История польских евреев

В русских летописях мы не встречаем упоминания о евреях до эпохи Владимира Св. В чешских летописях один Козьма Пражский говорит под 1098 год, что евреи, опасаясь преследований, бежали в Польшу к своим единоверцам. Положение их в Польше в 12 и 13 веках было настолько прекрасно, что вряд ли они могли ожидать чего-либо лучшего для себя во всей Европе. При Мечиславе III, при Казимире Справедливом и Лешке Белом они даже чеканили свою монету, а с 1264 года они стали пользоваться местными гражданскими правами. Но им казалось все это ничтожным: они хотели быть равными с высшим общественным классом в стране и они добились для себя всяких преимуществ и льгот, особенно с 1454 года. Король Казимир Ягеллончик даровал им право иметь свой еврейский суд и своего судебного пристава. Мало того. За убийство еврея была назначена смертная казнь. Евреи получили права приобретать недвижимое имущество наравне со шляхтой. И это совершилось в то самое время, когда в действиях сеймов замечается сильная тенденция лишить крестьян и мещан всяких прав на недвижимое имущество.

К концу 16 века евреи выработали собственную политическую организацию. Все еврейское население было разделено на 4 округа или “синагоги”, а последние распадались на “кагалы”. Территория кагала делилась на “подкагалы”. Во главе их стояли “старшины и раввины”. И вот один раз в год все они собирались на сейм в Люблин или в Ярославль (в Галиции) и там издавали обязательные постановления для всех польских евреев. Так постепенно они выработали свою организацию, свой суд, свои законы. Они сложились в строго-замкнутую торгово-промышленную группу, которая овладела всеми сторонами экономического быта Польши. Личность каждого в отдельности еврея не существовала для королевства. Внутри его он был могуществен, силен, недоступен и счастливее 80 процентов всего населения королевства. Подчинение еврея своей общине было так сильно, что правительству уже некуда было дальше идти по тому же пути уступок и привилегий в ущерб интересам местного населения. К началу 16 века относится громаднейший наплыв евреев из Моравии, Богемии, Пруссии и др. западных стран. Всюду появлялись синагоги; в городах и местечках дома и земли переходили к евреям. До каких смешных пределов доходила свобода еврейского социально-политического строя, видно из того, что, по статусу 1571 года, еврей, не повинующийся раввину и старшине того кагала, в котором он жил, платил штрафа 1,100 венгерских червонцев, подвергался затем отлучению и, если не снимал его с себя в течение четырех недель, то подвергался смертной казни. В руках евреев находились все соляные промыслы и варницы. Многие отдельные лица были освобождены от податей и пошлин и были подсудны лишь одному королю. Тем не менее “генеральные сеймы” евреев упорно домогались новых привилегий. Воеводы и наместники были всецело в их руках, так как все их имения отдавались в аренду евреям за бесценок. Понятно, что при такой художественной организации своих предприятий, евреи быстро победили коренных промышленников и торговцев, не имевших ни покровителей, ни прав, ни собственной организации. Можно сказать, что евреи убили в Польше национальную промышленность и торговлю, а вместе с ними и слабые зародыши третьего сословия. Неудивительно поэтому, что польские писатели, поэты и историки 16 века оставили в своих произведениях много статей, сатир и мелких произведений, в которых с наболевшей душой высказана горькая истина о современных евреях. Rey в своих сочинениях прямо говорит, что “przezorni Zydkowie”, давая pieniedze пану, получили от него не только расписку, но и залог в виде, “золотой цепи, стоившей по меньшей мере в три раза более выданной ссуды”. Таким образом большая половина панов была в полнейшей кабале у своих благородных кредиторов. Но самым типичным выразителем дум и мыслей поляков 16 века о “Handl'ях евреев” следует считать Seb. Klonowicza, который в своем труде “Worek judaszow to jest zle nabycie Majetnosci” проливает немалый свет на еврейский быт в Польше.

Что касается до Литовских евреев, то их положение до конца 15 века было также блистательно, как в Мазовии и в Великой и Малой Польше. В этом крае для них наступила пора черных дней лишь со времени великого княжения Александра Ягеллончика, который в 1495 году приказал “всю жидову выбыти вон из земли”. Но впрочем, такое гонение в Литве продолжалось не долго. В 1507 году Александр принял королевский престол и вынужден был снова возвратить евреев в Литву. И это вполне понятно, всесильные в то время паны были в руках евреев, а короли в руках панов и их “вольных” сеймов. Наконец, Люблинская уния дала евреям возможность самого широкого передвижения из Литвы в Польшу и обратно. Мало-помалу и здесь они при Владиславе IV получили право собираться на еврейские сеймы... Но замечательно, что полная свобода в организации своего внутреннего строя привела евреев к страшной, глухой борьбе богачей и бедняков. Совершилось то, что и нужно было ожидать: олигархия вступила в борьбу с массой забитой бедноты. Тогда правительство вздумало установить свой контроль и подчинить их своему влиянию, но... было уже поздно. Все попытки властей в этом направлении окончились полной неудачей. В таком состоянии они перешли в русское подданство вместе с Литвой и Польшей. Оттуда они принесли в Россию и свое кагальное устройство и свои привычки к самым разнообразным правительственным подачкам, в виде коробочного сбора.