Вопрос 2.

Разложение рабовладенческого строя и формирование феодального общества связано, во-первых, с социальной структурой общества, в котором не было полностью бесправных людей-рабов, и во-вторых, с формированием государств, построенных на сословном различии, т.е. групп людей, не обладающих равными правами. Средневековое право защищает статус человека как члена той или иной корпорации (рыцарского или монашеского ордена, ремесленного или торгового цеха, городской общины или университета). В рамках своей корпорации индивид обладал равноправием с другими ее членами и мог рассчитывать в трудных ситуациях на помощь со стороны. Каждая корпорация воспитывала своих членов в духе взаимного уважения прав и сплачивала их для защиты своих собственных интересов. В феодальном обществе обычной практикой политической жизни является договор.

В период феодализма проявляет себя следующая важнейшая идея социальной государственности – идея равенства всех людей перед законом. Еще одной важной предпосылкой социального государства средневекового общества является распространение идей римского права в Западной Европе. Инициаторами распространения римского права являются германские императоры. Вопросы гражданского и государственного права, при разрешении которых недостаточно использоваться национальное законодательство, обращаются к источникам римского права.

Введение римского права способствовало закреплению идеи равенства всех людей перед законом и неприкосновенности всех основных прав человека.

Возрождение.

Новые концепции государства сложились в эпоху возрождения. В период рассвета гуманистов в качестве идейных предпосылок социального государства приобретают утопические учения Томаса Мора и Комаза Кампанелла. «Утопия» Томаса Мора основана на коммунистических началах, в ней отсутствует частная собственность. Коммунизм Томаса Мора преследует исключительно земную цель- устранение социального неравенства и уравнение всех граждан не столько в правах, сколько в возможностях пользоваться благами. Под влиянием буржуазных революций во Франции, Англии, Италии получила развития идея естественных прав человека, под которыми понималась целая совокупность принципов, правил, ценностей, продиктованных естественной природой человека и тем самым как бы независимых от конкретных социальных условий. Из теории естественного права вытекает теория общественного договора. Согласно этой теории, люди имеют право на заключения соглашения о том, в каком государстве они хотят жить, т.е. в данном случае государство трактуется как продукт добровольного соглашения между людьми, а не проявление божьей воли. Созданное путем общественного договора, государство должно опираться на такие принципы, как равенство всех перед законом, главенство закона, принцип разделения властей, признание прав индивида и защита их от произвола властей. Синоним в 19 веке естественных прав становится свобода. Между тем, уже в середине 19 века неудовлетворительность индивидуалистического понимания прав человека стало очевидной для многих, т.е. свобода воспринималась как невмешательство государства, что стало недостаточно для защиты человека от капиталистического произвола.

Важнейшей идейной предпосылкой теории социального государства явилась философия Гегеля.