Аскезы воды — мисоги и таки-сюгё
Оба эти «упражнения» сюгэндо нашли широкое приме нение в тренировке нин-дзюцу (и в японских боевых искус ствах в целом), где они использовались для улучшения мен тального состояния и развития внутренней энергии Ки.
Ритуал мисоги-хараи, пришедший из синто, предназна чался для очищения тела, духа и души. Суть его в длитель ном, многочасовом пребывании в ледяной воде, как прави ло, в зимнее время. Во избежание окоченения ямабуси рекомендовали отождествлять себя с огнем, вызывая такой жар в теле, чтобы вокруг отшельника, погруженного в воду немного выше пояса, клубился пар!
Считалось, что мисоги ведет к перерождению человека, смывает с него всю «грязь». А с точки зрения сюгэндо, забо левания, рождение, смерть, ранения, пролитая кровь — всё это от нечистоты. Отсюда берет свое начало культ чистоты в японских боевых искусствах: прием душа до и после трени ровки, мытьё додзё, очищение сознания медитацией. Осо бой формой мисоги считается харакири, смысл которого в смывании кровью позора.
Другой обряд, связанный с водой, — таки-сюгё, или ме дитация под водопадом. Водопад считается местом обитания многих божеств. Поток воды, падающий с высоты несколь ких метров на точку байхуэй на макушке, активизирует дви жение энергии Ки в организме и способствует достижению просветления. Кроме того, процедура таки-сюгё помогала адепту раскрыть структуру мироздания. В паре гора-водопад устремившиеся ввысь скалы воплощали Ян (светлое начало мироздания), а низвергающаяся с них вода — Инь (темное начало мироздания). Обрушивающийся вниз поток таил в себе еще одну тайну: оставаясь неизменным по форме, он постоянно изменялся внутренне — вода в нём никогда не была той же самой.
Аскезы огня — гома и хиватари-мацури
Аскезы огня — это возжигания священных костров гома и знаменитое хождение по раскаленным углям — хиватари.
Ритуал гома пришел в сюгэндо из школы Сингон. Это медитация над огнем. В знак преклонения перед очищаю щим огнем Будды сжигаются жертвы. Дерево, питающее пла мя костра, символизирует людские страсти, превращающи еся в мудрость. Когда страсти сгорят, медитирующий сможет «раствориться» в огне и достичь единства с божеством. Слияние с пламенем обретается при помощи священного звука «ра», вибрация которого позволяет войти в резонанс с други ми вибрациями, которые владеют пламенем. Пламя привле кает, как считается, силу духов гор, И тогда, слившись с ог нем и достигнув просветления, адепт обретает способность ходить по тлеющим углям без вреда.
О своих впечатлениях от гома подробно рассказывает современный последователь сюгэндо Икэгути Экан: «Риту ал гома с 8000 дощечек — активное действо. Когда оно начи нается, у гёдзя не бывает времени ни для того, чтобы отдох нуть, ни для того, чтобы поспать. В таком состоянии гёдзя пребывает на протяжении всего ритуала.
Гёдзя, не питаясь надлежащим образом, каждый день во время 3-х «сидений» громким голосом произносит «истин ные слова» Фудо, вкладывая в них всю душу, энергично под носит огонь к дощечкам. В моем храме дощечки из молочно го дерева в 2—3 раза больше тех, что встречаются в других храмах. Пламя поднимается так высоко, что почти опаляет потолок храма и обдает жаром все тело. Человек, не связан ный с этим, даже не может представить, сколько сил расхо дует гёдзя. Когда заканчивается действо, я ощущаю, что по старел на 10, 30 или даже 40 лет.После того как заканчиваю сожжение 8000 дощечек,.., я теряю 4-5 кг веса.Летом — воистину ад. Капли пота водопадом льются на рясу, и она становится насквозь мокрой. Ученики пери одически вытирают мне полотенцем лицо, руки и шею, но как будто льют воду на раскаленный камень.Глаза застилаются туманом, тело сводят нескончаемые судороги. От зажигания дощечек… руки теряют силу, и ты ощущаешь, как дощечка… по весу становится похожей на железную болванкуЯ несколько раз думал, не умру ли я сейчас? В таких слу чаях спрашиваю себя: «Неужели сломаешься, неужели сдашь ся?» — и во мне пробуждается необыкновенная жизненная энергия. Благодаря ей я продолжаю действо.
Ритуал гома с 8000 дощечек в высшей степени труден для проведения, но я хорошо понял, что во время действа у меняпостепенно обостряются чувственные восприятия. Причи на этого в активизации спавших до этого клеток моего тела.После окончания действа я слышу, как зал, где про водился ритуал, наполняет невыразимо чудесная музыка. Не небесную ли музыку я слышу? Ее красота несколько раз вы зывала у меня слезы радости, пробуждаемой Дхармой.В эти моменты я ощущаю запахи пищи, которую готовят в домах, находящихся от меня на расстоянии 1—2 км. Я из далека могу видеть людей, идущих в мой храм. В такие мо менты я узнаю боли и страдания у самого большого числа людей».
Хиватари-мацури — «Празднование переправы через огонь» — коллективное шествие сюгэндзя по горящим углям. Оно имеет очень глубокий смысл. В акте прохождения по ' углям ямабуси отдается в руки божества. Как и вода в обряде мисоги, огонь становится очистительным средством. Для того, кто не достиг нужного состояния слияния с охраняю щими божествами, которое возможно только при полной чистоте помыслов, этот обряд может окончиться очень пла чевно.