Реккаред (586-601)

Но второй его сын сделал православие господствующим исповеданием. Это привело к слиянию вестготов с туземцами в один народ романского языка. Оно было облегчено тем, что Реккаред велел составить новый кодекс, представляющий соединение римского права с германским и разрешил браки между лицами готского и романского происхождения. Желая возвысить значение королевского сана, обезопасить его от восстаний вельмож, Реккаред ввел по примеру франкских королей обряд коронации, дававший королю религиозное освящение: по воле Реккареда, архиепископ толедский короновал и миропомазал его. Присоединение вестготов к вере, исповедуемой туземцами, укрепило государство, но имело и вредные последствия. Духовенство, принадлежавшее большею частью к романским фалилиям, приобрело такое могущество, что стало сильнее короля и вестготской аристократии, состоявшей из герцогов, графов (палатинов) и гардингов (крупных землевладельцев). Общие собрания высшего духовенства, главою которого был архиепископ толедский, скоро слились с государственными сеймами; на этих сеймах, устанавливавших законы, решавших церковные, административные и военные дела, преобладало духовенство, потому что было многочисленнее светской аристократии, далеко превосходило ее образованностью и деловой опытностью. Даже на областных соборах духовенства происходили совещания о политических делах. Сословие свободных простолюдинов было так слабо, что не могло служить опорою королевской власти; оно все больше и больше впадало в зависимость от церкви или от крупных землевладельцев.

Сисебут (612-620), реккесвинт (649-672), вамба (672-681)

Из королей, царствовавших после Реккареда, Сисебут оставил по себе память тем, что преследовал иудеев, которые. были в готском царстве многочисленны, образованы и зажиточны. Реккесвинт заботился об улучшении законов. Преемник его, энергичный Вамба, навлек на себя ненависть духовенства постановлением, что простолюдины, находящиеся в подданстве церкви, подлежат обязанности ходить на войну одинаково с людьми свободными. Смуты, поднявшиеся по поводу этого закона, повели к увеличению могущества духовенства. На одном из соборов в царствование Вамбы устройство церковного управления было определено точнее прежнего. После того в вестготском королевстве находилось шесть архиепископств (в Толедо, Гиспалисе, Мериде, Браге, Таррагоне и Нарбоне) и 74 епископства. Архиепископы и епископы были избираемы народом и духовенством и утверждаемы в сане королем. Эта духовная аристократия владычествовала над королем. Духовенство имело обширные владения и богатые доходы; духовные лица были подсудны только духовному суду, и миряне по многим делам были подсудны духовенству. Оно было освобождено от податей и налогов, имело другие важные привилегии; церкви были неприкосновенными убежищами (азилями). Духовенство было единственным образованным сословием, оно владычествовало над воспитанием. Понятно, что оно имело преобладающее влияние на государственную жизнь и на понятия народа. Но могущество духовенства портило его нравы. — Со времени издания закона, навлекшего на Вамбу ненависть духовенства, оно стало еще больше прежнего вмешиваться в политические дела, участвовать в мятежах вельмож. Дворцовый переворот, жертвою которого сделался Вамба, был, как мы увидим в рассказе о подробностях, одобрен собором духовенства. В вестготском государстве владычествовали духовная и светская аристократия; масса населения была бесправна и угнетена, законы презирались, король, которому на словах приписывалась громадная власть, в действительности был бессилен.