Больное тело как метафора освобождения

Поворот к реполитизации искусства в 1970-е и 1980-е годы усилился благодаря феминистскому вызову ортодоксальной медицине со стороны женщин — фотографов, художниц, литераторов, которые привносили свой личный опыт переживания болезни, свою телесность в поле эстетики и поэтики. На своих фотовыставках Джо Спенс создавала репрезентации тела, в особенности женского, в состоянии здоровья и символической фрагментации — главный ракурс ее работ как пациентки и феминистки (см.: Bell 2002). Рози Мартин — британская художница, фотограф, писательница, активистка и арт-терапевт, работала с Джо Спенс в 1980-е годы. На ее выставках поднимаются вопросы гендерной идентичности, сексуальности, старения, неравенства, желания, памяти, стыда, власти и бессилия, здоровья и болезни, утраты и скорби, а также сопротивления и восстановления (Martin 1986: 40-42). Фотографии художницы Ханны Уилке в начале 1990-х годов ставят вопросы репрезентации гендера и болезни, конструирования собственной субъектности (Komninou 2006: 2). Работы Спенс, Мартин, Уилке и других фотографов серьезно поколебали преобладающие визуальные конвенции обнаженной женщины и символической фрагментации женской идентичности в результате мастэктомии (ампутации груди).

Самовыражение в автопортрете позволяет восстановить те силы или ту власть, от которых отчуждается пациент в процессе постановки диагноза и лечения (Radley 2002). Но смысл не только в этом. Несмотря на крайне личный, автобиографический характер этих снимков, они ставят под вопрос более широкие культурные конструкты женского тела и определения здорового или нормального тела, посредством публичной конфронтации пересматривают доминантные гендерные идеологии и предположения о содержащейся в фотообразах власти, порожденной в институциальных рамках семьи, высокого искусства, коммерческой рекламы и медицины (Dykstra 1995). Такие изображения полностью противоположны портретам пациентов, находящихся во власти докторов.

Фотопортрет Дины Мецгер под названием «Воительница» стал для многих культовым образом в 1980-е годы, позволившим женщинам принять свое тело и сопротивляться медикалистским определениям. Американская фотохудожница и активистка Матушка была номинирована на Пулицеровскую премию за автопортрет, опубликованный на обложке журнала New York Times в 1993 году (ил. 5)⁵. Намерение автора было вовсе не шокировать читателей, а предложить переоценку стандартов красоты и приемлемости образов женского тела. Вот как написала одна читательница в журнал New York Times: «Потрясающе! Девушка с обложки похожа на меня!».

Ил. 6. Портрет Дины Мецгер. «Воительница»

http://brainfood.howies.co.uk/wp-content/uploads/2008/12/warrior33.jpg

Матушка. Автопортрет

http://brainfood.howies.co.uk/wp-content/uploads/2008/12/matushka.jpg

Отметим, что образ дефектного, больного или инвалидного тела используется и в литературе как особый троп, коннотируя с цензурой как инвалидизирующим воздействием на свободу слова. Тела персонажей с инвалидностью являются текстом, в котором закодированы антиколониальные и антикапиталистические протестные сообщения (Choi 2001: 434).

Серьезно повлияли на тенденции художественного производства и культурной критики в 1980-е годы поток дискриминационных действий властей и работодателей и общая моральная паника в отношении СПИДа, подогревавшаяся научными и популярными дискурсами. В своих работах «Болезнь как метафора» (1978), а затем «СПИД и его метафоры» (1989) Сюзан Зонтаг показала, что мифы и тропы, окружающие заболевание, могут убить, внушая больному стыд и вину и тем самым затрудняя лечение (Sontag 2001). Репрезентации СПИДа в популярных дискурсах активно использовались для стигматизации, изоляции и контроля, в том числе провоцировали рост гомофобии и расизма в социуме (Gilman 1988: 271–272). Такая общественная реакция на СПИД способствовала мобилизации деятелей искусства, которые артикулировали взаимосвязь личного, эстетического и политического в репрезентации болезни и в более широком контексте политики сексуальности и идентичности (Komninou 2006: 2–3). Политические арт-работы привлекали внимание широкой публики, нередко превращаясь в публичные скандалы, они порождали серьезные социальные дебаты о ВИЧ/СПИДе⁶ — это, в том числе, проекты под руководством художника-активиста Грэна Фури и других творческих групп «Молчание-смерть», Красная лента, Имена (Квилт), «День без искусства», театральные и музыкальные перформансы, телешоу.

