2. Новое время 1xv-xvi1 века

Никколо Макиавелли (1469—1527). Он первым из мыслителей нового времени обратился к идеям Пла­тона и Аристотеля и создал на их основе оригиналь­ную теорию общества и государства. Его главное произведение «Государь» как бы продолжает основ­ную линию рассуждения платоновского «Государ­ства», но акцент поставлен не на структуре общества, а на поведении политического лидера. В работе Ма­киавелли социология и политология обрели новое измерение, они стали наукой о поведении людей в обществе.

Макиавелли говорил, что правитель, желающий добиться успеха, должен знать законы поведения лю­дей. Первый закон гласит, что нашими действиями правят честолюбие и мотив власти. Состоятельными людьми движет страх потерять то, что они накопили, а бедняками — страсть приобрести то, чего их лишили. Второй закон гласит: умный правитель не должен выполнять все свои обещания. Ведь и подданные не очень спешат с выполнением своих обязательств. До­биваясь власти, можно расточать обещания, но, придя к ней не обязательно их выполнять, иначе попадешь в зависимость от подчиненных. А где зависимость, там нерешительность, малодушие и легкомыслие. Третий закон: творить зло надо сразу, а добро — постепенно. Наградами люди дорожат, когда они редки, наказания же нужно производить сразу и в больших дозах. Единовременная жесткость переносится с меньшим раз­дражением и считается более справедливой, чем рас­тянутая во времени. Наказание не нуждается в оценке и ответной благодарности (как поощрение).

Следующий шаг сделал Томас Гоббс (1588—1679). Он разработал теорию общественного договора, по­служившую основой учения о гражданском обществе. У животных нет борьбы за почести и звания, поэтому у них нет ненависти и зависти — причины мятежей и войн. У людей все это есть. Неправильно думать, будто люди от рождения склонны к сотрудничеству. Если бы человек любил другого по естественному побуждению, то он искал общения со всеми в равной мере. Но каж­дый из нас предпочитает общество тех, кто ему выгод­нее. Именно наша природа толкает искать не друзей, а почета и выгод.

Что побуждает людей создавать общество? Взаим­ное опасение. Оно сбивает людей в группы, помогая выжить в конкуренции. Но объединившись, люди пре­следуют вовсе не общественное благо, а стремятся даже из этого извлечь себе выгоду либо достичь ува­жения и почестей. Поэтому человеческое общество не будет ни очень большим, ни очень устойчивым. Оно стабильно, если слава и почет возданы всем. Но так не бывает. Обойденным оказывается всегда большинство, почет достается немногим, следовательно, общество со временем обязательно распадется. Страх не разъеди­няет, а объединяет людей, вынуждает забоиться о вза­имной безопасности. Государство — наилучший способ удовлетворить такую потребность. Поэтому причина возникновения стабильного, длительно существующе­го общества — взаимный страх, а не любовь и распо­ложение.

Естественное состояние — война всех против всех или социальная борьба за выживание. Она характе­ризует повседневную жизнь людей в догражданском обществе. Иное дело гражданское общество — выс­ший этап развития. Оно покоится на общественном договоре и юридических законах. У него три формы правления: демократия, аристократия, монархия. Толь­ко с появлением государства возникает собственность в истинном смысле слова и соответствующие учреж­дения (суд, правительство, армия, полиция), защища­ющие ее. В результате прекращается война против всех.