5Метафізика Аристотеля.

Термин Метафизики возник в 1 в. до н. э. как обозначает части философии наследия Аристотеля и буквально означает то, что следует после физики. Сам Аристотель называл этот, по его убеждению важнейший, раздел своего фил-го учения первой философией, исследующей якобы высшие, недоступные для органов чувств, лишь умозрительно постигаемые и неизменные начала всего существующего, обязат. для всех наук. В Нов. время возник. понимание Метафизики как антидиалектического способа мышления, как рез-та односторонности в познании, когда рассматривают вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга, отрицают внутренние противоречия как источник развития в природе и о-ве. Исторически это было обусловлено тем, что научно-фил-кое познание, кот. в древности и в эпоху Возр. рассматривало природу в целом, в движении, развитии, теперь, в связи в углублением и дифференциацией науч. знания, расчленяло ее на ряд изолир. областей, рассматриваемых вне связи друг с другом. Впервые термин М. в смысле антидиалектики употребил Гегель, имел в виду также то, что прежняя М., как правило, строилась антидиалектически. Это сближает два разных значения термина М.

6Порівняльна характеристика атомізму Демокрита і Епікура.

Отличительная черта античных философов - формирование нового способа дух. самовыражения, которое имеет стройную логическую форму, характеризующуюся рациональным постижением мира. Хар-ся космоцентризмом - стремление понять мир как целое, его происхождение и сущность. Человек рассматривается как неотъемлемая часть природы. 1-й период греческий философ наз. натуралистическим. Натурфилософы стремятся объединить суть окружающего мира, в т.ч. Демокрит. Д. признает существование 2х начал: бытия/небытия. Исходил из опыта: существуют тела и пространство (пустота), отделяя тела друг от друга. Сл., бытие множественно, не едино (противоп. элеатам). Космос является единением тел и пустоты. Бытие делимо до тех пор, пока не исчерпана пустота. Пустота - средство различения и разграничения вещей, она выступает как внутри сложных вещей, отделяя эл-ты - атомы друг от друга, так и вне вещей, являющихся их вместилищем. Атом Демокрита неделим как физ. тело, но делим как математическая величина. Д. первый рассматривает движение как способ бытия материальных тел, т.к. атомы находятся в вечном движении, для вечного нельзя искать причину. 3 формы движения: 1) связана с хаотическим перемещением; 2) вихревой поток, где атомарный вихрь создавал условия однородных атомов и разъединения разнородных. Так возникала закономерность в движении атомов - закон тяготения подобного к подобному. В процессе атомарного вихря образовалось мироздание; 3) испарение предметного космоса - запахи. Свойства вещей природы обусловлено свойствами атомов (текучесть - круглыми частицами). Главная цель познания - обнаружение подлинных причин происхождения, т.к. все имеет свою причину, любое явление происходит с необходимостью. Случайные события - выдумка. Д. одним из первых дал развернутое представление о процессе познания, выделил в нем чувствительную и рассудочную сторону и определил их соотношение. Познание идет от чувств к разуму. Чувственное познание - результат воздействия атомов. Различие чувствительных образов обусловлено различием форм, строением атомов. Разум - более тонкий зрительный орган, т.е. логическое зрение. Д. не различает материальное и идеальное. Душа - соединение легковозбуждающихся сферичных и гладких атомов, которые явл. божественными.