В 1990-е годы наметился поворот в сторону более эзотерических и менее политических направлений в области репрезентации болезни (Komninou 2006: 2–3). Отчасти смене курса способствовал статусный рост художников, которые начинали как протестующие активисты, а ныне оказались во власти, приобрели авторитет в академии, их работы выставляются в музеях и коммодифицировались на рынке искусства. А неумолимый поворот политики вправо на Западе и в России усилил настороженность или даже наложил запрет на публичное выражение недовольства. При этом страдание, болезнь и врачебное вмешательство все больше превращаются в зрелище, и творческие практики скорее связаны с саморефлексией, а не с критикой медикализации (например, телесерия косметических операций известной французской перформансистки «Окончательный шедевр: реинкарнация святой Орлан», 1990–1993, серия изображений людей, зависимых от пожизненно принимаемых лекарств, «Химическая поддержка жизни», 2004–2005, — проект британского художника Марка Куинна, несколько лет назад выигравшего конкурс со скульптурным портретом художницы-инвалида Алисон Лаппер для четвертого постамента на Трафальгарской площади⁷ (ил. 6).

Ил. 6. Скульптура Марка Куинна «Беременная Элисон Лаппер» на Трафальгарской площади в Лондоне, 2005–2007

http://paradigmoz.files.wordpress.com/2007/07/alison-lapper-pregnant.jpg?w=500

И все же вопросы личного и политического в репрезентациях больного тела, болезни и инвалидности продолжали помещаться в поле искусства и масс-медиа в 1990-е и 2000-е годы, расширяя и социализируя свою аудиторию в качестве потребителей массовой культуры, зрителей телешоу, мультсериалов, конкурсов красоты. Медицина и политика вмешиваются в искусство, а художники вместе с социологами и журналистами, в свою очередь, превращают болезнь и инвалидность в эстетику и политику. Фотографии, взятые в историческом и социальном контексте, приобретают аналитический ракурс и становятся частью дискурса о правах человека (Squiers 2005). В одной из галерей Манчестера проводится ежегодная выставка работ «Искусство выживания», куда приглашаются художницы, пережившие рак груди, представить свои работы, поделиться своими историями⁸. «Мисс Мина» (Miss Mine) — так называется конкурс красоты в Анголе и Камбодже⁹. В этом конкурсе участвуют женщины, перенесшие ампутацию руки или ноги, его девиз — «Каждая имеет право быть красивой», а сама концепция такого шоу, помимо функций фандрайзинга, одновременно ставит важный политический вопрос о запрещении противопехотных мин, от которых страдает гражданское население, в том числе женщины и мужчины, дети и пожилые, и проблематизирует конвенции красоты, предоставляя женщинам возможность утверждать свою идентичность. Один из эпизодов мультсериала «Южный парк» (South Park) номинировался телезрителями на премию ежегодного американского конкурса RADAR-2008 за вклад в продвижение ценностей равенства возможностей¹⁰.

Появился концепт «культура инвалидности», относящийся к творческой активности людей с инвалидностью — оригинальным арт-проектам, творческим мастерским, выставкам, галереям, а также хореографии, спорту, кинофестивалям, литературе и исследованиям¹¹. Выпускаются игрушки для детей-инвалидов с соответствующими чертами облика и атрибутами (например, с тростью, в очках, с костылями или в инвалидной коляске), куклы с признаками той или иной болезни (например, синдрома Дауна) или специальные куклы для детей, прошедших химиотерапию (Chemo Friends), которые помогают детям легче воспринять самих себя. Возможно, в таких феноменах массовой культуры, как ток-шоу «Ouch!» на BBC (ведущие — Мэт Фрейзер и Лиз Кар), в документальном телесериале «Маленькие люди, большой мир» и проявляет себя та новая эстетика гуманизма, о которой писал американский поэт Уолт Уитмен в середине XIX века. Они деконструируют патерналистский стереотип об инвалидах как благополучателях, просителях и иждивенцах, проводят серьезную аналитическую работу, используют юмор для опрокидывания табу, смеются над собственными страхами и предубеждениями.

