Функции морали.
Регулятивная.
Познавательная. Чтобы регуляция была моральной, человек должен знать, что такое мораль.
Воспитательная. Не всегда моральные знания применяются на практике, хотя необходимо, чтобы они превратились в моральные качества.
Оценочная. Оценка – способ бытия морали, так как мораль устанавливает позицию субъекта в контексте фундаментальных противоречий. Моральное суждение всегда оценочно.
Ценностно – ориентационная. Ценностная ориентация – предпочтительное отношение к ценностям. Мораль опирается на моральные требования и ценности. Когда моральные требования выполняются? Тогда, когда наши моральные ценности резонируют с моральными требованиями. Моральный выбор.
Мировоззренческая и мироотношенческая. Адекватное применение моральных ценностей на практике, а не только их принятие.
Универсальной коммуникации с миром. Коммуникация с хроносом ответственности. Ретроответственность (позитивная и негативная, в зависимости от срока давности.). Актуальная ответственность. Перспективная ответственность (прогнозирование).
Универсальной адаптации в мире.
Человекотворческая. Homo sapiens – человек разумный, творящий добро и зло. Однако родится человеком, и стать им – это разные вещи. Всю жизнь человек рождается, так как развертывается человеческое в нем.
Спасения человеческого рода и человека от самоуничтожения и взаимоуничтожения. Выбор между апокалипсисом апокатастасисом.
С первой по пятую собственно функции морали. С шестой по десятую – переход морали в свое иное, в нравственность.
Несовершенство морали.
Мораль показывает несовершенство социума (героизация убийств). Мораль – внутренняя культура социума.
Главное отличие морали и нравственности
Мораль – социумная парадигма мировоззрения и мироотношения. Оправдывает необходимое. Нравственность – универсумная парадигма. Мораль связана с социальной жизнью, нравственность с бытием. Часто законы социума противоречат законам бытия
Впервые мораль и нравственность разделил Гегель. Но и у Канта оно, по сути, имеется.
В кантовской проблематике большинство людей поступают не ради долга, а сообразно с ним. Кант полагал, что если человек действует в соответствии с императивом, то допустим лишь долг ради долга. Это и есть размышления Канта о нравственности. Действие сообразно с долгом есть мораль. И поступая в соответствии с моралью, можно поступать не нравственно.
Гегель критиковал Канта. В «Философии Права» Гегель анализирует совесть этико-психологическим методом. За основу Гегель берет историческое развитие воли.
1 этап развития воли – природная воля.
2 этап развития воли – субъективная воля. Осознание желаний самого субъекта. Стадия произвола.
3 этап развития воли – объективная воля. Осознание объективной необходимости.
Свободная воля. Свобода – адекватно познанная и реализованная необходимость.
Первому этапу развития воли соответствует абстрактное право, второму – мораль, третьему – нравственность. (Семья, гражданское общество и государство).
Религиозная культура пропагандирует нравственность и отрицает мораль. Нравственное дано человеку свыше. Нравственность мистифицируется. Нравственность не дается культурой и обществом. Нравственность – универсалия, определяющая иной масштаб мировоззрения и мироотношения – универсумный, а не социумный. Ноосферное мировоззрение.
Нравственность – разум воли, повиновение в свободе. Гегель.
Нравственность – духовно – практический способ освоения мира. Существуют 2 типа мироотношения:
Присвоение – потребительски – завоевательский тип мироотношения. Брать от мира превышает отдавать.
Освоение. Признаки: открытость миру и его проблемам; желание и умение понять и принять эти проблемы как свои, а не как чужие; желание и умение посильно участвовать в решении этих проблем; брать от мира, чтобы отдавать; отдавать больше, чем брать.
Духовность.
Это понятие предчувствия. Духовность – метасознание. Духовное есть сверхчувственное, сверхрациональное. Духовность – это дыхание, а жизнь без дыхания не возможна (-дых-).
С.Л. Франк «Духовные основы общества».
Человеку свойственны два вида трансцзндирования: во вне (выход за пределы), во внутрь.
Николай Федоров «Философия общего дела».
Нравственность – это не барство, не рабство, а родство.
Духовность – смысло – жизненное беспокойство и ответственность. Недовольство повседневностью.
Смысл жизни – оправдательная мотивация жизни, отвечающая на вопрос «ради чего живет человек?». Смысл жизни – сверхцель и сверхценность. Рефлексия о смысле жизни помогает избежать повседневности.
Смысл жизни индивидуален. Смысл жизни – идеал. Идеал – высший эталон должного. Смысл жизни – ось восхождения, вертикаль развития.
Сравнительная характеристика двух видов духовно – нравственной культуры.
Теистически – религиозная ДНК.
Религия – восстановление универсальных связей бытия.
Восстановление универсальных связей может происходить по- разному (с помощью философии, атеизма), может также с позиций определенного религиозного учения.
(принудительная клирикализация.) Инвариант – нечто неизменное.
