3. Колумелла

   • «О сельском хозяйстве», сочинение

Отразил проблемы кризиса в рабовладельческих латифундиях, отмечая негативное влияние на экономику Италии экстенсивного производства и неэффективность рабского труда. Вместе с тем автор обращает внимание на большую эффективность и пользу наёмного труда (колонов) и предлагает перейти к мелкому производству.

4. Тиберий и Гай Гракхи

Тиберий Гракх предложил закон, в соответствии с которым ограничивалось патрицианское землевладение. По закону разрешалось римским гражданам арендовать не более 500 югеров (125 га) государственной пахотной земли, но одна семья могла использовать не более 1000 югеров. Излишки земли выделялись государством нуждающимся гражданам за символический налог и на условиях наследственного владения (30 югеров). В результате частичного осуществления этого проекта десятки тысяч крестьян получили землю. Гай Гракх продолжил осуществление проекта (после убийства Тиберия): по закону выдавался хлеб беднякам по низким ценам из государственных хранилищ. Реформаторская деятельность братьев Гракхов была направлена на укрепление положения мелких землевладельцев и крестьян, а также на предотвращение обнищания римского населения.

3. Средние века

   1. Ли Гоу

      • «План обогащения государства, план усиления армии, план успокоения народа», трактат

Основным средством обогащения государства выступают его финансы. Мыслитель рекомендовал правителю установить твёрдую сумму расходов (и их распределение), а также уменьшить расходы на содержание двора. Потребление материальных благ должно происходить в государстве в соответствии с социальной принадлежностью людей.

Особое внимание в трактате уделяется земледелию как важнейшему источнику обогащения страны, в то время как ремеслу и торговле придаётся второстепенное значение.

2. Ибн Хальдун

   • Теория общественного прогресса, «социальная физика»

Ему принадлежит теория общественного прогресса («социальная физика»), где определяющими являются экономические факторы.

Автором не отвергается богоугодность торговли и провозглашаемое исламом в Коране возвышенное отношение к труду, порицание скупости и расточительности, а также преимущество одних людей перед другими.

Ибн Хальдун считал, что цивилизация принесла такие прогрессивные сферы деятельности, как ремесло и торговля.

Успешное развитие всех отраслей экономики позволит многократно увеличить богатство всего народа, сделать роскошь достоянием каждого человека. Переход общества от «примитивности» к «цивилизации» – это и генезис отношений господства и подчинения. Цивилизация не гарантирует всеобщего социального равенства и возможно сохранение деления общества на сословия по имущественному признаку.

Ибн Хальдун исследовал категории товарно – денежных отношений: цену и стоимость. Все предметы потребления на городских рынках он делит на «необходимое» (пшеница, бобы, лук и др.) и «лишённое необходимости», но приносящее пользу (приправы, фрукты, посуда, одежда и прочие изделия ремесленников).

На изменения цен влияет и демографическая ситуация. Если город растёт и всего есть в достатке, то цены на предметы первой необходимости будут снижаться (благодаря участию в земледелии в том числе и горожан), а на предметы роскоши (из-за резкого роста спроса) будут увеличиваться. И наоборот.

Деньги – важнейший элемент хозяйственной жизни, но их роль должны выполнять монеты из золота и серебра. Деньги отображают количественное содержание человеческого труда «во всём приобретаемом», ценность всякого движимого имущества, и в них «основа приобретения, накопления и сокровища». Характеризуя «стоимость труда», т.е. заработную плату, он утверждал, что её размер зависит:

1. от количества труда человека;

2. от его места среди «других трудов»;

3. от потребности людей именно в этом труде.