Тема 3. Общество как социокультурная система. Культура как система ценностей и норм

3.1. Общество как социокультурная система.

В социологии понятие «общество» имеет широкое, универсальное значение, как социальная организация данной страны,²⁰ основой которой является социальная структура. Общество существовало и в ту далекую эпоху, когда не было стран и госу­дарств. С этой точки зрения «общество» — социальная организация не только страны, но и государства,²¹ нации, народности, племени.

В самой социологии имеются различные трактовки понятия «общество». Э. Дюркгейм рассматривал общество как надындивидуальную духовную реальность, основанную на коллективных представлениях. П. Сорокин считал общество надорганической системой бытия. По М. Веберу, общество — это взаимодействие людей, являющееся продуктом социальных, т.е. ориентированных на других людей, действий. С точки зрения основоположника материалистической социологии К. Маркса, общество — это исторически развивающаяся совокупность отношений (экономических, политических, социальных, духовных и др.) межу людьми, складывающихся в процессе их совместной деятельности. По мнению Т. Парсонса, общество как социальная система обладает наивысшей степенью самодостаточности относительно своей среды. Самодостаточность же, в свою очередь, означает стабильность отношений взаимообмена с окружающими системами и способность контролировать этот взаимообмен в интересах своего функционирования.

С точки зрения системного подхода общество как социокультурная система — это целостное образование, формируемое состояниями и процессами социального взаимодействия между действующими субъектами.²² Под социальным действием (взаимодействием) в социологии пони­мается осознанное действие человека, обычно вызываемое его по­требностями, находящееся в связи с действиями других людей, сориентированное и(или) воздействующее на их поведение и, в свою очередь, испытывающее влияние поведения других. Основными элементами общества как социокультурной системы являются отношения между людьми, объединяющие их в социальные общности, организации и институты, находящиеся в определенной (социальной) связи, взаимодействии и отношениях.

Основу классификации социальных систем составляют типы социальных связей, под которыми понимаются социальные действия, выражающее зависимость и совместимость людей и их групп. Социальные связи включают в себя следующие основные элементы: субъекты социальных связей; предмет, содержание социальных связей; механизм социальных связей и его сознательное регулирование. С развитием общества социальные связи усложняются. Основные формы социальных связей — социальный контакт, т.е. неглубокая, поверхностная связь единичного характе­ра; социальное взаимодействие; социальное отношение. Социальные связи и взаимодействия составляют основу образования социальных групп, общностей, социальных институтов и социальных организаций, социальных ценностей и норм, социального контроля и др. В том случае, когда при классификации социальных систем за основу берутся социальные связи, выделяются социальные группы (социальные отношения), социальные институты (институциональные связи), система социального контроля (связи социального контроля), социальные организации (организационные связи).

Социальные институты — это высокоорганизованные со­циальные системы, отличающиеся устойчивой структурой, глубиной интегрированности своих элементов (социальных ценностей, норм, социальных ролей и групп), сфокусированных на реализа­ции какой-либо базовой социальной потребности (семья, образо­вание, религия, армия, спорт, культура и др.). Социальным институтам отводится центральное место в системно-структурном анализе социальных явле­ний, он ведущий компонент социальной структуры общества. Социальные связи, являющиеся основой социальных институтов , называются институциональными, а сам процесс придания этим связям упорядоченно­го, нормативного характера именуется институционализацией.

Социальные организации — это сложные взаимосвязанные иерархические социальные системы (крупные вторичные социальные институты), образуемые для достижения определенных целей. При этом государство и его органы, например, правомочно рассматривать и как социальные институты, и как социальные организации. При разграничении же характерными чертами социальных организаций считаются: а) целевая природа; б) распределение членов социальных организаций по статусам и ролям; в) разделение труда и его специализация на функцио­нальной основе; г) построение по вертикальному (иерархическому) принципу с выделением управляющей и управляемой подсистем; д) наличие специфических средств регулирования и контроля; е) системная целостность, ж) взаимосвязь с внешней средой. По степени формализации составляющих их основу социальных связей, взаимодействий и отношений социальные организации разделяются на формальные и неформальные (самоорганизующиеся).

Разграничение видов социальных систем весьма условно. Вычленение социальной системы по одному или другому критерию определяется задачей социологического исследования. Одна и та же социальная система (например, семья) может в равной степени рассматриваться и как социальная группа, и как система социального контроля, и как социальный институт, и как социальная организация.

