13. Психолого-педагогические основы нравственного воспитания (Сухомлинский, Кольберг). Создание педагогом ситуаций нравственного выбора в деятельности и общении воспитанников

В любом обществе вырабатывается большое количество правил, предписаний, законов и тд. Регулятивную функцию выполняют правовые нормы, различные постановления гос.органов, уставы, и мораль. Правовые и административные нормы имеют обязательный характер и за них нарушение личность несет административную ответственность. Нормы и правила морали такой ответственности не имеют и поддерживаются силой общественного мнения, традициями и обычаями. «Мораль» и «нравственность» разные понятия. Мораль – форма общественного сознания, выступает духовным продуктов, суммой правил, требований, норм. Нравственность конкретного чел. – это освоенная, внутренне принятая общественная мораль, регулирующая его поведение. Нравственная мораль – правило, имеющее общий характер, т.е. распространяющееся на множество одинаковых поступков. Норма –требование, определяющее, как человек должен поступать в той или иной конкретной ситуации. Нравственное сознание(все вместе) нравственное чувство (совесть ). Нравственные искания постоянно ставят индивида перед дилеммой, нравственным выбором – принципиальным(убежденность, согласие с собственной совестью) и безпринципиал.( приводит бездумное, слепое послушание чужой воли)поведением. Нравственные навыки являются завершающим компонентом нравственного сознания и поведения индивида. Они переход в привычку. Чтобы осуществлять нравственное воспитание, необходимо знать содержание тех отношений, но основе которых происходит формирование соответствующих личностных качеств. Это содержание вкл.: - отношение к полите государства, к родине, др.странам и народам; - отношение к труду; -к общественному достоянию, материальным ценностям, природе; - отношение к людям; - отношение к себе(честность, правдивость,… ).результат – нравственная воспитанность – устойчивость положительных привычек и привычных норм поведения, культура отношений и общения в условиях семьи, коллектива. Проявляется в активной жизненной позиции, единстве слова и дела. Хамелеоны, лицемеры. Нравственное воспитание эффективно, если есть потребность в самосовершенствовании. Итак, нравственным можно считать человека, для которого нормы, правила и убеждения морали выступают как его собственные взгляды и убеждения, как глубоко осмысленные и привычные нормы поведения.

Сухомлинский

Глубоко прав был В. А. Сухомлинский, отмечая, что нравственное воспитание эффективно повлияет на развитие личности, если удастся сделать ребенка воспитуемым (восприимчивым к воспитанию). А таким ребенок может стать, утверждал В. А. Сухомлинский, если мы можем дать ему радость, счастье. Несчастный ребенок не может постичь нравственной красоты ни умом, ни сердцем. Нужно, далее, сделать сердце ребенка тревожным, отзывчивым, тогда он будет стремиться обязательно сделать доброе для других людей, развиваться и совершенствоваться как личность. Нужно, чтобы рядом с ребенком была яркая личность и чтобы у ребенка была глубокая вера в человека. И наконец, необходимо, по глубокому убеждению В. А. Сухомлинского, чтобы ребенок жил в мире прекрасного, чувствовал, создавал и сохранял красоту в природе и в человеческих взаимоотношениях, потому что духовная жизнь в мире прекрасного рождает потребность быть красивым.

Кольберг. Развитие нравственности

К. исходил из того, что в психическом развитии детей не только формирование знаний об окружающем мире, о нравственных критериях, но и эмоциональное развитии. Вслед за Ж. Пиаже исследовал развитие нравственности у детей, расширив и углубив его идеи. В своих экспериментах, поставив перед детьми задачу оценить нравственную сторону проблемы выбора (причем заведомо неоднозначного), анализировал систему их рассуждений. Это дало возможность выделить три уровня развития нравственных суждений:

-доморальный

-автономной морали (свои принципы, нельзя ябедничать, жадничать)

-постконвенциональный (чел.понимает, что есть вечные моральные нормы и им надо следовать) – не все достигают это уровня.