2. Механизмы социальной детерминации поведения личности
Детерминация (от лат. determinatio – ограничение, определение) применительно к поведению людей означает ограничение возможных способов действий, обусловливание определенных из них, придание определенности поведению. Одна из проблем социологии личности связана с вопросом – чем обусловлено то или иное поведение человека?
Сложноорганизованная природа человека, широта и многообразие его связей и отношений с окружающей средой определяют многообразие подходов в науке, философии и других формах постижения мира к пониманию детерминации поведения личности. Например, существуют различия между «западным» и «восточным» способами объяснения детерминации поведения: преобладание в одном случае преимущественно рациональных и индивидуальных факторов, а в другом – эмоциональных и коллективных факторов.
При ответе на поставленный вопрос необходимо прежде всего отметить, что нельзя отрывать духовные и природные факторы формирования личности, индивидуальную жизнь человека от объективного мира природы, социальных связей, исторических и культурных условий. Вот как, например, выглядит солнечный протуберанец в период повышенной солнечной активности (см. рис. 4).
Рис. 4. Солнечный протуберанец в сравнении с нашей планетой
Может ли поведение людей оставаться вне влияния подобных мощных природных воздействий? Анализируя влияние солнечной активности на поведение человека, А.Л. Чижевский писал: «Анализируя наши настроения, надо признать, что мы вибрируем в унисон с тем огромным количеством различных колебаний, которые обусловлены непрерывной динамичностью физико-химических процессов внешней среды. В таком свете наш организм представляется нам как своего рода частица-клетка огромного земного организма. И подобно тому как клетка живого организма подчиняется целому организму, так и целый организм – будь то растение, животное или человек – подчинен общей и совокупной жизни земного шара со всеми его ритмами, колебаниями и возмущениями»7 .
Поведение личности детерминируется и общими социальными условиями бытия людей. В данном случае личность выступает как объект социальных отношений в обществе. Наиболее важные компоненты социальных условий представлены на рис. 5.
Рис. 5. Социальные условия поведения личности
Перечисленные социальные условия микросреды и макросреды активно влияют на поведение личности.
Однако не следует преувеличивать внешней обусловленности поведения личности. Для З. Фрейда, например, ключевым является представление о том, что не только внешние факты правят поведением людей, но и внутренние силы. Эти внутренние силы могут олицетворять собой как сознательное, так и бессознательное. В этом заключено принципиальное новаторство ученого, который упраздняет отождествление душевной жизни человека только с разумом, с сознательным. Отсюда вытекают два основных постулата психоанализа. «Согласно первому коробящему утверждению психоанализа, психические процессы сами по себе бессознательны, сознательны лишь отдельные акты и стороны душевной жизни». Фрейд первый, кто эмпирически изучил бессознательные влечения и обосновал бессознательную мотивацию поступков. Второй постулат касается того, что страсти и вожделения человека способны к сублимации, т.е. отклонению от своих сексуальных целей и направлению на цели социальные. «Это второе положение, которое психоанализ считает одним из своих достижений, утверждает, что ...сексуальные влечения участвуют в создании высших культурных, художественных и социальных ценностей человеческого духа, и их вклад нельзя недооценивать».
Внутренние факторы характеризуют поведение личности как субъекта социальных отношений. Наиболее важные из них представлены на рис. 6.
Рис. 6. Внутренние факторы поведения личности как субъекта социальных отношений
Итак, социальные действия индивидов могут быть детерминированы как внешними, так и внутренними факторами, отношения между которыми весьма динамичны. Какие из них доминируют?
П.А. Сорокин, анализируя детерминацию поведения интегрированных социокультурных систем, включая в них и личность, пришел к следующим выводам8:
1) Любая функциональная или логическая система, будучи неким единством, имеет в процессе своего функционирования и изменения определенную степень автономии и внутренней саморегуляции, обладает определенной степенью независимости от внешних условий или иммунитетом к ним. В одних случаях эта свобода может быть большей, в других – меньшей, но в той или иной степени она свойственна любой системе, претендующей на интеграцию.
2) Автономия любой системы означает, далее, что у нее есть некоторая возможность выбора в ответ на бесконечное множество различных факторов, которые могут влиять на нее извне. Ей присущи предрасположенность к одним и отталкивание от других.