Существует сложная мозаика социальных систем. Самой большой из них является общество. Определенный способ связи и взаимодействия элементов общества как социальной системы образуют ее структуру. Под социальной структурой (от лат. struktura — строение) обычно понимается устойчивая, повторяющаяся связь элементов в социальной системе. Причем в отличие от системы основное внимание здесь отводится элементам.. Вместе с тем, социальная структура — это: а) устойчивые связи между любыми элементами общества, устойчивые взаимозависимости, корреляции; б) регулярность, устойчивость, повторяемость этих взаимодействий; в) наличие уровней, «этажей» согласно значимости элементов, входящих в структуру; г) регулирующий, инициирующий, динамичный контроль за поведением элементов.

К важнейшим элементам социальной структуры общества относят: социально-классовую, профессионально-квалификационную, социально-этническую, территориально-поселенческую подструктуры и др.

1. Социально-классовая подструктура: классы, социальные группы, общности, социальные слои. Эта классификация основана на различном отношении между людьми по поводу производства, обмена, распределения и потребления материальных благ. Будучи заданным объективной необходимостью производственных отношений, общество еще в древнейшие времена было разделено на группы людей, одна из которых — имущая — эксплуатировала другую — неимущую. Помимо объективных характеристик, отражающих положение того или иного класса в обществе, каждому классу присущи и субъективные качества — осознание общностью своих интересов. Последнее выражается на уровне как обыденного, так и теоретического сознания, т.е. на уровне психологии и идеологии.

На основе общественного разделения труда формируются не только классы, но и другие общности людей, к которым принадлежат и общности людей умственного и физического труда. Однако отношения собственности придают им различную социальную значимость. Если каждый тип классов порождается своим и лишь своим типом собственности, то все другие общности безотносительны к ним. Поэтому-то классы и являются основным элементом социальной структуры, оказывая влияние на все остальные.

2. Профессионально-квалификационная подструктура также позволяет оценить целый ряд сторон общества, в том числе уровень его социального развития. В то же время различие по формам собственности со временем перестает выполнять роль основного признака динамики исторического процесса.

Разделение умственного и физического труда стало на опреде­ленном этапе развития человечества объективной необходимостью, вызванной ростом и усложнением производства, и соответственно — его интеллектуализацией. Обособившийся в деятельности господствующих и эксплуатированных классов умственный и физический труд образовал социальные общности, различающиеся характером труда, уровнем квалификации, объемом приложения труда.

На основании этого, к примеру, отечественные социологи выделяли три основных слоя рабочего класса: неквалифицированные и малоквалифицированные рабочие; рабочие средней квалификации; высококвалифицированные рабочие. Среди интеллигенции обычно выделяют также три слоя: техники и другие специалисты, имеющие среднее специальное образование; инженеры, врачи, учителя и другие специалисты, имеющие высшее образование; наиболее квалифицированные специалисты.

3. Социально-этническая подструктура предполагает рассмотрение в качестве важных источников самодвижения и саморазвития общества такие этнические общности как семья, клан, племя, народ и нация. Эти общности называются также кровнородственными.

Значимость социально-этнических общностей определяется следующим. Во-первых, именно этническая общность вырабатывает и передает новым поколениям национальную культуру, ценности, нормы, образцы поведения; во-вторых, самосознание этнической общности объединяет людей вокруг идей сохранения и развития духовных и материальных ценностей; в-третьих, интеграция людей внутри общества во имя ее процветания приводит в движе­ние внутренние потенции человека. На национально-этнической основе происходит развитие конкретных обществ; если они территориально и государственно совпадают с расселением данной национально-этнической общности, а если конкретное общество многонационально, то характер его развития обусловлен направ­ленностью внутреннего развития входящих в него этнических общностей. В современном обществе этническая общность рассматривается как национальная общность, т.е. как более высокий и развитый тип этноса.

4. Определенный интерес у социологов вызывает рассмотрение территориально-поселенческой подструктуры общества. С развитием капитализма начался бурный рост городов и отток в них сельского населения. Несовпадение процессов урбанизации и индустриали­зации вызвало появление острых социальных проблем: преступность, безработица, голод и др. История развития территориальных общностей (города и деревни) дает основание утверждать, что: основной закон расселения проявляется в соответствии форм поселения способу производства с присущим ему типом общес­твенного разделения труда. Тем самым образование и развитие общностей людей города и деревни детерминировано производством — деятельностью реализующего свои цели общественно орга­низованного человека; отражением социального прогресса становится сокращение численности сельскохозяйственного населения. Нарастание интен­сивности сельскохозяйственного производства с развитием производительных сил приводит к избытку аграрного населения, вызывая его закономерную миграцию в города; ликвидируется закрепление индивида за определенным поселением как непосредственной средой его жизнедеятельности. Развитие человечества отменяет постоянное место жительства, что было характерно для прежних времен.