Конструирование «других» в современных условиях выполняет функции воспроизводства порядка средствами медицины, полиции, законодательства, политической идеологии, поп-культуры, формируя особую оптику, через которую простые граждане и государственная бюрократия воспринимают социальные проблемы, присваивая им специфические определения и принимая решения на политической арене и в повседневном взаимодействии. В истории культуры взгляды на больное тело менялись, и пересматривалась роль медицины в обществе. Усовершенствовались и умножались формы контроля, утверждалась власть доминирующего дискурса на разных уровнях социальных взаимодействий. Однако этот процесс, помимо калибровки оптики власти, направленной на телесность, порождает и многообразные формы сопротивления, охватывающие разные аспекты современной жизни и варианты инаковости. Появляются и ширятся правозащитные движения, выдвигающие требования со стороны людей, чьи интересы обычно игнорировались «нормальным» большинством.

В условиях современной деполитизации искусства в «соматическом обществе» тело продолжает быть мощным средством самовыражения и текстуальной работы. А поскольку оно все реже становится политическим, а чаще всего является коммерческим проектом — возможно, необходимый антидот — это складывающаяся «культура инвалидности» и зарождение публичной сферы среди сообществ пациентов. Люди, чья телесность на протяжении многих веков воспринималась как неправильная или угрожающая, — инвалиды, пожилые, слишком высокие и необычно низкие, чересчур полные или худые, с особенностями передвижения, зрения или слуха и многими другими вариациями отклонений от телесного канона, неправильность которых конструировалась по мере развития бюрократии, техники, режимов питания, гигиены, иных техник заботы о себе и управленитета в самом широком смысле, — не просто становятся героями новых текстов культуры. Они выступают создателями этих текстов и, следовательно, — авторами самих себя и инициаторами важных культурных перемен. Демократизация доступа в общее информационное пространство посредством интернет-технологий, расширение доступа к визуальным технологиям и производству образов расширяют поле такого влияния, охватывая сферы законодательства и рынка. Культура может ограничивать и ослаблять позиции субъектов — или же наделять властью, вооружать людей средствами сопротивления и влияния, в результате чего неслышимые и замалчиваемые обретают право голоса и возможность быть принятыми во внимание.

Примечания

См. рассказ В. Короленко «Парадокс», 1894.

² Напр., Закон об ограничении иммиграции, принятый в США в 1924 г., с его обеспокоенностью за чистоту американской нации.

³ Богатая коллекция образов представлена в иллюстрированной книге: Виге Х., Рикеттс М. Медицина в искусстве: от античности до наших дней. М.: МЕДпресс-информ, 2009.

⁴ См. личную страницу М.Э. Марк: www.maryellenmark.com.

⁵ См. оба образа, напр., здесь: brainfood.howies.co.uk/2008/12/the-warrior-deena-metzger.

⁶ См. СПИД-активизм в искусстве: www.aids.ru/aids/art.html.

⁷ См. информацию об этом проекте, напр., здесь: www.post-gazette.com/pg/06281/727715-37.stm.

⁸ Пятое ежегодное шоу искусства выживания: www.1212galleryrva.com/1212gallery/2009/08/call-for-entries-the-art-of-surviving.html.

⁹ Miss Landmine. См.: miss-landmine.org.

¹⁰ Герой сериала Тимми — мальчик в инвалидной коляске — в этом эпизоде «Тимми-2000» становится участником популярной музыкальной группы «Властители тьмы».

¹¹ Напр., в университете Беркли ведется проект по сбору устных историй творческих людей с инвалидностью Artists with Disabilities Oral History Project, см. bancroft.berkeley.edu/ROHO/projects/artistsdis/series_history.html.

Литература

Галай 2007 — Галай Ю. Законодательные меры Петра Великого по искоренению нищенства // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. 2007. № 1.

Добренко 2007 — Добренко Е. Политэкономия соцреализма. М., 2007.

Зонтаг 1998 — Зонтаг С. О фотографии // Мир фотографии / Сост.: Валерий Стигнеев и Александр Липков. М., 1998, В электронном доступе www.photographer.ru/cult/theory/401.htm.

