1.1. Психоаhалитическое hаправлеhие в социальhой психологии. Психоаhализ (глубиhhые теории)

ФРЕЙДИЗМ.

Направление, объясняющее развитие и структуру личности иррациональными, антагонистическими сознанию психическими факторами, прежде всего сексуальными побуждениями (либидо) и использующее основанную на этих представлениях технику психотерапии.

- источник человеческого поведения - в бессознательных, врожденных инстинктах, прежде всего - сексуальных;

- сознание противоречит, конфликтует с либидо, порождая постоянно прорывающуюся агрессивность;

- человек, как любое биологическое существо приспосабливается к среде, руководствуясь инстинктом самосохранения, балансируя между принципом удовольствия и принципом реальности;

- вечная агрессивность приводит к вечности конфликтов и войн, вечному бессознательному влечению цивилизации к смерти и гибели.

ФРЕЙД ЗИГМУНД (1856-1939):

- примат бессознательного в психике;

- детская сексуальность;

- защитное вытеснение конфликта между сознанием и бессознательным;

- сублимация, превращение энергии либидо в культурные формы;

- сновидения как "символические ворота бессознательного".

ОСНОВНЫЕ СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ РАБОТЫ:

"Психопатология обыденной жизни", 1901;

"Тотем и табу", 1913;

"Психология масс и анализ человеческого "Я", 1921;

"Цивилизация и недовольные ею", 1929;

"Моисей и монотеизм (единобожие)", 1939;

С начала 20-х годов (после окончания I-й мировой войны) Фрейд выделяет в структуре психической жизни следующие инстанции:

а) "Я" (эго) - регулирует действия организма в интересах его самосохранения.

б) "ОНО" (ид) - средоточие слепых инстинктов (сексуальных, агрессивных), стремящихся к немедленному удовлетворению.

в) "сверх-Я" (супер-эго) - включает моральные стандарты и запреты, усвоенные личностью бессознательно как продукт влияния общества (проявляется в виде совести).

Поскольку требование "ИД","супер-ЭГО" и внешней реальности к ЭГО" несовместимы, то человек постоянно находится в состоянии конфликта, который создает невыносимое напряжение.

Задача психоанализа - освободить "Я" от различных форм давления на него. Эту возможность человек приобретает с помощью действия "защитных механизмов":

- вытеснения - неприятные мысли и чувства изгоняются в сферу бессознательного;

- рационализации - сокрытие от сознания истинных мотивов действий, мыслей и чувств и приписывание других - социально одобряемых;

- регрессии - уход (соскальзывание) в своем поведении на более ранний, примитивный уровень;

- сублимации - трансформация инстинктивной энергии психики (сексуальной и пр.) в более приемлемый для индивида и общества вид деятельности (частный случай: творчество, проявление остроумия).

В более поздний период творчества Фрейд обратился к исследованию истории человеческой культуры, доказывая, что ей также присущи сексуальные комплексы (как и отдельному человеку), которые нашли свое воплощение в мифах, памятниках литературы, искусства и пр.

Групповая психология з.Фрейда.

"Психология масс и анализ человеческого "Я", 1921:

- принципиального различия между большими и малыми группами нет;

- анализ соотношения индивидуальной и социальной психологии: в психической жизни человека всегда присутствует "другой". Он, как правило, является образцом, объектом, помощником или противником, и поэтому психология личности с самого начала является одновременно также и психологией социальной"...

- выделены социальные феномены (отношения человека к другим людям) и нарцистические явления (уклонение или отказ от взаимодействия с другими);

- предмет "массовой психологии" (социальной) – отдельный человек как член племени, рода, касты или часть толпы;

- т.к. включение индивидуума в массу меняет его психологию, то основные проблемы: что такое "масса", каковы механизмы ее влияния на индивидуума, в чем состоят изменения в психологии индивидуума???

- введено понятие "социальный первичный позыв": влияние числа людей (в толпе); приобретается в процессе жизни; особую роль в его возникновении играет семья;

- анализ и сочувственное отношение к идеям Ле Бона и Мак-Дауггала, их характеристик "массовой души" и "социальных инстинктов";

Ле Бон

• В массе "Рассовое бессознательное выступает на первый план", сносится, обессиливается психологическая надстройка

Фрейд:

• в массе.обнажается бессознательный фундамент, у всех одинаковый."

• Психология массы - древнейшая психология человечества (масса кажется нам ожившей первобытной ордой)...

!!!! Военные неврозы, разложившие германскую армию в 1-й мировой войне - выражение черствого обращения начальников с подчиненными рядовыми...

- сущность массы - ее либидонозные связи;

- феномен паники - результат разложения массы, прекращение взаимных связей, в моменты страха каждый думает о себе, оставаясь один на один с опасностью, это не результат аффективного заражения, ослабление либидонозных связей - рост панического страха, а не наоборот. Hаоборот бывает, когда страх невротический, что приводит к ослаблению сексуальности.

