4. Предмет, структура, функции:

Предмет фил-ии менялся. Можно выделить вопросы, решение к-ых формирует фил-ое знание: 1. Что представляет собой окруж. нас мир, что лежит в его основе, как он измен. 2. Что представл. собой чел-к, общ-во, какова сущность чел-ка. Каково его место в мире, в чем смысл бытия чел-ка. 3. способен ли чел-к познать окруж. мир и самого себя, пути познания. 4. Каково будущее мира, чел-ка, общ-ва. Фил-ия – это жизнепонимание, нек-ый взгляд на мир. Предмет фил-ии: 1. Натурфил-ия. 2. Этика, эстетика (чел-к и его поведение). 3. гносеология (проблема познания, проблема истины). «Фил-ия есть наука об отношении всякого знания к существенным целям чел-го разума. А существенной целью может быть только понимание предназначения чел-ка» (Кант). С его точки зрения фил-ия имеет только два предмета: природа и свобода. Философ должен ответить на три вопроса: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу позволить себе надеяться? Все эти три вопроса по Канту сводятся к одному: Что такое чел-к? «Фил-ия» (греч.) – любовь к мудрости. Мудрость – умение видеть в великом малое, а в малом великое. В ед. многообразие, а в многообразии единство. У Геродота фил-ия – отличие от варваров. Пифагор: чел-к лишь стремиться к мудрости. Прорицатели и поэты безумны, а философы познают мир рассудком.

5.Функции философии: - экспликация; - рационализация; - систематизация. 1. Нужно выявить наиболее общие представления о Мире, способах познания этого Мира, об обществе, об отношениях людей и т.д. 2. Переводит эти общие представления в понятия. Мы должны согласовать наиболее общие понятия, к-ые мы смогли создать при рационализации. 3. Самыми общими представлениями явл. представления об истине и представление о бытии. Существуют две основные теории истины: теория корреспонденции и теория когерентности. По первой: наши понятия должны согласоваться с предметом, а по второй: понятия должны согласовываться сами с собой.

6. Милетская школа:

Три философа: Фалес (624-547) - основатель, Анаксимандр (610-546), Анаксимен (585-525). Представители назывались «натурфилософы», главный предмет их философских рассуждений – природа. Пытались найти некоторое природное начало – Архе, из которого и происходит всё сущее (нек-ая материальная первооснова – Архе).

А) Фалес: от него сохранились некоторые работы. Его основная идея – в основу всего сущего Ф. положил воду, всё полно духов и демонов. Открыл логическую форму мысли, как суждение. Он выделил субъект – то о чём сказываются, от того что сказывается: отделил сущность от явления, противопоставил и в определённой степени сопоставил  стало возможным рассуждать об объективной истинности или ложности того или иного суждения. До Ф.  истинность  в субъективном ракурсе рассматривалась. Он был первым, кто выявил форму суждения!

Б) Анаксимандр: тоже пытался найти некоторое первоначало природы. В качестве первоначала положил апейрон, беспредельное. Не имеет конкретной формы. Беспредельное первоначало и в которой они погружаются. Апейрон – это ещё и справедливость. Он определяет существование конечных вещей (мерных). Он предшествует любому конкретному существованию и в этом смысле он есть не нечто, а ничто. Не совсем понятно как конечное нечто.

В) Анаксимен: он мыслил в качестве архе – воздух. Главная его идея – конечные вещи из воздуха получаются путём изменения меры, количественных параметров. Стал рассуждать как сущность превращается в конечные вещи и наоборот.

Воздух  Пар  Жидкость  Твёрдые тела.

Воздух играет главную роль в деятельности живых существ. Он родственен душе  дыханию. Пытался ввести единство живого и неживого.

Пифагор:

(571-497): фил-ия его претерпела много изменений. Проблема понимания меры. Какая мера соединяет беспредельное и конечное? Это есть число – основа, всякой меры. П. придавал числам: 1 – исходная, наиболее общая сущность; 2 – сущность различия; 3 – выражение плоскости; 4 – выражение тела. Числа выражают и отношения противоположностей. Базисная – предел и беспределие; чётное и нечётное, свет и тьма, прямое и кривое, прямоугольник и квадрат, добро и зло – противоположности, к-ые опоследываются числовыми отношениями.