Курбановский 2000 — Курбановский А. 2 — испытания пустотой — 2. Вадим Воинов и Тимуp Новиков // Звезда. 2000. № 3.

Левченко 1995 — Левченко И. Путь к себе. Советы психолога // Социальная защита. 1995. № 1.

Тернер 1994 — Тернер Б. Современные направления развития теории тела // THESIS. 1994. № 6.

Фуко 1998 — Фуко М. Рождение клиники. М., 1998.

Янгулова 2003 — Янгулова Л.В. Юродивые и умалишенные: генеалогия инкарцерации в России // Мишель Фуко и Россия / Под ред. Хархордина О. СПб.: Летний сад, 2003. С. 192–213.

Янгулова 2006 — Янгулова Л.В. Процесс интитуционализации психиатрической экспертизы в России: практики освидетельствования и испытания // Новое и старое в теоретической социологии / Под ред. Давыдова Ю.Н. Вып. 4. М., 2006.

Ярская-Смирнова 2002 — Ярская-Смирнова Е.Р. Стигма «инвалидной» сексуальности // В поисках сексуальности / Под ред. Здравомысловой Е., Темкиной А. СПб., 2002.

Ярская-Смирнова 2010 — Ярская-Смирнова Е.Р. «Да-да, я вас помню, вы же у нас неблагополучная семья!» Дискурсивное оформление современной российской семейной политики // Женщина в российском обществе. 2010. № 2.

Ярская-Смирнова, Романов 2009 — Ярская-Смирнова Е., Романов П. Герои и тунеядцы: иконография инвалидности в советском визуальном дискурсе // Визуальная антропология: режимы видимости при социализме / Под ред. Ярской-Смирновой Е., Романова П. М., 2009.

Bell 2002 — Bell S. Photo Images: Jo Spence’s Narratives of Living with Illness // Health: An Interdisciplinary Journal for the Social Study of Health, Illness and Medicine. 2002. Vol. 6.1.

Choi 2001 — Choi K.-H. Impaired Body as Colonial Trope: Kang Kyong'ae's "Underground Village" // Public Culture, Vol. 13, No. 3, Fall 2001.

Clapton & Fitzgerald 1997 — Clapton J., Fitzgerald J. The History of Disability: A History of "Otherness". How disable people have been marginalized through the ages and their present struggle for their human rights // New Renaissance Magazine. 1997. Vol. 7.1.

Connel 1995 — Connel R.W. Masculinities. Cambridge: Polity Press, 1995.

Crimp 2002 — Crimp D. AIDS: Cultural Analysis / Cultural Activism // Ed. by Crimp D. Melancholia and Moralism: Essays on AIDS and Queer Politics. Cambridge, Mass, 2002.

Deutsch 1948 — Deutsch A. The Shame of the States (Mental Illness and Social Policy: the American Experience). N.Y., 1948.

Dykstra 1995 — Dykstra J. Putting herself in the picture: autobiographical images of illness and the body // Afterimage. 1995. Sept-Oct.

Foucault 1980 — Foucault M. The Politics of Health in the Eighteenth Century // Power/Knowledge: Selected Interviews and other writings 1972-1977 by Michel Foucault / Ed. by Gordon C. N.Y., 1980.

Gilman 1988 — Gilman S.L. Disease and Representation: Images of illness from madness to AIDS. Ithaca; N.Y., 1988.

Hughes 1998 — Hughes G. A Suitable Case for Treatment? Constructions of Disability // Embodying the Social: Constructions of Difference / Ed. by E. Saraga. London; N.Y., 1998.

Hughes & Paterson 1997 — Hughes B., Paterson K. The social model of disability and the disappearing body: towards a sociology of impairment, in: Disability and Society. 1997. Vol. 12.3.

Illich 1977 — Illich I. Limits to medicine. Medical nemesis: the Exploration of health. N.Y.: Penguin, 1977.

Kaganovsky 2008 — Kaganovsky L. How the Soviet Man was Unmade. Cultural Fantasy and Male Subjectivity Under Stalin. Pittsburgh, 2008.

King 2004 — King A. The Prisoner of Gender: Foucault and the Disciplining of the Female Body // Journal of International Women's Studies. 2004. Vol. 5.2. March.

