28. Как рассматривается процесс социализации личности в теориях ролевого поведения и зеркального?

Ролевая…Социализация как процесс очеловечивания, встраивания личности в разнообразные общности и структуры, нахождение своего социального положения и достижения социального статуса может рассматриваться через призму ролевых концепций и статусовой теории. В процессе социализации личность осваивает различные социальные роли. В литературе можно встретить различные точки зрения на ролевое поведение, каждая из них отражает субъективный взгляд на сущность и содержание понятия «роль». Ролевая теория личности - это теория, в которой личность описывается посредством усвоенных и принятых субъектом (интернализированных) или вынужденно выполняемых (неинтернализированных) социальных функций и образцов поведения — ролей, обусловленных социальным статусом личности в обществе или социальной группе. Каждая социальная система имеет свой «набор ролей», которые определяются: - устойчивыми ожиданиями общества или группы в отношении лица, обладающего определенным статусом; - совокупностью ценностных ориентации личности, называемых «интернализированной» (внутренне принятой) ролью; - существованием людей, поведение и внутренний облик которых рассматриваются как идеальное воплощение роли и служат образцом для подражания. Выполнение социальных ролей в общении соответствуют принятым социальным нормам, присущими каждому конкретно-историческому этапу общественного развития. Исполнение социальных ролей в обществе оказывает существенное воздействие на процесс формирования, социализации личности. Социальная роль — своеобразный механизм, посредством которого общественные интересы определяют поведение личности в разнообразных ситуациях. Роли, необходимые в конкретных жизненных ситуациях, вырабатываются обществом в течение длительных периодов его развития и представляют собой определенные и одобряемые типы поведения людей. Социальные роли и соответствующие им социальные ценности появились и развивались вместе с появлением и развитием социальных групп. Каждое новое поколение начинает не с нуля, а с освоения социальных ролей в системе ценностей, уже созданных. Человек объективно исполняет не отдельные социальные роли, а систему социальных ролей, ибо, с одной стороны, он входит в уже существующую определенную социальную структуру (семья, трудовой коллектив, общество, человечество), а с другой стороны, рождается свободным, имеет право на проявление своих способностей, выполнение и освоение целого ряда ролей.

Зеркальная….Идея Фрейда легла в основу интеракционистской теории личности Чарльза Кули, так называемой теории «Зеркального Я».Ч. Кули считал, что личность формируется на основе множества взаимодействий людей с окружающим миром. Он представлял структуру личности из 3-х элементов:

1.Из того, как по нашему мнению, нас воспринимают другие;

2.Из того, как по нашему мнению, другие реагируют на то, что видят в нас;

3.Из того, как мы отвечаем на воспринятую нами реакцию других.

Процесс зеркального отражения собственного «Я» является субъективным процессом и необязательно соответствует объективной реальности. Этот процесс также не подразумевает, что наше представление о самих себе радикально изменяется всякий раз, когда мы сталкиваемся с новым человеком и новой ситуацией. В таком случае формируется относительно кратковременные внутренние собственные образы - само-имиджи. Наряду с ними в сознании существует представление о себе - вневременное ощущение самого себя - « истинное Я», которое само-имиджи, накапливающиеся со временем, могут только корректировать.

Джордж Мид, основатель символического интеракционизма, также считал, что "Я"- самость -- продукт социальный. В начале, будучи малыми детьми, мы не способны объяснить себе мотивы поведения окружающих. Научившись осмысливать свое поведение, имитируя или играя во взрослых, дети начинают все больше принимать во внимание мнение и поступки других людей. Д. Мид утверждал, что мы обретаем ощущение индивидуальности, когда подходим к себе в целом с той же меркой, что и к другим людям. Это значит, что внутренне мы одновременно являемся субъектом-наблюдателем и объектом - наблюдаемым. Мид структурировал личность следующим образом:

Я-Сам»(по Миду - I) -- это реакция личности на воздействия других людей и общества в целом, иначе говоря, - субъект - наблюдатель. «Я-Меня»(по Миду - Me) -- осознание человеком себя с точки зрения других значимых для него людей -- родственников, друзей. «Я-Меня» - объект - наблюдаемый. Например, я - «Я-Сам» воспитан в принципах бережного отношения к деньгам («копейка рубль бережет»), но окружающие меня люди считают скупость пороком, и я в отношениях с ними («Я-Меня») стараюсь быть щедрым и великодушным .