Каждый из рассмотренных элементов (каждая подструктура) общества выполняет в нем определенную функцию, удовлетворяет определенную группу потребностей индивидов. И между собой структурные единицы связаны не путем установления между ними непосредственного взаимодействия, а на основе их функциональной зависимости.

Функциональная зависимость — это то, .что придает совокупности элементов в целом таких качеств, которыми в отдельности не обладает ни один из них. Учитывая это, Т. Парсонс пытался начать анализ политической системы не с выявления структурных элементов, а с определения основных функциональных требований, без которых система как таковая не может существовать. По его мнению, общество как система может функционировать только при выполнении следующих требований (функций): 1) оно должно обладать способностью к адаптации, приспособлению к изменившимся условиям и возросшим материальным потребно­стям людей, уметь рационально организовать и распределять внут­ренние ресурсы; 2) общество должно быть целеориентировано, способно к постановке основных целей и задач и поддержанию процесса их достижения; 3) оно должно сохранять устойчивость на основе общих норм и ценностей, усваиваемых индивидами и сни­мающих напряжение в системе, — эту функцию общества часто называют функцией социального контроля; 4) общество должно обладать способностью к интеграции, включению в систему новых поколений.

Идея примата политики имеет древние корни. Еще в работах Платона и Аристотеля подчеркивалось крайне важное значение государственного устройства для развития общества. Политический детерминизм в объяснении общественной жизни отдает приоритет отношениям власти, авторитета, а сторонники культурного детерминизма утверждают приоритетную роль культуры в обществе. Однако К. Маркс отдавал предпочтение экономической системе, которая обусловливает социальные, политические и духовные процессы жизни вообще. Социальные, политические и духовные процессы жизни в свою очередь, по его мнению, оказывают значимое обратное влияние на экономику. В самом деле, политика, государство лишь при определенных условиях и на короткое время могут стать решающим фактором, полностью контролирующим все сферы жизни общества.

В зависимости от уровня развития техники и технологии производства материальных благ социологии делят общества на традиционное и индустриальное. Под первым понимается общество с аграрным укладом, малоподвижными структурами и с основанным на традиции способом социокультурной регуляции.

Различные авторы в своих теоретических построениях вводят дополнительные штрихи к описаниям традиционного и индустриа­льного обществ. Так К. Поппер использует понятия закрытого и открытого обществ, основу различий между которыми составляет уже упоминавшееся соотношение социального контроля и свободы индивида. Племенное или коллективистское общество, по мнению К. Поппера, является закрытым, а общество, в котором индивиды вынуждены принимать личные решения, — открытым.

В середине XIX в. К. Маркс предложил свою типологию обществ, получившую широкое распространение, особенно в нашей стране. Основанием служат два критерия: способ производства и форма собственности. Общества, объединенные этими двумя признаками, составляют одну общественно-экономическую формацию. Согласно К. Марксу человечество последовательно прошло четыре формации — первобытную, рабовладельческую, феодальную и капиталистическую. Пятой объявлялась коммунистическая, которая должна наступить в будущем и имеет место в современном Китае и др. странах.

Современная социология использует все типологии, объединяя их в некую синтетическую модель, автором которой считают американского социолога Даниеля Белла. Он разделил всемирную ис­торию на три стадии: доиндустриальную, индустриальную и постин­дустриальную. Когда одна стадия приходит на смену другой, изме­няются технология, способ производства, форма собственности, социальные институты, политический режим, образ жизни, социа­льная структура общества.²³

В доиндустриалъном обществе, которое называют традицион­ным, определяющим фактором развития было сельское хозяйство, а главными институтами — церковь и армия; в индустриальном- — промышленность с корпорацией и фирмой во главе; в постиндустриальном — теоретические знания во главе с университетом как местом производства и сосредоточения знания. Переход второго в третье сопровождается превращением товаропроизводящей экономики в обслуживающую, что означает превосходство сферы услуг над сферой производства (подобные процессы наблюдаются в США и Японии).