Культура Европейского Средневековья (с 5-15 вв.). Культура эпохи Возрождения.

Культура европейского средневековья возникла на руинах Римской империи. Ее будущее зависело от столкновения трех тенденций:

1. Традиции угасающие греко-римской культуры. Они сохранялись в немногих культурных центрах, но новых идей дать уже не могли.

2. Дух варварства, носителями были различные народы, заселявшие провинции Римской империи и вторгавшиеся в нее.

3. Христианство было третьей и самой могущественной из сил, определявших путь культурного развития Европы. Оно опиралось на традиции, сложившиеся вне античного мира. И ввело в сознание людей принципиально новые гуманистические установки.

Христианство вывело народы Европы из варварского состояния, но при этом ее представители проявляли суровость к своим противникам. Оно низвергло античные идеалы красоты, проповедуя ничтожность разума человека и греховность его плоти. Богословы постоянно подчеркивали приоритет веры над разумом. Расцвету иррационализма и мистики способствовал низкий уровень знаний даже среди образованных людей. Столь же решительным был отход от языческого отношения к телесности, здоровью, чувственному наслаждению. Требуя заботиться о душе, христианство провозглашало культ аскетизма. Почтение греческой учености и вражда к античной чувственности, христианское милосердие и жестокое преследование еретиков и язычников, богословские споры о тонкостях христианского учения и невежество народа, пренебрежение к человеческой личности и христианская забота о спасении души – это набор противоречий отличал религиозное сознание в эпоху Средневековья. Все же необходимо подчеркнуть, что христианство выработало новую этику , где основой должна была быть любовь к Богу – чистая и свободная от стремления получить выгоду:« Бог есть любовь». Соблюдение таких заветов, как не убий, не укради, не прелюбодействуй, было под силу каждому человеку в независимости его места в социальной иерархии. Христианство открывало возможность приобщиться к новой морали представителям любой этнической группы, все народы были равны. Однако отбросив античную систему гражданских ценностей, христианство игнорировало социальную сущность жизни человека, подавив в нем активную гражданскую позицию и связь с коллективом. Постепенно церковь распространила влияние на все стороны жизни об-ва, задавая исходные позиции средневекового мировоззрения. Философия и наука находились, как под опекой ,так и под контролем. В соответствие их содержанием христианскому вероучению было требование, которое поддерживалось авторитетом церкви и силой государственной власти. Средневековое искусство в основном носили религиозно-церковный характер, развивалось мастерство иконописи. В живописи и в скульптуре господствовали библейские сюжеты. Высокого совершенства достигла духовная музыка. Особенно значителен был подъем архитектуры. Грамотность была редким явлением и отличала в основном людей священного звания. Вся система образования имела религиозный характер, преподавание шло на латинском языке, знание которого было синонимом грамотности. В средневековом обществе всех людей делили на три разряда: два первых - «молящиеся» (т.е. священники) и «воюющие» (т.е. рыцари, благородное дворянство) составляли элиту, большинство же относилось к третьему разряду- «трудящиеся». Сущесственной особеннсотью средневековью культурой был существенный разрыв между элитой и простолюдинами. Быт, нравы, язык и даже х-р веры были у них различны.

Конец 17 века. Новое время.

В эпоху Возрождения философию освободили от схоластику, главным стал разум, общественная мысль все больше отделялась от религии, европейская религия стала светская. Религия и ее безусловная значимость все же стала приравниваться к одной из культурных областей. В странах Европы складывается оригинальные художественные школы и литературные течения, в которых находят выражения два больших стиля: барокко и классицизм. С 17 века средневековая латынь уступает место национальным языкам, начинается подъем национальных культур. Их контакты и взаимодействия играют важнейшую роль в развитии культуры и быстрого социально-экономического прогресса культуры.

18 столетие – век Просвещения. Это столетие определило основные тенденции, сформировавшие облик европейской культуры Нового времени. Начинается индустриализация общественного производства. На смену феодально-сословному обществу приходит капиталистическое. Идет поиск и обоснование экономических, политических, правовых и нравственных принципов общественной жизни, более совершенных форм ее организации (идеи английской политической экономии, утопический социализм). В искусстве появляются сентиментализм и романтизм. Это стили выражающие реакции людей на новые социальные условия. Европейская культура проникается духом деловитости, утилитаризма, практицизма. Протестантские идеалы личной ответственности человека за свои дела перед Богом и людьми формируют добросовестное отношение к труду, семье и собственности, без чего немыслимо развитие капитализма. Поднимается авторитет научного и философского знание, которое рассматривается, как движущая сила общественного процесса. Европейская культура приобретает рационалистический характер.

