Нормы групповые

Принятые в данной общности стандарты поведения, регламентирующие отношения людей. Наличие и необходимость такой регламентации очевидна — групповые нормы делают поведение каждого предсказуемым для других. Но важно не забывать, что, предсказуемость эта достигается ценой ограничивая спонтанности всех. Облегчая взаимодействие незнакомых людей, такое ограничение часто обедняет, затрудняет общение, требующее открытости: дружеское, родителей с детьми, эмоциональное и так далее. Кроме того, групповые нормы и их присвоение отдельными представителями общности имеют свою историю. Сложившиеся в разных обстоятельствах, требующих несовместимых стандартов поведения, нормы одной и той же группы могут оказаться противоречащими друг другу или даже взаимоисключающими.

Нормы групповые бывают присвоенными ее участниками, неприсвоенными, присвоенными частично. Присвоенные нормы являются внутренними регуляторами поведения. Они осуществляются свободно, без внутренней борьбы, как любое поведение, реализующее приобретенные потребности. Их осуществление органично, даже когда оно в действительности бесполезно или вредно. Неприсвоенные нормы осуществляются, как всякое мало освоенное или даже принудительное поведение за счет сознательного усилия. Частично присвоенные нормы осуществляются внутренне противоречиво. Предопределяя соответствующие взаимные ожидания (экспектации), частично присвоенные групповые нормы обусловливают трудности, связанные с подавлением своей спонтанности (неискренность, отказ от самораскрытия, безликость, эмоциональные расстройства) и трудности, связанные с неподготовленностью к чужой спонтанности, трудности обмана ожиданий — взаимные разочарования и обиды. Вступая в общение, мы можем привносить в него взаимные ожидания, обусловленные нормами других групп. Такая возможность диктует необходимость, входя в отношения даже с тем, кого считаешь знакомым, знакомиться с нормами его группы — его нормами («в чужой монастырь со своим уставом не входи!»), а не мнить по-детски, что все живут по-твоему, что существуют только твои нормы. Последнее особенно важно в общении близких: друзей, супругов, любовников, родителей с детьми и так далее. Любая реальная человеческая общность состоит не из стандартов, но из реальных и разных людей с их живыми интересами. Одни и те же стандарты по-разному отражают эти интересы отдельных представителей общности, по-разному понимаются и с разной степенью глубины и полноты принимаются каждым из участников. Некоторые принимают за групповые нормы случайные, без понимания усвоенные, чуждые им самим принципы или спроецированные на группу собственные побуждения. Возможны случаи, когда те или иные присвоенные групповые нормы по каким-то причинам вообще не адекватны реальности или не соответствуют ни чьим интересам, например — устарели. Тогда забота о себе требует готовности к нестандартному, новому поведению другого. А забота о другом и о жизнеспособности группы требует внимания и доверия к собственному спонтанному, творческому поведению. Забота требует обогащения групповых норм индивидуальным опытом в соответствии с интересами каждого. Человек сам выбирает свою общность и свои отношения с ней, и так сам выбирает основания для своего поведения. Поэтому никакая верность нормам не дает ему никаких преимущественных прав на поступки, и никакое исполнение норм не избавляет его от ответственности за результаты собственных действий (в том числе и за результаты следования нормам). Из-за непременного противоречия между изменяющейся действительностью, относительно малой подвижностью норм группы, и индивидуальными, тоже изменчивыми интересами ее участников — никакое исполнение норм не избавляет отдельного человека от необходимости инициативы, в том числе и по изменению самих норм группы. Ни что не избавляет человека от необходимости личного выбора. Только ответственный выбор исходных оснований для будущих выборов может облегчить выборы последующие. Например: выбор своей человеческой общности — своих любимых, Родины; выбор высших ценностей — интуиции, религии, Бога; теоретических основ для практики; выбор своих задач, целей, смыслов. Но и наличие выбранных оснований, как и ничто другое, не способно освободить нас от повседневных личных выборов — от самостоятельности, риска и ответственности. Не выбирающий человек — это биоробот.

Из книги «Активная депрессия. Добрая сила тоски» Покрасс М. Л.