Теистически – религиозная ДНК |
Инварианты ДНК |
Универсальная ДНК |
Теоцентричная ДНК. Истина божественна. Добро от Бога, зло от человека. Бог – абсолютный источник Добра наделил человека свободой воли. Зло, Красота, София – божественны. В сознание это все проникает, когда есть вера, надежда, любовь в Бога. Греховность человека возникает из его физиологии (телесности). Человек – раб Божий. Человек просит помощи у Бога. |
Для первой модели ДНК характерно нахождение инвариантов в Боге. Для второй модели ДНК характерно нахождение инвариантов в человеке. |
Антропоцентричная ДНК – абсолютно толерантная ДНК Человек- носитель высшего разума, носитель вечного. Человек - заданность, а не просто данность. Он обладает миссией. Необходимо её осознать Человек – долженствующая единственность в универсуме. Человек должен стремиться к не – алиби в бытии. Человек – единственная ответственность в универсуме. (Бахтин). Человек создан по образу и подобию Бога, но Истина, Добро, Красота, София в человеке. При условии веры, надежды и любви в человека. Условия существования: запрет на мегаломанию, теоманию |
Нравственное центрирование духовности, то есть сердцевиной духовного является нравственность. Истина должна служить добру. Мир спасет Красота и Добро. Добро – центральная категория.
София в схеме имеет две ипостаси: гармония и гармониопорождающая.
Специфические признаки нравственности.
Нравственность способствует универсализации человеческого бытия.
Нравственность способствует гармонизации человеческого бытия: Гармония – это целостность, полнота, подлинность бытия. Мораль – антихаосная сила, нравственность – гармонизирующая сила.
Нравственность способствует гуманизации человеческого бытия. Человек понимается как ценность, развиваются традиции толерантности. Даже если нет любви к человеку, но должна оставаться толерантность.
Нравственность способствует деонтизации бытия. («Деон» – долг – универсальная долженствовательность бытия). Категорический императив – нравственность. Гипотетические императивы – мораль.
Структура морали.
Два блока элементов: блок морального сознания, блок моральной практики.
В структуре моральной практики выделяют следующие элементы:
Моральные отношения – специфический вид социальной связи, в которую вступают субъекты в процессе моральной деятельности.
Моральная деятельность – специфический вид социальной деятельности, представляющий собой реализацию моральных требований и ценностей.
Моральное поведение. Всякий вид деятельности имеет свое поведение.
Активность
Деятельность |
Поведение |
Внутренняя активность в обществе. (Целеполагание, мотивация, прогнозирование.) |
Внешняя активность в обществе. |
Несоответствия, конфликты между деятельностью и поведением. |
|
Сущность. |
Явление. |
Предметное содержание активности. |
Форма нашей активности. |
Поступок – единица моральной деятельности. Все действия делятся на действия – операции и действия – поступки. Каждый поступок – действие – операция, но не каждое действие – операция является поступком. Поступок высвечивает значимость действия – операции для самого человека и других людей. Отказ от действия также может быть поступком. Ситуация морального выбора.
Моральное сознание.
Отражение моральных требований, ценностей, конкретных моральных ситуаций.
Критерии структурирования.
Субъект поситель). Субъект ая структста: общественное моральное сознание, классовое моральное сознание, этническое моральное сознание, национальное моральное сознание, индивидуальное моральное сознание.
Уровень. Уровневая структура (уровень отражения действительности): обыденный уровень морального сознания, теоретический уровень морального сознания.
Специфика обыденного уровня морального сознания: знания спонтанны, случайны. Знания на уровне явлений. Знание хаотично. Знания не дают целостного понимания морали.
Специфика теоретического уровня морального сознания: Этика – вторичная рефлексия морального сознания. Знание о сущностях, законах. Носит систематизированный характер. Теоретический уровень морального сознания важен, так как он избавляет от нигилизма в обыденном сознании, от обыденного субъективизма и плюрализма.
Элемент. Элементная структура (Элемент структурирования - конституирующие (выстраивающие) функции сознания.)
Отражение. (Сознание - знание). Интеллектуальная сфера морального сознания.
Знания: обыденные, теоретические, абстрактные, конкретные, созерцательные, практически – действенные, отстраненные (безразличные), переживаемые (имеющие личностный смысл, например, добродетель).
Отношение. (Сознание - отношение). Чувственно – эмоциональная сфера. Личностное проявляется не в том, что человек знает, а в том, как он относится к миру. Диапазон моральных чувств и эмоций широк. От ситуативных (оскорбление), до великих гражданских скорби и радости.
В.С. Соловьев «Оправдание добра.»:
Этика благоговения перед жизнью. Жизнь – ценность, задающая другие переживания и эмоции.
«Оптимизм и пессимизм». И. Мечников: Необходимо так воспитать человека, чтобы сформировать в нем культуру ортобиоза (правильной жизни). Ортобиоз приводит к тому, что формируется полноценность и плодотворность жизни (наполнение жизнью). Формируется культура жизни и смерти.
Управление деятельностью. (Сознание – управление.). Волевая сфера.