56. Общественное сознание и его структура

Сознание человека не могло возникнуть без общественного производства. Сформировалась особая сфера производства. Человек стал производить идеи.

В обществе возникает материальная и духовная культура. Материальная культура – производит и воспроизводит материальные блага: хлеб, жилище. Духовная культура – производство и воспроизводство предметов и условий духовной культуры, для удовлетворения духовных и моральных потребностей человека: литература, искусство, политика и др. теории и идеи для совершенствования общественных отношений. Духовная культура со временем конкретизировалась и совершенствовалась, где также происходило разделение труда, что и составило структуру общественного сознания – духовную культуру в ее систематизации. Общественное сознание – совокупность идей, теорий, взглядов, настроений, отражающих общественное бытие.

Общественное сознание возникло на основе конкретно исторического общественного бытия и направлена на его обслуживание. Согласно диалектико-материалистической философии, соотношение общественного бытия и общественного сознания = ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ.

Общественное сознание обладает относительной самостоятельностью к общественному бытию:

1. Общественное сознание, как правило, отстает от общественного бытия

2. Преемственность общественного сознания по отношению к общественному бытию

3. Опережения общественного сознания по отношению к общественному бытию (Эйнштейн, Менделеев, экономическая теории М. Вебера)

№57

Глобальные проблемы человечества, его перспективы. Экологическое сознание.

Ныне, на рубеже двух столетий, человечество вплотную стол­кнулось с острейшими глобальными проблемами современности, угрожающими самому существованию цивилизации и даже самой жизни на нашей планете. Сам термин «глобальный» ведет свое происхождение от латинского слова «глобус», то есть Земля, земной шар, и с конца 60-х годов XX столетия получил ши­рокое распространение для обозначения наиболее важных и на­стоятельных общепланетарных проблем современной эпохи, затрагивающих человечество в целом.

К глобальным проблемам в первую очередь относятся сле­дующие:

• предотвращение мировой термоядерной войны, создание безъядерного ненасильственного мира, обеспечивающего мирные условия для социального прогресса всех народов на основе кон­сенсуса их жизненных интересов, взаимного доверия и обще­человеческой солидарности;

преодоление возрастающего разрыва в уровне экономи­ческого и культурного развития между развитыми индуст­риальными странами Запада и развивающимися странами Азии, Африки и Латинской Америки, устранение во всем мире эко­номической отсталости, ликвидация голода, нищеты и неграмот­ности, в которые ввергнуты сейчас многие сотни миллионов людей;

• обеспечение дальнейшего экономического развития челове­чества необходимыми для этого природными ресурсами, как возоб­новимыми, так и невозобновимыми, включая продовольствие, сырье и источники энергии;

• преодоление экологического кризиса, порождаемого ката­строфическим по своим последствиям вторжением человека в био­сферу, сопровождающимся загрязнением окружающей природной среды — атмосферы, почвы, водных бассейнов — отходами про­мышленного и сельскохозяйственного производства;

• прекращение стремительного роста населения («демогра­фического взрыва»), осложняющего социально-экономический прогресс в развивающихся странах, а также преодоление демо­графического кризиса в экономически развитых странах из-за падения в них рождаемости значительно ниже уровня, обеспе­чивающего простую смену поколений, что сопровождается рез­ким постарением населения и угрожает этим странам депопу­ляцией;

• своевременное предвидение и предотвращение различных отрицательных последствий научно-технической революции и ра­циональное, эффективное использование ее достижений на благо общества и личности.

Таковы наиболее важные и настоятельные глобальные проб­лемы современной эпохи, перед лицом которых оказалось чело­вечество на пороге нового тысячелетия своей истории.

Сам термин «глобальные проблемы», впервые введенный в употребление в конце 60-х годов на Западе, получил широкое распространение в значительной мере благодаря деятельности Римского клуба. Заметим, однако, что вопреки распространенному на Западе мнению приоритет в научном исследовании и предви­дении тех проблем, которые ныне принято обозначать термином «глобальные», принадлежит основоположникам марксизма, впер­вые рассматривавшим их с точки зрения всемирно-исторического процесса интернационализации и интересов человечества в целом. С начала 70-х годов в нашей стране эта традиция марксистского анализа была непосредственно переключена в том числе и на ис­следования в области философии глобальных проблем.