5.Билет государственного экзамена

По междисциплинарному экзамену «Теория и история народной художественной культуры»

1. Народная художественная культура в структуре культуры общества.

2. Национально-культурные традиции региона как фактор развития этнохудожественного образования.

Ответ на первый вопрос билета:

№1 НХК в структуре культуры и общества.

В настоящий момент насчитывается около 500 определений понятия «культура». Культура – это совокупность материальных и духовных ценностей. Художественная культура – неотъемлемая часть понятия «культура». Она включает: искусство, способы трансляции, сохранение.

Предполагается, что худ. культура – эта такая среда, которая окружает человека с момента его рождения. В современном обществе параллельно развиваются культуры разных типов и социальных групп, причем их истоки выходят в самый древний пласт культуры, т.е. народную культуру. Культурное образование возникает в границах каждой из культур, взаимодействует как по вертикале, так и по горизонтали с другими культурными образцами. Причем каждая из культур и даже каждое ее образование могут рассматриваться как явление достаточно самостоятельное.

Пласты культуры

Разные исследователи по-разному выстраивали структуру культуры общества.

1. народная культура – развивается как универсальное национально-этническое образование в производстве распространения и сохранения, которая задействована абсолютным большинством населения.

2. массовая культура – производится и функционирует достаточно замкнутой группой деятелей культуры и служит для удовлетворения первичных духовных потребностей.

3. элитарная (классическая) культура – развивается благодаря деятельности, достаточно замкнутых профессиональных художников, а так же деятелей культуры и служит для достаточно небольшого слоя потребителей.

4. суперэлитарная культура (сформировалась за последние десятилетия) космополитическая – получила название общечеловеческих ценностей – формируется на транснациональном уровне, постоянно мигрирующими национальными художниками и творческими коллективами, представляет собой сочетание профессионального искусства и массовой культуры.

Каждый из этих слоев имеет свою структуру, специфические формы бытования, а так же определенный круг собственных задач, определяемых ею в конкретную социальную среду.

Одновременно каждый слой не изолирован, а тесно связан другими слоями культуры и имеет взаимопроникающие и взаимодействие. Вопрос о взаимодействии различных пластов культур, субкультур маргинальных групп в широком общетеоретическом плане в настоящее время только начинает исследоваться (блатные песни, жаргон, свои законы). Каждое образование, возникающее в культурном процессе, так или иначе, подводит к необходимости определить его место в структуре и морфологии структуры.

Выделяя вес указанные слои как самостоятельные, в то же время можно отметить, что в 21 веке всё более явной становиться их проникновение, обеспечивающее из развитие. С другой стороны, происходит достаточно четкое размежевание, и даже противодействие одного слоя другому. Например, массовая культура наиболее распространена во всех слоях общества, зачастую дискредитирует и нивелирует нравственно-эстетический смысл как элитных, так и народных культур. НК не противостоит элитарной, хотя в силу присущей ей специфики имеет собственные ответы на требования времени. А элитарное зачастую противостоит массовой. Так же НК подпитывает как элитарное, так и массовое искусство, включая прямую трансляцию исполнителей в их сферу. Но в свою очередь и немало заимствуют от них, ориентируясь на их эстетические критерии и технологический процесс.

Элитарная культура не обладает такой универсальностью и значимостью, как народная. И элитарная, и массовая культуры в итоге остаются в пределах одной или нескольких социальных групп. Но, как и в НК, отдельное образование массовой культуры (массовая песня, худ слово) способны выходить за рамки своего поля и приобретать универсальный характер. Подобное положение особенно характерно для начала 21 века.

В настоящее время особенно остро стоит вопрос взаимодействия народной культуры с профессиональным искусством, а так же возрастает значение связей народной культуры со СМИ и системы образования.

Особое отношение складывается у фольклора с профессиональным искусством по мере урбанизации и информатизации общества. Поскольку при внедрении технических средств он теряет свои родовые качества и более того разрушается от из воздействия.

Ответ на второй билет вопроса:

№2 Национально – культурные традиции региона как факторы развития этно-культурного образования

Проблемы национально-культурных традиций региона могут рассматриваться в контексте этно-художественного образования в двух аспектах:

1. Исторический

2. Анализ современных проблем этно-художественного образования в регионе

Историко-педагогический анализ процессов этно-художественного образования в дореволюционной России позволяет выявить пять форм художественного образования и воспитания в России:

1. Домашнее художественное образование;

2. Образование в духовных учебных заведениях;

3. Светское дворянское эстетическое воспитание;

4. Художественное образование в школах и гимназиях;

5. Внешкольное, а также начальное профессиональное художественное образование.

В структуру домашнего художественного образования входит как традиционное воспитание в крестьянской семье, так и домашнее художественное образование в аристократических семьях и других сословиях. Для каждого из них были характерны свои цели, содержания, приемы. (пример)

Образование в духовных учебных заведениях является образование, ориентированное на усвоение православной культуры. Его получали семинаристы и те, кто получал образование в духовных училищах. Художественная подготовка их включала: церковное пение, ИЗО, художественные ремесла и внеклассное художественное воспитание.

