Тема 5. Религия, наука и вненаучное знание в Средние века и эпоху Возрождения. Занятия 11-12.

Утверждение христианства и становление новой картины мира. Научное знание в условиях господства христианской картины мира. Общая духовная и интеллектуальная атмосфера эпохи Средневековья. Две встречи поздней античной науки и христианства:

Первая встреча: II-IV вв. Формирование христианского отношения к науке. Две тенденции: размежевание с античной наукой как с комплексом «языческих» философско-теологических идей и христианизация унаследованного от античности научного знания.

Библейская космология. Теоцентризм и телеология. Включение античной науки в христианскую культуру в форме компилятивно-энциклопедической традиции. Представления о природе в раннем христианстве. Натурфилософия как неоплатоническая философия природы и ее христианизация. Патристика о мироздании (Августин) и человеке (Григорий Нисский «Об устроении человека»). Оформление христианской системы образования. Классификация наук Боэция. Западная и восточная средневековая наука. Шартрская школа (X в.): право, математика, логика, медицина. Средневековые университеты.

Вторая встреча: XII-XIII вв. Значение аристотелизма для оформления христианской метафизики и натурфилософии эпохи зрелой схоластики. Арабо-мусульманская научно-философская традиция (фальсафа) и ее влияние на христианское знание. Аль-Фараби, ибн Сина и ибн Рушд. Авэрроизм и теория двойственной истины. Проблема детерминизма. Номинализм, реализм и концептуализм. Значение спора об универсалиях в философском и теологическом аспектах. Проблема разума и веры. Рациональные доказательства бытия Бога и мистическое богопознание. Фома Аквинский: схоластическое стремление к синтезу теологии и научного знания. Инквизиция и борьба с ересью. Инквизиционные процессы над учеными.

Магия как феномен средневековой культуры. Алхимия и протонаучное знание. Традиция герметизма. «Натуральная магия» Р. Бэкона. Гуманизм и пантеизм в философской мысли Возрождения. Ренессанс и становление новоевропейской философии и науки. Антропоцентризм и изучение природы. Значение «науки о незнании» Н. Кузанского. Связь магии и медицины – труды Агриппы, принцип аналогий Парацельса. Пико дела Мирандола против астрологического детерминизма. Леонардо да Винчи и его изобретения. Астрономия, копрениканский переворот и смены картины мира.

Тема 6. Коперниканский переворот. Наука и религия в новоевропейской парадигме. Занятия 13-16.

Рождение науки Нового времени и утверждение новой картины мира. Значение астрономической теории Коперника для формирования нового типа отношений между наукой и религией. «О вращении небесных сфер»: революция в мироориентации. Утверждение геоцентрической системы мира. Католическая реакция: сожжение Джордано Бруно. Значение открытий Галилея и Кеплера: формирование теоретической физики и законов механики. Метод научной идеализации. Допущение множества обитаемых миров. Автономия науки. Ньютоновский переворот: «Начала натуральной философии» Ньютона. Закон всемирного тяготения, дифференциальное и интегральное исчисление. Классическая механика как эталон науки и как универсальный метод познания. Лапласовский детерминизм и его трактовки. Механицизм как редукционизм.

Религия перед вызовом Нового времени. Деизм как вариант примирения христианской теологии и новых научных данных. Поиск новых способов примирения науки и религии. «Естественная теология».

Философия Нового времени как сфера соприкосновения науки и религии. Бог и природа. Механицизм и метафизика Декарта. Рост авторитета математических наук. Пантеизм Спинозы и критика Библии. Гносеологический рационализм Лейбница и наука Нового времени. Учение о предустановленной гармонии. Эмпиризм и его тесная связь с развитием естественных наук. Опытное знание Фр. Бэкона. Сенсуализм Дж. Локка и значение его учения о разуме для понимания «естественной религии».

Г. Чербери и развитие идеи о «религии разума». Понимание религии Ньютоном и Дж. Локком. Свободомыслие Э. Коллинза и Дж. Толланда. Агностицизм Д. Юма и его «Диалоги о естественной религии». Деизм, стихийный материализм и атеизм эпохи Просвещения. П. А. де Гольбах и К. А. Гельвеций. Наука и религия в понимании представителей немецкой классической философии. Трактовка религии И. Кантом в сочинении «Религия в пределах только разума» и ее значение для теологии. Значение философии Гегеля для формирования новой картины мира: важность принцип диалектического развития.

Механистичность и метафизичность классической науки и ее познавательные установки. Научность и объективность как объектность. Значение автономного субъекта, проблема свободы и детерминизма. Деизм. Вселенная как самостоятельный механизм, подчиненный строгим физическим законам. Нацеленность человека на преобразование природы. Появление новых дисциплин, значение эволюционизма для естествознания и социальных наук. Тенденции к отходу от классической рациональности.