Тема 9. Познающее мышление человечества и его категориальные формы

I.Задания для самостоятельной работы

1. Понятие «мышление». Мышление вербальное и авербальное. Познающее мышление как одна из форм проявления активности человека как мыслящего существа.

2. Категориальные формы познающего мышления: их трактовка в истории философии.

3. Диалектико-материалистическая логика как философская наука о категориях. Понятия о категориях «качество и количество», «содержание и форма» и других.

4. Диалектическая логика и диалектический метод мышления. Сущность метафизического метода мышления и многообразие форм его проявления. Соотношение между диалектическим и метафизическим методами.

II.Рекомендации по выполнению самостоятельных заданий

Рассматривая в предыдущей теме мыслительное познание, вы уже выделили такие его формы как понятие, суждение и умозаключение, которые представляют собой внешние формы познавательно-мыслительной деятельности. Однако кроме них существуют еще и внутренние формы, которые называются категориями или категориальными формами мышления. Их своеобразие выражается в том, что они являются универсальными, не всегда осознанно применяемыми методами познания. Каждая из них представляет собой умение, способность сначала разложить тот или иной изучаемый объект на присущие ему парные всеобщие определенности – (к примеру) качественную и количественную, содержательную и формальную и др. – и исследовать их в относительной обособленности друг от друга, а, затем, постигнуть их взаимосвязь, взаимодействие. Таким образом, каждая категория корреспондируется со своей парой всеобщих определенностей бытия. В философской литературе принято называть категориями те понятия, которые отражают сами эти всеобщие определенности - качественную, количественную и т. д. Такое понимание категорий представляется нам ограниченным. Оно фиксирует лишь их онтологический, бытийный аспект или их онтологическое основание, но упускает их логико-гносеологическую сущность. Попытайтесь разобраться в этом принципиальном вопросе, опираясь как на учебную литературу, так и на лекционный материал.

Каждая категория, таким образом, представляет собой диалектический метод познания «в миниатюре», поскольку познающее мышление, двигаясь в своих категориальных формах, разъединяет и соединяет противоречащие друг другу определенности. Поэтому в своем полном объеме диалектический метод применяется тогда, когда в познании того или иного объекта принимают участие все, присущие мышлению, категории. Великий эвристический потенциал диалектического метода состоит в том, что только применение этого метода позволяет воспроизвести в знании, в теории изучаемый объект – какую-либо органичную саморазвивающуюся систему - в ее саморазвитии.

При рассмотрении метафизического метода обратите внимание на то, что он «многолик». Он проявляется и в остановке познавания объекта на раздвоении его на какие-либо парные противоположности, и в отрыве одной противоположности от другой, и в сваливании всех противоположностей в кучу без рассмотрения их соотношения (что называется эклектикой), и в произвольном, субъективистском выдергивании то какой-либо одной противоположности, то другой (что называется софистикой), и даже в противопоставлении какой-либо одной категориальной формы мышления всем остальным как, якобы, единственно плодотворной в познавательном отношении. Постарайтесь вникнуть в сказанное, не пожалев умственных усилий, поскольку все эти «вывихи» является «методологическим корнем» разнообразных заблуждений, возникающих в процессе познания действительности. Поскольку следование метафизическому методу мышления не позволяет воспроизвести в знании изучаемый объект в его самодвижении, то он противоположен диалектическому методу. Вместе с тем постарайтесь уяснить, что он противостоит диалектическому методу не извне, а является его внутренней противоположностью, как бы его недоразвитым состоянием. Сам по себе он не ошибочен, а ограничен. Ошибочным он становится лишь тогда, когда абсолютизируется, но в этом повинен не сам этот метод, а его не в меру ретивые адепты.

Изучает мышление в ракурсе его категориального состава и строения особая философская дисциплина – диалектическая логика. У ее истоков стоит великий немецкий философ Г. Гегель - создатель «Науки Логики», - который, однако, понимал мышление идеалистически - как первоначало мира. Большой вклад в создание диалектической логики на материалистической, научной основе внесли основоположники марксизм, их последователи и ученики. К. Маркс, на основе критического переосмысления гегелевского диалектико-идеалистического метода, разработал и применил в исследовании капитализма диалектико-материалистический метод мышления. Однако диалектико-материалистическая теория этого метода – Логика, - в виде целостного, стройного учения о мышлении, взятом в этом аспекте и понятом в качестве социально-исторической способности человечества, не создана до сих пор.

В заключение изучения этой темы обратите внимание на то, что мышление и его формы являются предметом исследования также и различных разделов формальной логики. Однако она рассматривает мышление как деятельность, состоящую в выведении нового знания из уже имеющегося и анализирует формы рассуждающего мышления. Поэтому нередко встречающееся в литературе противопоставления диалектической логики и логики формальной беспочвенно: объект исследования у этих наук один, а вот предметы исследования разные. Хотелось бы, чтобы вы усвоили и этот, так же очень важный, аспект данной темы.