Светское дворянское эстетическое воспитание осуществлялось в сословных учебных заведениях (кадетских корпусах, институтах благородных девиц). Например, кадеты изучали рисование, церковное пение, хореографию, музыку. В институтах благородных девиц – бальная хореография, вокал, музыка, рисование, рукоделие. Статус этих предметов в учебной программе был очень высок.

Художественное образование в школах и гимназиях. Предметы эстетического цикла в этих учреждениях имели целью общее художественное развитие и формирование творческих способностей. Учащиеся училищ занимались церковным пением и художественными ремеслами.

Внешкольное, а также начальное профессиональное художественное образование. В России немало инициативных движений, организаторами которых были просвещенные композиторы, театральные деятели и музыканты: бесплатная музыкальная школа Балакирева, летние курсы руководителей хоровых коллективов Горобцова, кружок русских народных инструментов Андреева, театральные классы под руководством Алексеева-Станиславского.

Каждое учебное заведение имело свой хор, оркестр. Развитие внешкольного образования способствовало массовому музыкальному просвещению и эстетическому развитию публики. Таким образом, перед революцией в России художественно реализоваться имели возможность все социальные слои.

Особый этап этно-художественного образования начинается в 90-х годах современной России. Этому способствует введение в учебные планы образовательного учреждения дисциплин, которые позволяют знакомить учащихся с традиционной художественной культурой родного края.

На тенденции регионального этно-художественного образования влияет активная деятельность фольклорных ансамблей, студий, школ народных ремесел и другие формы дополнительного образования. В региональной социально-культурной политике особое значение приобретает учет особенностей истории данного региона, этнический состав его населения и традиции художественного образования. Среди проблем этно-художественного образования региона можно назвать:

1. Недостаточная разработанность содержания регионального компонента этно-художественного образования;

2. Отсутствие преемственной связи между содержанием этно-художественного образования в различных образовательных учреждениях и художественного творчества в культурно-досуговых учреждениях.

Содержание регионального компонента этно-художественного образования:

• Раскрытию исторических основ, развитию народно-художественной культуры региона;

• Усвоению ведущих идей и фактов о народной художественной культуре;

• Воспитанию активного эстетического отношения к произведениям и традициям народно-художественной культуры;

• Может способствовать формированию мотивации к активному художественному творчеству.

Анализ практики показывает, что содержание этно-художественного образования развивается в том случае, если возникают новые образовательные потребности и они обеспечиваются многообразием образовательных программ. Д.С. Лихачев утверждал, что наиболее значимые и ценные сведения о культурных традициях родного края способствуют воспитанию культурной (духовной) оседлости.

Преемственная многоуровневая региональная система этно-художественного образования должна включать четыре звена:

• Дошкольное образование

• Общешкольное образование

• Дополнительное образование

• Профессиональное образование

Дошкольное образование ориентировано на освоение ребенком на обыденном представленческом уровне традиций региона.

Общешкольное и дополнительное образование развивают понятийный уровень освоения региональных традиций. Этот уровень направлен на формирование системы знаний и развитие навыков художественно-творческой деятельности, учит детей копировать изучаемый образец, преобразовывать его, исследовать этнографические традиции региона (записывать от родителей обряды, песни и т.д.).

Профессиональное образование формирует мировоззренческий уровень усвоения региональных традиций. Это означает, что профессионал знает основные факты истории культуры региона, научные идеи и концепции, осмысливающие эти факты. Специалист может адаптировать к новым условиям региона.

В Алтайском крае региональное этно-художественное образование достаточно убедительно представлено в деятельности детско-юношеского фольклорного центра «Песнохорки», детской школы искусств «Традиции».

Центр «Песнохорки» был основан на базе фольклорного ансамбля «Песнохорки» в 1979 году. Сегодня возраст участников этого центра от периода раннего детства до 30 лет. Руководитель Ольга Алексеевна Абрамова. Одно из направлений деятельности этого центра приобрело форму театра народной музыки. Сегодня этот коллектив – лауреат многих премий (ВДНХ, Ленинского комсомола Алтая, дипломант всероссийских и всемирных конкурсов, лауреаты Швеции, Швейцарии, Румынии и т.д.). В центре «Песнохорки» занимаются более тысячи детей. Самая младшая группа – от двух до шести лет. Инновация в работе О.А. – соединение аутентичного и адаптированного звучания, т.е. документальное исполнение наложено на инструментальный ритмический звук. Такие попытки использовались в 90-е годы при записи кассет (2 аудио-альбома, 5 компакт-дисков). Центр активно занимается пропагандой праздничной народной культуры и с этой целью совместно с ГТРК «Алтай» создан телевизионный проект «Народный календарь» (выпущено 6 телефильмов – Масленица, Иван Купала, Осенины, Рождественские святки, Красная горка, Когда мы были на войне). Интересным и важным является научно-исследовательская работа. Выпущено 9 книг по традиционной культуре русских на Алтае, которая излагает материал этнографических экспедиций. Активная концертная деятельность коллективов центра знакомит жителей города и края с материалом календарных и семейных обрядов, инструментальной музыкой русских старожилов и переселенцев Алтая, а также Казачьей традицией Алтая.