Komninou 2006 — Komninou E. Images of illness on the museum's walls: representations of disease in contemporary visual arts, 2006 // www.city.ac.uk/cpm/ejournal/ejournal_Effie_Komninou.pdf.

Lonsdale 1990 — Lonsdale S. Women and Disability: the experience of physical disability among women. Basingstoke, 1990.

Lupton 2003 — Lupton D. Medicine as culture: illness, disease and the body in Western societies. London; Thousand Oaks; New Dehli, 2003.

Maisel 1946 — Maisel A. Bedlam 1946: Most U.S. Mental Hospitals are a Shame and a Disgrace // Life Magazine. 1946. May 6.

Marks 1999 — Marks D. Dimensions of Opression: theorizing the embodied subject // Disability and Society. 1999. Vol. 14.5.

Martin 1986 — Martin R. Phototherapy: The School Photograph (Happy Days Are Here Again) // Photography/politics: Two / Ed. by Holland P., Spence J. and Watney S. London, 1986.

McDermott & Varenne 1995 — McDermott R., Varenne H. Culture as Disability // Anthropology and Education Quarterly, 1995. Vol. 26.

Meekosha 1998 — Meekosha H. Body Battles: Bodies, Gender and Disability // Ed. by Shakespeare T. The disability reader: social science perspectives. London; N.Y., 1998.

Morris 1991 — Morris J. Pride Against Prejudice. London, 1991.

Morris 1998 — Morris D. B. Illness and Culture in the Postmodern Age. Berkeley, 1998.

Oliver 1993 — Oliver M. The Politics of Disablement. Basingstoke: Macmillan, 1990; Morris J. Independent Lives? Community care and disabled people. Basingstoke: Macmillan, 1993.

Parker 1996 — Parker A. Sporting masculinities: gender relations and the body // Ed. by Mac an Ghaill M. Understanding Masculinities: Social Relations and Cultural Arenas. Buckingham, UK; Bristol, PA, 1996.

Peterson 1998 — Peterson A. Unmasking the Masculine: "Men" and "Identity" in a Skeptical Age. London; Thousand Oaks; New Delhi, 1998.

Radley 2002 — Radley A. Portrayals of Suffering: On Looking Away, Looking At, and the Comprehension of Illness Experience // Body and Society. 2002. Vol. 8.

Rentschler 1996 — Rentschler E. The Elective Other: Jew Süss (1940) // Ed. by Rentschler E. Ministry of Illusion. Cambridge, 1996.

Reverby 2000 — Reverby S.M. (ed.) Tuskegee's Truths: Rethinking the Tuskegee Syphilis Study. Chapel Hill, 2000.

Schram 2000 — Schram S.F. In the Clinic: The Medicalization of Welfare // Social Text – 62. 2000. Vol. 18.1. Spring.

Shakespeare 1994 — Shakespeare T. Cultural representations of disabled people: dustbins for disavowal // Disability and society. 1994. Vol. 9.3.

Sontag 2001 — Sontag S. Illness as Metaphor and AIDS and Its Metaphors. N.Y., 2001.

Spector 2001 — Spector S. Was the Third Reich Movie-Made? Interdisciplinarity and the Reframing of "Ideology" // The American Historical Review. 2001. Vol. 106.2.

Squiers 2005 — Squiers C. The Body at Risk: Photography of Disorder, Illness, and Healing. Berkeley; N.Y., 2005.

Townsend 1984 — Townsend P. Ageism and social policy // Ed. by Phillipson C. and Walker A. Ageing and social policy: a critical assessment. Aldershot, 1984.

Turner 1992 — Turner B. Regulating Bodies: Essays in Medical Sociology. London, 1992.

Twigg 2000 — Twigg J. Social Policy and the Body // Ed. by Lewis G., Gewirtz Sh., Clarke J. Rethinking Social policy. London; Thousand Oaks; New Dehli, 2000.

Walby 1990 — Walby S. Theorizing patriarchy. Oxford, 1990.

Williams & Nind 1999 — Williams L., Nind M. Insiders and Outsiders: normalisation and women with learning difficulties // Disability and Society. 1999. Vol. 14.5.