23. Критика рационалистической культуры Запада у и.В. Киреевского (1806-1856).

Такой же точно подмосковный помещик, как и Хомяков. С детства очень одарённый ребенок: знал иностранные языки, в семь лет обыгрывал взрослых в шахматы. Он был племянником Жуковского. В 23 года влюбился в дальнюю родственницу, но церковь не давала разрешения на брак, он уехал за границу, путешествовал там, потом вернулся и все-таки женился на ней (Арбинева). В 1831 г. он напечатал первую большую статью, она называлась «Девятнадцатый век». Николай I усмотрел в ней иной смысл. Николай решил, что ежели заменить слово «образование» на слово «свобода», а слово «деятельность ума» на «революция», то получится очень нехорошая статья. В итоге журнал закрыли, редактора сослали. Сам Киреевский отделался негласным надзором полиции, только благодаря другу семьи — поэту Жуковскому, который за него заступился там. Он трижды опубликует свои статьи, каждый следует через 10 лет после предыдущей. Результат тот же: вторая статья «о просвещении Европы и отношения к характеру просвещения в России» - журнал закрывают. В третий раз, в 1852 г., его отдадут под гласный надзор полиции, назвав коммунистом. В этих статьях ничего плохого не было, но таков климат николаевской России, что в нем все крамолой. Он был помещик, укорененный в почву, и ждать от него чего-то было странно. Он был очень свободомыслящий человек, при этом, он верил в идеальное православие. К реальному православию он относился мягко говоря плохо, но при жене обещал не кощунствовать, т.к. она этого очень боялась. Идеи Киреевского. Вот он путешествовал, учился в Германии, потом ему не нравилась дубоватость немцев. За это их не любил. Он пишет: «хотя дубов в Германии, кроме самих немцев, почти нет». Суть этого связана вот с чем. На западе все отношение между людьми пронизывает юриспруденция. Все юридически оформлено, связано с юридическими регламентациями. Ему это очень не нравилось. Он говорит, что существует два типа отношений между людьми: органические и юридические». Органические — неформальные, выше юридических — дружба, любовь. То есть, если кто-то с кем-то дружит, он не пойдет к нотариусу брать справку, что они друзья. Органические отношения не нуждаются в юридическом закреплении, не нужно путать любовь и брак, т.к. брак нуждается, т.к. это другое. Киреевский верил, что на русской почве построить все так, чтобы отношения были только органическими, как в семье. Следовательно, сфера права не важна, как на Западе. Киреевский не понимает, что юридические отношения — это страховочная сетка: если ее не будет, то отношения между людьми способны падать намного ниже юридических. Например, в России не привились брачные контракты. Наша натура противится этому, а западная — нет, в общем- то они правы, хотя кто знает. Так вот, Киреевский хочет противопоставить наше органическое западному юридическому. Он не понимает, что все идет к тому, что органическое рано или поздно все равно переходит в юридическое. По поводу церкви. Киреевскому не нравится казенность церкви. Ему не нравится, что государство управляет церковью, поэтому церковник становится чиновником. Киреевский хотел идеального православия и первый поставил вопрос о несовпадении трех высших ценностей: истины, добра и красоты. Истина может быть некрасива, а красота может быть безнравственна. В реальной жизни они разведены. Благо для человека, если они соединены — это идеальное православие. Гоголь, вслед за Киреевским, тоже увидит эту проблему — у него художник влюбляется в барышню, а та — легкого поведения; он погибает из-за разрыва нравственности и красоты, одно против другого. Киреевский не решает эти проблему, но ее поставит, с него начинается ее обсуждение.