Нормы группы выступают, с одной стороны, правилами поведения для членов группы, а с другой – выражают их коллективное мировоззрение. Один из механизмов нормообразования в группе, обусловленный информационным влиянием, мы обсуждали раньше, когда знакомились с экспериментом М. Шерифа (1935), в котором изучался аутокинетический эффект. Благодаря этому исследованию стало понятно, как в группах возникают представления о том, что «правильно», а что «неправильно». На столь же зыбкой основе в группе могут развиваться и взгляды на то, что «хорошо», и что «плохо». Хотя, конечно, в масштабах общества эти нормы более выверенные и точные – ведь от них в значительной мере зависит здоровье, жизнеспособность, самосохранение любого человеческого сообщества.

Отсутствие или несоблюдение норм, регулирующих взаимоотношения и взаимодействия, т.е. состояние безнормности, приводит к хаосу и распаду. Раньше мы неоднократно подчеркивали, насколько важно для человека быть уверенным в предсказуемости всего происходящего вокруг. Ведь это дает каждому ощущение стабильности и надежности мира. Цель нормообразования как раз в том и состоит, чтобы закрепить, стабилизировать состояние как группы в целом, так и каждого ее члена. Ведь социальная реальность, в которой не соблюдаются правила, сама себя уничтожает, в ней невозможно жить.

Не удивительно поэтому, что группы, как и общество в целом, сопротивляются любой попытке нарушения или изменения норм. Этим в основном объясняются те трудности, которые сопровождают любые общественные реформы и преобразования.

В книге («Социальное влияние»), обсуждая конформизм, можно познакомиться с исследованием Стенли Шехтера (1951), в котором изучалось отношение к нарушителю групповых норм – диссиденту. Его положение оказалось незавидным: нарушитель подвергся обструкции и стал отверженным. Впрочем, многим, думается, и без специальных исследований известно из собственного жизненного опыта или, по крайней мере, из литературы, чем грозит нарушение хоть общественных, хоть групповых норм.

4)Д. Картрайт и А. Зандер (1968) выделяют 4 основные функции групповых норм, полагая, что в целом они способствуют самосохранению группы (Уилк Х. и Книппенберг Э., 2001).

Итак, нормы:

1. Помогают группе достичь стоящей перед ней цели.

2. Поддерживают жизнедеятельность группы, служат ее сохранению. Но не всегда, т.к. существующие нормы могут устареть и прийти в противоречие с изменившейся обстановкой. Тогда нормы станут объективно способствовать не сохранению, а разрушению группы. Но поскольку группа неохотно идет на изменение норм, будучи ригидной к любым новшествам, то опасность ее распада, как возможность, всегда сохраняется.

3. Создают свою социальную реальность. Мы видели, как это происходит на примере исследований М. Шерифа аутокинетического эффекта. Другой, более близкий и знакомый пример – нормы молодежных, подростковых или субкультурных групп, которые определяют стиль поведения, манеру разговора, фасон одежды, тип внешности и т.д.

Отметим, что функция создания особой групповой социальной реальности, с одной стороны, способствует сплочению группы, а с другой – создает предпосылки для ее распада. Так, скажем, если в молодежной группировке как «нормальное» принято ношение кольца в носу или зеленого гребня из волос на голове, а «ненормальным» будет считаться отсутствие этих атрибутов, то понятно, что такая группа недолговечна. Срок ее существования ограничивается периодом взросления ее членов. Став взрослыми людьми, они навряд ли захотят подчиняться и следовать столь экзотической норме.

4. Определяют способы взаимоотношений с социальным окружением. Здесь могут быть нормы, запрещающие членам группы как-либо взаимодействовать с представителями других групп или организаций. Пример - некоторые религиозные секты. В преступных группировках также может существовать запрет на любые контакты с представителями правоохранительных органов и т.д.

Кроме того, могут существовать такие регламентные нормы, которые определяют, как допустимо и как недопустимо взаимодействовать с окружающим социальным миром. Например, у школьников, да и у студентов тоже могут существовать правила, согласно которым нельзя ябедничать, доносить, «выдавать своих» или признаваться в чем-то, скажем, в использовании шпаргалок и т.д. В целом же Уилк и Миртенс (1994) считают, что самосохранение группы посредством норм происходит благодаря тому, что нормы устраняют, предотвращают два типа конфликтов в группе: когнитивные конфликты и конфликты интересов.

Социологический словарь

Групповые ценности— социокультурные значения определенных явлений групповой жизнедеятельности, выраженные в форме нормативных представлений. Они выступают ориентирами группового поведения. Система Ц.г. формируется на основе общезначимых ценностей, модифицированных на основе групповых интересов (группового эгоизма) , являющихся реальными причинами группового поведения. Лит.: Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. М., 1986. Г.С. Антипина.