Как взаимосвязаны философия и искусство.

Главная функция искусства заключается в том, что оно творит мир и в этом смысле художник является соавтором Бога. Мир творит и философия — существуют миры Платона, Декарта, Ницше; мир творит наука — есть мир Ньютона и мир Эйнштейна. Но в этих мирах нельзя жить, это абстрактные миры, продукт нашего интеллекта. Искусство же делает наш мир возможным для жизни. Мир, в котором мы живем, и есть в большей своей части продукт искусства. Все окружающее есть продукт искусства. По словам французского писателя М. Пруста, природа как она есть на самом деле — это природа, увиденная поэтически. Поэзия — не добавка к природе, поэтически увидеть — значит увидеть так, как есть на самом деле. Здесь термины философия и поэзия совпадают. Не искусство подражает жизни, а жизнь подражает искусству. Если произведения искусства — это формы жизни, великие мысли природы, то я могу считать их более реальными, чем наша реальная повседневная жизнь. Жизнь не имеет силы искусства; она получает ее только в ослабленном и деградированном виде и воспроизводит себя лишь на самом низком уровне и в минимальной степени. Искусство удивительный феномен, произведения искусства — словно узлы, организующие жизнь. Даже не осознавая этого, мы придаем своей жизни целостность, подстраивая ее под искусство, делая ее произведением, которое похоже на какое-нибудь действительно существующее произведение. И. Кант делил мир на две части: мир природы и мир свободы. И видел между ними единственный соединяющий их мостик — искусство. Произведение искусства — это природа, но созданная по законам свободы. В этом плане произведение искусства выше природы и выше свободы, оно есть высочайший синтез, доступный человеку. Если в науке, в лице крупного или великого ученого, мы имеем дело с талантом, то в искусстве мы говорим о гении. Ученый, — писал Артур Шопенгауэр,— это тот, кто много учился, гений — тот, от кого человечество научается, чему он ни у кого не учился. Талант можно развить, усовершенствовать или потерять, но гением можно только родиться. Гений — это природа, действующая свободно. Гению не нужны правила или законы, он сам себе и закон, и правило, он устанавливает законы. Гений — высшая стадия развития человека, это просто совершенный человек, выражающий в чистом виде человеческую природу.

Проследить философские концепции исторического развития

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831 гг.)Взяв за исходный критерий сознание человеком самого себя, Гегель рассматривал с помощью свободы историю как целенаправленный и закономерный процесс освобождения человека. Этапы исторического процесса:

1. Восточный (Китай, Египет). Осознает себя и свободен только один человек – правитель, все остальные его рабы.

2. Античный (греция, Рим). Осознает себя и свободна лишь одна группа – верхушка-аристократия, все остальные служат ей и зависят от нее

3. Германский. Осознают себя все и свободны тоже все.

Таким образом, вся история у Гегеля — история постоянного прогрессивного развития мирового разума, который выступает в форме духа отдельных народов. Человечество, как по ступенькам (этими ступеньками являются достижения свободы отдельных стран и народов), поднимается к светлому царству свободы.

К. Ясперс дал следующую схему мировой истории:

1. Доистория или «прометеевская эпоха» (возникновение речи, орудий труда, умения пользоваться огнем), когда человек только становится человеком (Прометей, как вы помните, — мифический герой, который украл у богов огонь и подарил его людям).

2. Существовавшие тысячелетия великие культуры древности. На-

пример — древнеиндийская, древнекитайская, древнеегипетская и т.д.

3. «Осевое время», когда полностью формируется подлинный человек. В эту эпоху, считал Ясперс, были разработаны основные категории, которыми мы мыслим, по сей день, заложены основы мировых религий, и сегодня определяющих жизнь людей.

Человек теперь уже не замкнут в себе. Он не уверен в том, что знает самого себя. Он способен теперь слышать и понимать то, о чем до этого момента никто не спрашивал. В осевое время произошло открытие того, что потом стало называться личностью.

4. Научно-техническая эпоха, чье преобразующее действие мы сейчас испытываем на себе.

В мировой истории, согласно Ясперсу, было также два «дыхания»:

— первое ведет от прометеевской эпохи через великие культуры древности к осевому времени со всеми его последствиями;

— второе начинается с эпохи науки и техники, со второй прометеевской эпохи в истории человечества и, может быть, приведет к новому осевому времени, к подлинному становлению человека.

О. Шпенглер — один из первых мыслителей, предложивших совершенно новую схему интерпретации истории. Нет единой истории, но есть целый ряд замкнутых в себе культур. Каждая из них возникает, развивается, стареет и умирает. Культура – это совокупность религий, традиций материальной и духовной жизни. Культура – это автономная, самодовлеющая, замкнутая, обособленная реальность. Шпенглер насчитал восемь таких культур, существовавших в человеческой истории: индийская, китайская, вавилонская, египетская, античная, арабская, русская западноевропейская.

Каждая культура — это организм, имеющий свой срок жизни, примерно тысячу лет. Каждая культура имеет свою душу, которая определяет отношение к миру, к прошлому, к смерти, к месту человека во влеченной и т.п.

Цивилизация по Тойнби – это устойчивая общность людей, объединенных духовными традициями, сходным образом жизни и историческими рамками. История – это неделимый процесс, это процесс зарождения жизни, гибели, не связанных друг с другом цивилизаций в различных уголках земли. Тойнби делил все цивилизации на: Шумерскую, Вавилонскую, Греческую, Китайскую, Индусскую, Христианскую и др. Движущие силы истории:

1. Вызов, брошенный цивилизации из вне (не выгодное географическое положение)

2. Ответ цивилизации в целом на вызов

3. Деятельность талантливых, богоизбранных личностей.