1.5. Естественнонаучный мировоззренческий плюрализм

Плюрализм науки проявляется в том, что движение вперед осуществляется в ней через конкурентную борьбу альтернативных теорий, подходов или научно-исследовательских программ.

1.5.1. Основные подходы к пониманию мироздания

Науку никак не назовешь хаотическим образованием. На каждом этапе ее развития можно обнаружить в ней некоторые инварианты, то есть такие долговременные схемы мышления, которые сохраняются при всех преобразованиях научного знания, не зависят от его конкретного содержания или изменения и способствуют интеграции знания в целостную систему. В естествознании важнейшей инвариантной структурой мышления является антитеза дискретного и непрерывного, выражающаяся в существовании двух основных подходов к пониманию мироздания.

Существенное место в том образе реальности, который складывается под воздействием физики, занимают представления о пространстве и времени, без которых просто невозможно знание о структуре мира. Первые представления о пространстве и времени нашли отражение в различных мифологических моделях мира. Пространство и время в этих моделях отождествляются с порядком, устанавливающимся при сотворении или создании мира, они имеют сакральный характер и иерархическую структуру: как правило, мировое пространство имеет “верх” — обиталище богов и “низ”, где властвуют темные силы. С этим связан анизотропный характер пространства и времени: в разных точках они обладают неодинаковыми физическим свойствами.

Начиная с древности, представления о пространстве и времени, о структуре мира развивались в рамках дихотомии: дискретное — непрерывное. Противоречие точечности и непрерывности получило разное объяснение в рамках альтернативных концепций — атомистической и континуалистской⁸ и долгое время рассматривалось как непреодолимая теоретическая трудность.

Атомистическая (дискретная) концепция мироздания. В античности атомистическая концепция мироздания представлена в натурфилософии Демокрита и Эпикура, затем ее традиции были продолжены Ньютоном, после чего можно говорить о том, что она превратилась во всеобщий способ и стиль мышления. Согласно этой концепции, все объекты мыслятся существующими в пространстве и во времени. Сами пространство и время имеют самостоятельное, независимое от объектов существование. Пространство понимается как пустота, вместилище движущихся объектов, а время — как абсолютная равномерная длительность, в которую как бы помещены, “погружены” тела. Впервые этот взгляд выразил Демокрит, утверждавший, что в действительности существуют только атомы и пустота. Пустота понимается как место, где ничего нет, она является необходимым условием всякого движения (перемещения, увеличения, уплотнения, сжатия).

Атомистическая концепция действительности является субстанциальной. Свое название этот подход получил от понятия “субстанция”, означающее то, что лежит в основе, не требуя для своего существования никаких других оснований. Основными признаками пространства и времени в этой концепции являются абсолютная самостоятельность и самодостаточность существования. Атомистическая концепция пространства и времени в наибольшей степени согласуется с опытом обыденного восприятия мира.

Континуалистская концепция мироздания. Идея континуальности сущего нашла отражение в концепции Аристотеля и связана с отрицанием пустоты. Континуалистская концепция пространства и времени, разработанная в трудах Аристотеля, Декарта, Лейбница, стала первой формой реляционного⁹ подхода к проблеме пространства и времени. У Аристотеля пространство и время понимаются как атрибуты тел. Декарт видит в них фундаментальные атрибуты материи: пространство трактуется им как протяженность вещества и эфира, а время — как длительность существования и мера изменения материи.

Собственно реляционное понимание пространства и времени впервые четко представлено у Лейбница, который отталкивается в своих рассуждениях от идей Аристотеля. Пространство понимается как отношение совокупности объектов, а время как относительное свойство вещей. Пространство и время являются, собственно, тем порядком, который делает возможным и отношения расположения, и отношения последовательности существования. При этом Лейбниц уточняет, что материя и пространство — не одно и то же, но без материи нет ни пространства, ни времени, которые сами по себе не представляют абсолютной реальности.

Таким образом, с точки зрения реляционной концепции пространство и время суть не особые субстанциальные (или самостоятельные) сущности, а формы существования материальных объектов. Пространство выражает сосуществование объектов, а время — последовательность их состояний. В естествознании релятивистская концепция была развита релятивистской физикой, представленной теорией относительности А. Эйнштейна.