3) Кроме того, автономия означает, что функционирование, изменение и судьба системы определяются не только и не столько внешними обстоятельствами (за исключением катастрофических случайностей), но и самой ее природой и отношениями между ее частями. Любая внутренне интегрированная система является автономным саморегулирующимся, самоуправляемым или, если угодно, «сбалансированным» единством, жизненный путь которого во многом предопределен в момент ее рождения. Это один из аспектов более широкого принципа, который можно назвать «имманентной саморегуляцией и самоуправлением».
4) Неправильно интерпретировать любую подлинную систему всего лишь как игрушку внешних условий и сводить объяснение изменений в ней к тому или иному внешнему фактору.
5) Опора всего лишь на один из элементов интегрированной системы как на главный фактор при объяснении изменений внутри нее – серьезная методологическая ошибка. В определенный момент своей истории система должна пережить свое внутренне предопределенное изменение, хотя темпы могут быть ускорены или замедлены внешними обстоятельствами.
Поведение личности в социологии раскрывается через понятие «социальное действие», введенное в научный оборот М.Вебером. В его понимании социальное действие является простейшей единицей социальной реальности и обладает двумя необходимыми признаками: наличие субъективного смысла; ориентация на других людей. Каждый человек в конкретной ситуации располагает определенным набором возможных способов действий. Выбор одного из возможных способов действий и есть элементарное действие, из совокупности которых складывается поведение человека.
Используя в качестве критерия степень рациональности поведения, М.Вебер выделил четыре типа социального действия:
целерациональное действие, в основе которого лежит рациональный расчет;
ценностно-рациональное (в основе – убеждение);
традиционное (в основе – привычка);
аффективное (эмоциональное).
Такая классификация в определенной степени объясняет, чем обусловлен выбор того или иного варианта поведения. Более развернутая характеристика механизма социальной детерминации поведения личности была дана в работах Т.Парсонса, П,Сорокина и других классиков социологии. Вопросы внутренней мотивации поведения исследуются в психологических теориях действия. Наиболее известной психологической теорией мотивации поведения является теория А.Маслоу9.
Таким образом, поведение человека детерминируется всем многообразием условий, в которых он живет и действует. Это природные и географические условия, биологические особенности организма человека и многие другие факторы. Социология личности изучает прежде всего те факторы поведения, которые заложены в самом человеке как социальном индивиде и в его социальном окружении.
Исходным пунктом детерминации поведения людей принято считать потребности, которые выражают объективную зависимость человека от внешнего мира. Потребности выступают в качестве основного мотива, побуждающего к деятельности, направленной на удовлетворение его нужд. «Никто не может сделать что-нибудь, - писал К.Маркс, - не делая этого вместе с тем ради какой-либо из своих потребностей и ради органа этой потребности…»10.
А.Маслоу выделил ряд базовых потребностей (физиологические потребности; потребности в безопасности; потребности в любви и принадлежности; потребности в уважении; потребность в самоактуализации) и когнитивные потребности (желания знать и понимать). Базовые потребности, по Маслоу, в наибольшей мере проявляются в условиях свободы выбора. Раскрывая иерархию указанных потребностей, Маслоу обращает внимание на то, что «…эти две иерархии являются скорее взаимосвязанными, чем абсолютно различными, и, как мы увидим далее, носят скорее синергетический, чем антагонистический характер»11. Синергетический, а не антагонистический характер взаимодействия подчеркивается Маслоу при анализе разделения инстинктивных импульсов и рационального начала в человеке, личных и социальных интересов, любви к себе и к другим, дихотомии культуры-личности.
Иногда различают элементарные (витальные) потребности в еде, одежде, жилье и т.п. и потребности более высокого уровня (в труде, творчестве, общении, познании, отдыхе, самореализации и т.д.). Закон возвышения потребностей заключается в том, что удовлетворение относительно элементарных потребностей ведет к порождению и актуализации потребностей более высокого уровня. Из закона следует, что при неудовлетворенности элементарных потребностей мотивационная сила высших потребностей не может быть в полной мере реализована.
Осознанные актуальные потребности выступают в качестве интересов личности, которые выражают отношение человека к своему положению и условиям жизни в данной социальной ситуации. Интерес определяет направленность действий индивида в зависимости от возможности удовлетворения той или иной потребности. Он выступает в качестве решающего мотива, мобилизующего потенциал личности на сохранение или изменение сложившихся условий, опосредующего перевод потребностей в ценностные ориентации и в социальную установку.
