2.7.2. Структуралистский конструктивизм п. Бурдье

Идея создания данного направления принадлежит французскому социологу Пьеру Бурдье (1930 г. р.). На формирование его социологического мировоззрения большое влияние оказали идеи структурализма как следствие полученного образования и общего направления социальной мысли во Франции, заложенного О. Контом и Э. Дюркгеймом. Однако П. Бурдье стремится преодолеть «монополизм объекта», присущий структурализму, и создает синтетическую концепцию субъекта и объекта, которая воплощается в его структуралистском конструктивизме. П. Бурдье предлагает использовать при изучении социальных реалий одновременно два принципиальных подхода.

• Структурализм, под которым понимается, что в социальной системе существуют объективные структуры, независящие от сознания и воли людей, ни способные стимулировать те или иные их действия и стремления.

• Конструктивизм, который предполагает, что действия людей, обусловленные жизненным опытом и типом социализации, формируют самого агента (субъекта).

Такой подход, по мнению Бурдье, позволяет социологической теории, с одной стороны, заниматься изучением обстоятельств, которые оказывают влияние на индивидов, а, с другой - исследовать, в рамках традиции понимающей социологии, избирательную способность людей, их предрасположенность к определенным действиям. Таким образом, структуралистский конструктивизм подчёркивает, диалектику структур и предрасположенность к действию.

Образ общества (или социальная реальность) предстает у Бурдье в виде социального пространства. В связи с этим социология, с его точки зрения, является по существу социальной топологией, так как социальный мир можно изобразить в форме многомерного пространства, которое построено по принципам дифференциации и распределения.

Социальное пространство - это иерархизированное (ранговое) расположение индивидуальных и коллективных субъектов, дистанции и взаимоотношения между которыми конкретизируются в социальных практиках (типах социального поведения).

Социальная реальность, по Бурдье, существует на двух уровнях: социальная позиция, которую индивид, в соответствии с имеющимися у него видами «капитала» (экономическим, социальным, культурным, символическим и др.), занимает в социальном поле. Габитус - приобретенные в процессе социализации знания, навыки, предрасположенности к определенным социальным действиям.

Двойственность социального пространства предполагает и двойственность структур. Социальные структуры существуют одновременно и как объективированная реальность (данная через распределение материальных ресурсов и средств присвоения престижных, в социальном плане, благ и ценностей), и как инкорпорированная реальность (существующая в представлениях, в моделях мышления и поведения).

Выражением двойственности социальных структур становится у П. Бурдье различие позиции (это реальное положение индивида в социальном пространстве) и диспозиций (это представления индивида о своем положении в обществе). Таким образом, совокупность позиций отражает объективный срез социального пространства, а совокупность диспозиций - его субъективную сторону.

Бурдье подчеркивает, что социальное пространство многомерно, оно образуется из различных социальных полей. Поле - это логически мыслимая структура, своего рода среда, в которой осуществляются социальные отношения и, вместе с тем, это реальные институты. Поле формируется на основе доминирования в нем какого-либо вида капитала (капитал - это статусный авторитет, степень доступа к определенным благам и услугам, мера компетентности агента).

Таким образом, все социальное пространство состоит из нескольких полей: политики, экономики, культуры, религии, образования и т. п. Позиция агента в каждом специфическом поле определяется объемом капитала (экономического, политического, интеллектуального, культурного, социального), которым он обладает. В каждом поле действуют свои «правила игры», поэтому поле, всегда предстает перед агентом уже заданным. Однако, чтобы поле функционировало, необходима не просто активность агентов, но и их предрасположенность действовать по правилам игры, т. е. наличие у них определенного габитуса, который включает в себя, наряду с опытом социализации, знание правил социального поля и готовность их признавать. Таким образом, конкретная индивидуальная практика может лишь воспроизводить и преобразовывать (но не изменить) социальное поле.

Концепция поля позволяет П. Бурдье учесть в социальной практике агента сознательное и спонтанное. Поскольку, с одной стороны, правила поля предполагают рациональность в постановке целей и выборе средств по их достижению, а с другой - личностно-субъективную ориентацию. Видение общественной жизни через призму поля оказывается для Бурдье эффективным инструментом при анализе реального противоборства, где поле выступает пространством борьбы и компромисса, союза самых различных сил, присутствующих в социальных практиках.