- •1. Распространение феноменологических школ в послевоенной Франции. Феноменологические концепции ж.-п. Сартра и м. Мерло-Понти.
- •4. Социо-культурное измерение философской мысли современной Франции
- •7.Проблема желания в философии Лиотара. Фигуральное как желание в действии. (пересекается с 8 вопросом)
- •10. Клод Леви-Стросс (1908-2009): структурализм как структурная семиология.
- •14. Попытка синтеза структуралистской и марксистской методологий исторического исследования в творчестве ж.-п. Вернана.
- •15. П. Вен и п. Лежандр об историческом исследовании как деятельности историка. Французские историки об объектах исторической науки
15. П. Вен и п. Лежандр об историческом исследовании как деятельности историка. Французские историки об объектах исторической науки
Гл. идеи:
1. Историческое иссл-е есть литературное творчество, написание романа.
2. Историческое иссл-е основано на искусстве удивляться.
П. Вен (1930 г. рож.)
«Как пишут историю: опыт эпистемологии»
«Греки и мифология»
История:
- закономерность последовательных высказываний
- закономерность последовательных событий (не существует, фантом)
Осн. идея состоит в том, что истории как набора последовательных фактов не существует. история – это рассказы историков, т.е сколько историков – столько и историй. По существу все историки переписывают историю на свой лад, поэтому обвинения в исторической фальсификации бессмысленны. невозможно ухватить течение истории, можно лишь изложить некоторые ист. события, неизбежно искажая их собственным восприятием (историк живёт в др. эпоху и не может мыслить как человек той эпохи, о к. он пишет).
П. Лежандр (1931 г. рож.)
Историч. иссл-е начинается с иссл-я непонятного, с конструирования загадки.
Совр. гос-во таит в себе загадку – несмотря на внешнюю отделённость от Церкви, гос-во копирует её структуру.
2 основных случая, когда вещь удивляет:
1. когда она экзотична, а на самом деле таковой не является. (пример – древнегреч. религия)
2. когда она не кажется экзотичной, но оказывается таковой (пример – римское рабство, римская элегия).
Исходя из того, что объекты истории – это всегда загадки, нераскрытые тайны, фр. историки уделяют внимание тем феноменам, к. обычно не изучаются историей. Напр. – история влияния климата на жизнь социума,
история детства и феномена смерти – Ф. Арьес («Человек перед лицом смерти», «Ребёнок и семейная жизнь»)
история быта – Ф. Бродель (1902-1985), «Цивилизация и капитализм», «Что такое Франция», «Динамика капитализма»
Эти иссл-я используются в философии (напр. история феномена смерти исп. в философии Хайдеггера)
Ф. Бродель – попытка классификации объектов истории:
1. Человек, его взаимоотношения с природой.
2. Жизнь территорий, регионов (режим ритмизированной истории, циклической)
3. Действия людей – история событий в узком смысле этого слова.