Социальная установка - ценностное отношение к социальному объекту, психологически выражающееся в готовности к положительной или отрицательной реакции на него. Понятие «установка» одновременно указывает и на факт психологического переживания отношения к значимому объекту, на готовность, предрасположенность к определенной активности и действиям субъекта, и на факт социальной детерминации отношения, тем самым объединяя смыслы аффектов, эмоций и их предметного содержания.
Цель – это содержательный рациональный смысл мотивации действия, планируемый результат, воплощающий в себе реализацию потребностей, ценностных ориентаций, интересов, установок, на достижение которого направлена деятельность.
Перечисленные побудители к действию (потребности, ценностные ориентации, интересы, установки, цели) раскрывают внутренние механизмы побуждения субъекта к деятельности и обобщенно называются мотивами. Мотивация выражает осознание субъектом объективных условий, собственных потребностей, интересов и переход от побуждения к самой деятельности.
Наряду с внутренними побудителями к действию выделяются и внешние побудители, которые в управлении обобщенно называются стимулами. Стимулирование предполагает опосредованное воздействие на поведение субъекта руководителями и органами управления через создание условий для удовлетворения актуальных потребностей. Часто выделяют материальное и моральное стимулирование, хотя такое разделение достаточно условно.
Поведение личности в значительной мере детерминируется его положением в социальной структуре, характеризуемым социальным статусом и социальной ролью. Социальный статус – это престижная позиция, занимаемая индивидом в социальной организации и в обществе в целом. Социальная роль – это совокупность функций, которые должен выполнять или выполняет человек, занимающий определенное место в социальной системе.
В любой социальной системе регулирование взаимодействия между людьми осуществляется с помощью социальных норм. Социальные нормы – это устойчивые правила, определяющие формы взаимодействия и поведения людей. К социальным нормам относятся правовые, моральные, политические, эстетические, религиозные, организационные, корпоративные нормы, обычаи, традиции, привычки, нравы, обряды, требования этикета, ритуалы, предписания, пожелания и ожидания соответствующего поведения. Социальные нормы выступают на стороне индивида мерой его поведения, а на стороне общества – масштабом и критерием оценки этого поведения, основой социального контроля. Отличительной чертой социального контроля в организации является категоричность требований, предъявляемых индивиду, их нормативность, обеспеченность санкциями формального и неформального порядка.
Важнейшими регуляторами поведения личности являются социальные ценности. Ценность – это свойство предмета удовлетворять определенные потребности людей, значимость для человека некоторых явлений действительности. Социальной ценностью может обладать любой материальный или идеальный объект, если он служит фокусом устремлений, желаний групп или отдельных лиц и наделяется особым значением в общественном или индивидуальном сознании. В качестве ценности могут выступать представления о добре, благе, счастье, справедливости, а также семья, здоровье, образование, собственность, правопорядок и т.д.
Особой социальной ценностью для человека является свобода выбора. «Свобода для человека, - пишет А.К.Абишева, - есть ценность из ценностей, та глубинная ценность, которая определяет возможность всякой другой, какая только может быть. Свобода как сущность и есть глубинный смысл человеческого бытия, без которой он теряет в конечном счёте свою субъектность. Потеряв возможность самоопределения, человек перестает быть человеком»12. Именно степень свободы человека характеризует его социальный потенциал как субъекта действий. Глубинное, часто не осознаваемое стремление максимизировать этот потенциал личности проявляется в динамике социальных систем как закон возрастания социальной энтропии.
Наиболее общим фактором социальной детерминации поведения личности является культура общества. Культура – специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материальной и духовной деятельности, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. Культура характеризует особенности поведения, сознания и деятельности людей в конкретных сферах общественной жизни (в труде, в быту, в политической жизни и т.д.), в отдельных организациях (культура организации), в обществе в целом. Как фактор регулирования поведения культура охватывает весь спектр поведенческих норм (право, мораль, предписания религии, этикет, правила общения) и оказывается в конечном итоге решающим фактором социальной детерминации поведения личности.
Итак, внешняя социальная среда обусловливает важнейшие черты и свойства поведения личности, при этом средой определяется прежде всего повторяющееся, общее в поведении отдельных индивидов. Однако при этом личность сохраняет свою автономность, суверенитет и неповторимость. Эти черты поведения личности, воплощающие в себе взаимодействие внешнего социального мира и внутренних свойств человека и отражаются понятиями социальный тип и индивидуальность. Индивид же как конкретный субъект действия характеризуется единством типичного и неповторимого в личности.