Иерейский молитвослов

Иерейский молитвослов заключает в себе молитвословия из различных книг, употребляемых в нашей Православной Церк­ви. В нем помещаются:

1. службы общественного богослужения, которые находятся в Часослове: вечерня, повечерие, утреня, полунощницы, часы,

2. молитвословия, которые составляют содержание Акафистника и Канонника, именно: стихиры, каноны, акафисты, молитвы;

3. Месяцеслов, Пасхалия и те песнопения, кото­рые вкратце печатаются при Месяцеслове - тропари, кондаки;

4. молитвословия, которые отсутствуют в дру­гих богослужебных книгах и содержатся только в Молитвослове, это - службы на всякие прошения.

Типикон

Эта церковно-богослужебная книга содержит систематичес­кие указания определенного порядка и образа совершения бого­служений суточного круга (вечерни, повечерия, утрени, часов, Божественной Литургии), седмичного круга (Октоих), месячного круга (Минея), богослужений св. Четыредесятницы (Триодь Пост­ная) и св. Пятидесятницы (Триодь Цветная).

Название "Типикон" эта книга получила от греческого слова  - образец. Другое, также распространенное название этой книги - ''Устав". На титульном листе Типикона книга озаглавлена: "Типикон, сие есть Устав". Носила эта книга и другие названия. Св. Савва Освященный (+ 532 г.), которого преданние считает автором ныне действующего Устава, так называемого Иерусалимского, назвал свой краткий устав сразу несколькими словами: образец, предание, закон.

Представитель другой формы Церковного Устава, так на­зываемого Студийского,- преподобный Феодор Студит (IX в.) назвал свой устав:  - отобраз, очерк.

Полное заглавие Типикона на первом листе таково: "Типикон сиречь изображение церковнаго последования во Ие­русалиме святыя Лавры преподобнаго и богоноснаго отца на­шего Саввы. Тожде последование бывает и в прочих в Иерусалиме честных обителех, подобне и в прочих святых Божиих Церквах". Это название связывает происхождение нынешнего устава с Лаврой преп. Саввы Освященного, находящейся вблизи Иерусалима.

Значение Типикона и нашей Православной Церкви

Церковный Устав принят Церковью и действует в ней бо­лее тысячи лет. Он является плодом богослужебного творчест­ва Отцов, Учителей и подвижников веры и благочестия, кото­рые, по словам митрополита Филарета, "более нас молились, подвизались, очищали свою внутреннюю и внешнюю жизнь, в ко­торых потому более прояснился образ Божий и открылось чис­тое созерцание".

Церковный Устав показывает нам образец, тип богослу­жения, которому должно следовать в практике исполнения церковных служб. Опираясь на существующий литургический материал, Типикон упорядочивает его и дает руководство к правильному им пользованию, согласно с условиями церковного года. Только благодаря точному исполнению Церковного Устава богослужение будет "благообразно и по чину", как заповедал это св. ап. Павел (1 Кор. 14, 40).

Благодаря Церковному Уставу, показывающему образец бо­гослужения, церковные службы сохранили в чистоте и неизмен­ности тот порядок, состав и дух, в которых они были переда­ны свв. Апостолами. Это - живое предание Церкви от времен свв. Апостолов до наших дней. Следовательно, Церковный Устав является охранителем чистоты Православия, стражем Православия.

Со страниц Устава веет и высоким аскетическим духом ве­ликих пустынножителей Египта и Палестины, и в то же время высоким богословствованием свв. Отцов в период Вселенских Соборов. Молитвы и песнопения св. Иоанна Дамаскина, преп. Космы Маюмского и др. св. Отцов, их священнодействия, обря­ды, чины, принятые и сохраненные Церковью в Церковном Уставе, составляют неисчерпаемую сокровищницу религиозного воспи­тания верующих.

При условии точного исполнения Церковного Устава Пра­вославное Богослужение является неизменной школой благочестия и религиозного воспитания членов Церкви Христовой.

Благоговейное и точное исполнение Церковного Устава имеет огромное значение и для пастырей, и для паствы. Оно способствует сохранению церковного единства. Поэтому Цер­ковный Устав приобрел в Церкви силу закона внешнего богопочитания. И Святая Церковь смотрит на Церковный Устав не как на обычное произведение человеческого ума, а как на книгу, обязательную для всех православных христиан.

Не случайно поэтому все священнослужители при посвяще­нии в священные степени дают присягу о соблюдении Церковного Устава.