Критика рациональной теологии

Критика рациональной теологии сводится к критике всех возможных доказательств бытия бога. Все доказательства подразделяются на 3 вида:

1. Онтологическое. Есть понятие о боге, как о всесовершеннейшем существе. Ему присущ предикат реальности, следовательно, он существует.

   1. Кант возражает: то, что в предикате реальности содержится понятие существования, еще не означает, что существует бог как всесовершеннейшее существо. Кроме того, ответ не дается одним мышлением: необходим чувственно-эмпирический базис. Подлинное существование чего либо можно доказать лишь опытом. Поэтому Кант отрицает онтологическое доказательство.

2. Космологические доказательства объединяются в аргументы:

   1. Если нечто существует, то должна существовать безусловная необходимая сущность. Эмпирически установлен факт того, что я существую и существует мир моих восприятий. Отсюда следует, что безусловная необходимая сущность существует.

   2. Из определения безусловной необходимой сущности как всереальнейшей сущности следует, что эта безусловная необходимая сущность существует необходимо.

Возражения Канта: здесь доказательство исходит из понятия, из определения. Фактически, в космологическом доказательстве используется онтологическое доказательство, которое было опровергнуто выше. Следовательно, космологические доказательства неверны.

3. Физико-теологические, или физико-телеологические. Аргументы:

   1. Не подлежит сомнению, что в мире существует определенный порядок. Имеем предположение, что этот порядок и целесообразность был предустановлен какой-то высшей силой, обладающей высшей мудростью.

   2. Эта целесообразность мира явлений и их упорядоченность не могла возникнуть сама по себе, она имеет случайный характер. Следовательно, нужно допустить, что существует бесконечно всесовершеннейшее существо, обладающее высшей мудростью и могуществом, которое имеет конечные цели в виде упорядоченности и целесообразности.

Здесь Кант говорит, что это доказательство неверно, так как оно в неявном виде содержит космологические доказательства. Это доказательство сводится к космологическому, а, следовательно, к онтологическому.

Вывод: рациональная теология невозможна как наука.

Общий вывод: современная Канту метафизика не возможна как наука. Но вообще метафизика возможна, если пройдет чистилище критического анализа. Тогда она будет состоять из трех частей:

1. Критическая философия. - 3 "критических" произведения Канта. Следующие две части метафизики должны быть основаны на первой:

2. Метафизика природы.

3. Метафизика нравов.

Такого рода метафизика уже способна претендовать на статус науки.

20. Философия Гегеля.

Гегель

Гегель, Георг Вильгельм Фридрих

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831). Вначале сам Гегель и его родители надеялись, что он будет заниматься религиозной деятельностью, но затем после изучения философии (труды Канта, Фихте, а также огромное влияние оказал Шеллинг) он всё-таки решил заниматься философией, предварительно скопив денег на основе частных уроков.

Основные сочинения:

• "Феноменология духа", где он попытался создать первый вариант своей философской системы,

• "Энциклопедия философских наук", где отражён завершённый вариант.