кондициональную (воздействие условиями) генетическую (детерминация порождения) системную (отношение организации) и др.Аспекты диалектики: структуры, процесса, развития. Усвоение категорий и знаков, раскрывающих содержание каждого из них, углубляет понимание диалектической концепции детерминализма.
Французский учёный Рене Декарт (1596-1650 гг.) Научные знания должны носить практический характер. Общее у Декарта и Бекона – прежде чем начинать познание, нужно провести определённую работу. Ничего нельзя принимать на веру. Решающую роль в познании играет метод. Философская тематика сдвигается с онтологии(изучение проблемы бытия) на гносеологию(теорию познания). Метод рационалистической дедукции – всё познание должно проводиться по методам, которые аналогичны математическим, от общего к частному. Декарт выдвигает принцип универсального сомнения, однако он не скатывается до абсолютизации этого принципа. «мыслю – значит существую». Главная истина – само достоверность человеческого мышления. В этом принципе заложен главный принцип буржуазного общества – индивидуализм и субъективизм. Подлинной субстанцией является бог.
Две субстанции: Телесная (хар-ся протяжённостью), Духовная субстанция (хар-ся единством). Декарт различает первичные качества (габариты тел, движение; они являются предметом познания) и вторичные качества (цвет, запах, звук; они субъективны). Декарт – рационалист, так как для него разум – источник знаний.
Бенедикт Спиноза родился в 1632 и умер в 1677. В центре его Ф. – учение о субстанции. Спиноза считает что субстанция – едина. Субстанция – это вещь, которая не нуждается для своего сущ. не в другой вещи. Субстанция - Бог. Бог – последняя основа бытия и истинности, сущ. Бога с этой т.зр. более необходимо, чем сущ. самого многообразного мира – иначе мира не было бы. Бог вездесущ, имманентен природе (свойственный, внутренне присущий) – в этом – проявление пантеизма Спинозы. Бог-субстанция (актуальная бесконечность, континуум) – природа производящая, а мир вещей – природа порожденная. Субстанция есть причина самой себя, она характеризуется двумя важнейшими атрибутами.
15. Философия Просвещения: человек, общество, разум. Ф. этой эпохи связана с утверждением в Европе буржуазных отношений. Крупнейшие философы эпохи – Вальтер, Руссо (деисты), Гольбах, Дидро, Гельвеций (материалисты). Общая идея эпохи – принципы демократии. У просветителей был мировоззренческий материализм (идея всесильного разума), социальный оптимизм (идея общественного прогресса). Французское просвещение характеризуется идеализмом, непримиримым антиклерикализмом (борьба с церковью). Французские просветители своими идеями подготовили французскую буржуазную революцию. Французские материалисты продолжали линию, заложенную во Франции Декартом (природа – стройная механическая система, человеческое тело – сложная машина). Для франц.материалистов природа–самодостаточная сущ-ть.
В природе имеет место непрерывный круговорот вещества, движения и силы. Для французских материалистов природа, Вселенная и материя – синонимы. Эти материалисты – представители воинственного атеизма. Человек рассматривался как неотъемлемая частица природы. Основные сочинения Ламетри – «Человек – машина». Разум – способность комбинировать ощущения. Познание – это пассивное копирование реальности с помощью органов чувств. Материализм во Франции был механическим (законы механики – законы которым всё подчиняется). В своём учении об обществе французские материалисты «скатывались» на позицию идеализма – разумная организация жизни возможна на основе внесения в общество законов. Развивается идея общественного прогресса (неуклонного развития человеческого разума). В Англии - Локком. Крупнейшие представители немецкого просвещения – Шиллер и другие.