- эмоциональная связь с вождем, патриархом играет большую роль, чем связь массовых индивидуумов друг с другом;

- вождь может быть в форме объединяющей идеи ("вторичный вождь");

Фрейд согласен с идеями Ле Бона в связи с характеристиками массы:

= импульсивность;

= изменчивость;

= возбудимость;

= неспособность к постоянству воли;

= чувство всемогущества;

= легковерность;

= легкая подверженность влиянию;

= некритичность;

= отсутствие чувства неправдоподобного;

= мышление ассоциативными образами;

= простота и гиперболичность чувств;

= отсутствие чувств сомнения и неуверенности;

= динамичность перехода к крайностям;

= нетерпимость и подвластность авторитету;

NB: для психологии пропаганды:

" Склонную ко всем крайностям массу и возбуждают тоже лишь чрезмерные раздражения. Тот кто хочет на нее влиять, не нуждается в логической проверке своей аргументации, ему подобает живописать ярчайшими красками, преувеличивать и всегда повторять то же самое..."

" Она уважает силу, добротой же, которая представляется ей лишь разновидностью слабости, руководствуется лишь в незначительной мере..."

- существует диалектика изменений индивида:

= в массе как просыпаются разрушительные инстинкты, так и под воздействием массы может повыситься нравственный уровень (самоотречение, бескорыстие, преданость идеалу);

"В массе индивид попадает в условия, разрешающие ему устранить вытеснение бессознательных первичных позывов (а не проявить "рассовую душу", как это считал Ле Бон)

- зерно так называемой совести - "социальный страх"...

- но описания Ле Бона не исчерпывают реальности, "масса способна к гениальному творчеству", существуют массы 1 рода - неустойчивые, 2 рода - устойчивые, организованные типа церкви и армии, отличающиеся наличием чувства принуждения, санкциями и преследованием, наказанием за стремление выхода из массы:

" в церкви, как и в войске,... культивируется одно и то же обманное представление, что имеется верховный властитель, каждого отдельного члена массы, любящий равной любовью"...

Существует иерархическая, но либидонозная структура армии...

Отец - Христос; Полководец;

- механизм эмоциональной связи не только заражение, но и «идентификация»;

В основу интерпретации межличностных отношений Фрейд положил раскрытие психологических механизмов семьи, как первичной группы: отношения ребенка: к матери - сексуальная захваченность объектом, к отцу - по типу уподобления, встреча этих двух связей - "эдипов комплекс", идентификация приобретает враждебную окраску ("желание заменить отца");

- в массе - идентификация с вождем....

- может возникнуть антипатия к близким (нарциссизм), аналогично - Шопенгауэр "о мерзнущих дикобразах":

"Hи один человек не выносит слишком интимного приближения другого человека..."

" Согласно свидетельству психоанализа, почти каждая продолжительная интимная эмоциональная связь между двумя людьми, как-то - брачные отношения, дружба, отношения между родителями и детьми, содержит осадок отвергающих враждебных чувств, которые не доходят до сознания лишь вследствие вытеснения"...

То же самое происходит, когда люди объединяются в большие единицы (семьи, соседние города, близкие народные ветви...);

- в массе нарциссизм уменьшается вследствие образования либидонозных связей членов массы;

- "позывы жизни и смерти":

" Как у отдельного человека, так и в развитии всего человечества, только любовь, как культурный фактор, действовала в смысле поворота от эгоизма к альтруизму. Это касается не только половой любви к женщине, со всеми из нее вытекающими необходимостями беречь то, что женщина любит, но и десексуализированной, сублимированной гомосексуальной любви к другому мужчине, любви, связанной с общей работой;

П е р в и ч н а я г р у п п а - это совокупность индивидов, которые принимают одну и ту же личность (лидера) за свой идеал.

Сначала происходит выстраивание своего отношения к лидеру, а затем - к другим членам группы. Таким образом, устанавливается 2

ряда эмоциональных связей:

а) между членами группы;

б) между каждым членом группы и лидером, причем последние детерминируют отношения членов группы между собой.

Л и д е р в группе является своего рода изображением отца, и отношение с ним строится по модели отношения с отцом.

КАРЛ ГУСТАВ ЮНГ (1875-1961) Швейцарский психиатр, психолог, основатель аналитической психологии. Получил образование в Базельском университете. В 1901-1912 годах - ближайший сотрудник З.Фрейда. Первый председатель международного психоаналитического общества (1911-1914).

ОСНОВНЫЕ РАБОТЫ:

"Психологические типы", 1921;

"Психология бессознательного общества", 1912.

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ.

В психике (как и Фрейд) выделял "сознательное" и "бессознательное", которому принадлежит решающая роль в регулировании поведения.

Бессознательное, в свою очередь, существует в 2-х формах:

а) индивидуальная (личная),

б) коллективная - ее образует психический фонд, в котором закреплен опыт предшествующих поколений.

Содержанием этого фонда являются инстинкты, влечения, архетипы.

А р х е т и п ы (как первичные образования, человеческие первообразы) лежат в основе символики творчества, сновидений, мифов, верований и т.п.

Процесс становления личности Юнг называл и н д и в и д у а ц и е й, имеющей целью достижение особой связности (интеграции) коллективного бессознательного, благодаря которой личность реализует себя как неделимое целое в новом качестве (т.е. становится с а м о с т ь ю).

К функциям психики относил:

- мышление; - ощущение; - чувство; - интуиция.

Ввел в научный оборот представления о типах личности

интроверты экстраверты

_А.Адлер .- стремление к власти, к могуществу как борьба с комплексом неполноценности, выработка индивидуального стиля социальной жизни;

_О.Ранк .- стремление к смерти как ведущий мотив;

_Э.Фромм. - стремление к общению, самосохранению, уход от отчуждения и одиночества, феномен "бегства от свободы", формирование различных типов социального характера, попытка соединения Фрейда и Маркса;