19 век.

В 19 веке европейская культура нового времени вступает в пору зрелости, растет крупное машинное производство, для которого нужны квалифицированные инженеры. Развивается сеть школ, расширяется контингент студентов в университетах, увеличивается общеобразовательный и культурный уровень, общество повышается, ускоряются темпы технического прогресса. Наука 19 века выступает как классическая система знаний, основные идеи и принципы которой считаются не зыблиными истинами (математика и механика). Такие мыслители как Гегель, Конт, Спенсер пытаются построить философские системы, сводящие воедино всю сумму знаний человечества. В обществе складываются убеждения, что картина мира наукой в общих чертах уже установлена и далее развитее знания призвана лишь уточнять ее контуры. В художественной литературе ведущим направлением становится реализм. Однако в середине века появляются признаки надвигающегося кризиса европейской культуры, выходят работы, проникнутые духом иррационализма, пессимистического настроения (Шопенгауэр, Кьегор). Разворачивается критика буржуазного общества. О приближающемся конце буржуазной культуры говорят столь разные мыслители, как Маркс и Ницше. Разочарование в идеалах сказывается и в европейском искусстве в последней третье 19 столетия. Появляются новые течения в живописи: примитивизм и импрессионизм (впечатение), связанные с поиском. В художественеом творчестве – символизм. С 1880 годов в моду входит термин «декаданс», под которым стали понимать настроения усталости, пессимизма, отчаянья, распространяющееся в обществе ощущение приближающегося распада и заката культуры.

В 20 веке европейский тип культуры распространился за пределы Европы, охватив другие континенты и получив название Западной культуры. Не смотря на различные национальные особенности можно констатировать наличие общих черт типичных для западной культуры в целом.

1. Прогматизм. Современная западная культура основана на бизнесе, предпринимательстве и деловой активности. Облик ее формирует экономика, определяемая развитием технологической культуры.

Модернизм:

1) Противопоставление искусству прошлого, где могут и должны быть отброшены любые художественные каноны, стесняющие свободу поиска.

2) Отказ от принципа мемесиса (подражание), согласно которому искусство обязано отражать, копировать действительность. Стремление к созданию силой воображения и таланта своего мира, часто мало пересекающегося с реальными.

3) Отрицание традиционных эстетических и этических требований к искусству (красота, гармония, разум, добродетель и т.д.). Стремление поразить публику, обращение к таким темам, как бессмысленность бытия, болезнь, уродство, смерть, выделение эстетики ужасного и безобразного.

4) Недолговечность стилей модернистского искусства. Рождение нового стиля нередко имеет эпатажный характер и начинается со скандала. Рекламность – важнейшее условие популяризации нового стиля.

Постмодернизм.

В свою очередь в эпоху постмодернизма связан феномен виртуальной реальности (термин возник в конце 80-х годов благодаря хакеру Жарону Ланье для обозначения: «электронных устройств, вводящих их пользователя в новое измерение существования, в непривычную для человека дигитальную и интерактивную среду, технологически продуцированных симулякров (копий без оригиналов) всего того, что только может быть ему дано в опыте сенсорного восприятия действительности»). Основным принципом эпохи постмодерна стал лозунг «Приемлемо все!». К признакам относят:

1) Воскрешение традиций художественной классики, диалог с ней. Включение элементов великих стилей прошлого в новые формы искусства.

2) Ироническую интонацию, смешение фактографичности с гротеском, рационального, возвышенного с иррациональным игровым и шуточным.

3) Ориентацию искусства одновременно и на массу, и на элиту.

4) Экспансию искусства в новые сферы – создание его новых форм, видов и жанров, расширение границ до отождествления его с нехудожественными формами деятельности (создание артефактов из реальных преметов и элементов пейзажа- перформанс, хеппенинг, инсталяция, энвайронмент,лендрарт).

Перформанс –действо (место,дело и тело художника и взаимодействие с публикой), инсталяция – монтаж композиции из реальных или промышленных предметов, энвайромент- тоже,что инсталяция,но важен определенное место, лендарт.

Все же сущность постмодернизма ,как и самой эпохи постмодерна, остается до конца неясной, но существование его, как феномена культуры конца 20-ого века является фактом.