История становления и развитие социологии

1. История социологической мысли Франции и Англии во второй половине 19 начале 20 веков.

Огюст Конт (1798-1857 гг.)

Ввел понятие «социология», которое обозначает область научного знания, объектом изучения которого является общество.

Интерес к социальным проблемам побудил Конта заняться социологической теорией и провести четкое различие между социальной философией и социологией. Конт считал, что общество есть организм, который действует согласно определенным законам, как в естественных науках, поэтому он отождествляет социологию с социальной физикой, задачи которой – открыть природу, естественные причины и законы общества. Социальная физика в свою очередь делится на социальную статику, анализирующую равновесно состояние общества и его структур, а также социальную динамику, имеющую дело с законами развития, поэтому Конт считал, что социология должна быть позитивной, способной опираясь на научные методы (опытные данные, сравнение, эксперимент) открывать и описывать единые универсальные законы развития общества.

Конт считал, что познание общества и мира прошло 3 разных теоретических состояния:

1. теологическое (религиозное, вымышленное).

2. метафизическое (абстрактное).

3. позитивное (научное).

1-3 – законы трех стадий интеллектуального состояния. Причем первые 2 стадии он соотносил с военным обществом, а третью – с промышленным. Социальный идеал Конта – гармония и согласие между индивидами, он был противником революционных преобразований.

Герберт Спенсер (1820-1903 гг.), англичанин, не философ, самоучка.

Он – основоположник органицистского направления, т.к. постоянно проводил аналогию между биологической и социальной эволюцией, сравнивая общество с биологическим организмом.

Прогресс в обществе и в природе подчиняется всеобщему принципу эволюции – непрерывно возрастающих сложностей внутренней организации. Это связано с тем, что все части общества становятся более специализированными. Ни одну часть (институт) нельзя заменить на другую, они должны функционировать на благо целого, в противном случае оно развалится.

Спенсер – автор теории функционализма, когда общество рассматривается как система, части которой должны функционировать так, чтобы обеспечить жизнеспособность целого.

Э. Дюркгейм (1853-1917) – французский философ.

Представитель социального реализма и позитивизма.

Социология Дюркгейма есть прежде всего наука, исследующая социальные факты (предмет социологии). Общество есть социальная реальность, состоящая из совокупности социальных фактов, которые обладают превосходством над индивидами, побуждая их к определенным способам поведения, мышления чувствования.

Институты общества создают представления или образцы действительности и формируют их ожидания.

«Мы с рождения должны выполнять определенные социальные обязательства – роли, они объективны, т.к. не мы их создали, а они были предвнесены в наше сознание и поведение системой воспитания (социализации).

Дюркгейм выводит 2 знаменитые формулы социального факта:

1. социальные факты существуют вне индивида, они объективны.

2. принудительное воздействие социального факта на индивида.

Вслед за Контом Дюркгейм рассматривает общество как среду согласия и солидарности. Солидарность он понимает как состояние коллективной интеграции, и для него она – высшая ценность. Он выделяет 2 ее формы:

1. общество с механической солидарностью

2. общество с органической солидарностью

Механическая солидарность возникает вследствие сходства индивидов и преобладает в доиндустриальном обществах, когда индивиды проповедают одни ценности, традиции, священные для них. Такое общество стремится полностью подчинить себе индивида, регулировать его сознание и поведение.

Общество органической солидарности рождается вследствие социальной дифференциации (расслоение) индивидов. Органическая солидарность основывается на разделении труда, профессиональной специализации, экономической взаимосвязи индивида. При таком типе солидарности индивид независим от общества, он свободен и автономен, руководствуется конституцией, которая предоставляет ему права и свободы.

Важным условием солидарной деятельности людей является соответствие выполняемых ими профессиональных функций, их способностям и наклонностям.

В концепции Дюркгейма социология занимает центральное место среди общественных наук, она их вооружает методами и теорией. Основой его методологии является т.н. социологизм, утверждающий принцип специфичности и автономности социальной реальности и исходивший из признания изучения социального через социальное, т.е. объяснения всех социальных явлений социальной средой их существования. В результате у него наблюдается пренебрежение преднамеренными действиями, мотивами и соображениями индивидов при изучении социальных явлений.

Габриэль Тард (1843-1904 гг.) – французский социолог, один из основоположников социальной психологии и одни из главных представителей психологического направления.

В противоположность Дюркгейму Тард считал, что общество есть продукт взаимодействий индивидуальных сознаний через передачу людьми друг другу и усвоение ими верований, убеждений, желаний, намерений.

Исходя из этого Тард поставил своей целью создать науку – социальную (коллективную) психологию, которая должна изучать взаимодействие индивидуальных сознаний и тем самым выступает в роли фундамента социологии.

Важнейшим психологическим механизмом социального взаимодействия является подражание. Задача социологии – изучение законов подражания, благодаря которым общество удерживает свое существование в качестве целостности.

Тард исследовал проблемы общественного мнения, психологии толпы, механизма психологического заложения и внушения. Подробнее эти проблемы рассматривает Г. Лебон.

Гюстаф Лебон (1841-1931 гг.).

Лебона интересовал иной аспект проблемы – влияние массового сознания и психологии толпы на отдельного человека.

Толпа по Лебону представляет слепую разрушительную силу. В толпе индивиды утрачивают чувство ответственности во власти иррациональных чувств (нетерпимость, всемогущество), т.к. ими управляет закон «духовного единства толпы». Толпа рассматривается им как психологический феномен, возникающий при взаимодействии индивидов независимо от профессии, национальности, доходов. В толпе по мнению Лебона происходит:

1. только накопление глупости, а не ума.

2. сила толпы направлена на разрушение.