1 Период – ранний. 1907- 1917 гг

«Вечерний альбом»

«Волшебный фонарь»

«Юношеские стихи»

? «Первое издание «верст» 1916.потом будут др перерботанные версты.

Ирина Шевеленко. Литературный путь цветаевой идеология – поэтика – идентичность автора в контексте эпохи». Лучшая книнга.

Этот преиод ТВ-ва разные наз поразному. Принято чаще всего называть его романтическим. Буйство чувств, позиция отгорожения себя от всех, что выразилось в нежелании быть профессиональным поэтом. Эт хорошее замечание. Ее принципиальная внелитературность – не принадл ни каким группировкам, течениям. Она вне, противу всех.

Уцв не было особых желаний публикговаться, она из обеспеч профессорской семьи, отпец – основатель музея искв, мать знала 6 европ языков, музкантша любимая ученица рубинштейна…

Почему противу всех: это очень элитарный дом.

%марине было три года, мать вдруг поняла что марина не знает кто такой наполеон. – он витает в воздухе - И тут яподумала что наполеон это муха.

%в детской роители повесили картину «на черной речке».первое я узнала что пушкина убили, потом я узнала что он поэт. Поэт черный – негр – черт. Ерт в комнате. Развязывает ассоциативные круги… она объясняе как возникает ощущение инаковости, чертовщины, черным, негром, убитым…

Первые сборники вышли на ее собст деньги – маленький тираж, на фоне блистательных 10-х гг ее сбки не прошли не замеч. Гумилев брюсов волошин сказали чт в поэзию вошел чудопоэт – и это сказали разные враждующие но принявшие.

Гимназистка – так называет этот период шевеленко. Это период определения положения в мире как конфликтного, попрание всех заповедей (заповедей не блюла»), эклектичный и интересный круг егроев к-й выбирате цв – мария антуанетта, казанова, стенбка разин, ахматова, блок, мандельштам. Роб грие, дон жуан но не донна анна.

Стихия ранней цветаевой – бессонница, движение, поэтика разрыва, разлуки. Экстремальная ситция, выход за нормы принципиально (полюбид богатый бедную…»).

Гл героиня этого периода – психея душа. Если душа родилась крылатой…»

2 Период – 1917-1926

«версты» 1917-1920

«лебединый стан» 1917-1920

«ремесло» 1921-22

«После России» 1922-25

Это годы рев, гр войны. Марина решается на эмиграию. Особ-ть позиции:

Вопервых цв всегда демонстративно заявляла что никакая политика ее не интересует. Объяснение не конкр-ист, но филос уронвя – отношение к категории времени. Она о себе говорила так: по отношению к времени яявляюь всадником сидящим спиной к нему. Одновременно из прозы: брак поэта о времнем – насильственный брак. Брака нет. Нет брак есть. Тот же брак колодника с колодкой». «Мое время меня как дейтвующую силу смело и смело бы во всякой стране. Я ему не подошла идейно. Как и оно мне. Нам встречи нет – мыв разных станах.» «время меня овражило и огромчило, мне часто пришлоь орать на его языке, к-ому предпочитаю собтвенный, к-ому – тишину.

Позиция цв в рев уникальна.

Лебединый стан – цв о красных говорит так:

«нету лиц у них и нет имен - песен нету» песен нету – это пипец.

«пал бесславн орел двухглавый. Царь, вы были не правы» отрицание. И у царя неправота.

Белым был красным стал кровь обагрила. Кранным был белы стал – смерть обелила.

Цв наверно первая выксказала точную мысль:

Из записных: «самое глвное – с первой секунды ревции понять: все пропало. Тогда легко. «

«Ни одного крупного поэта современности у к-ого после ревции не дрогнул и не вырс голос нет.»

«золото – жир богатых»

Главная проблема ее книги «Ремесло», к-я пишется в это время – эт опопытка разобратья в нтиномии челоек и поэт. Уже в это время гр войны и первых лет жизни в праге цв: « ибо раз голос тебе поэт дан – все остльное взято.»; «бешено пищу – это моя жизнь». Формирует позиция писания: если я пишу – ясущетвую. Стихи о любви выше люблви в жизни. Материнские чуства в письме сильнее чем в быту. «полностью переселяюсь в тетрадь».

В этот же период возникает постулат говорящий о русскости: цв – поэт трансагрессивный. Для нее ТВ-во после 17 года в иных случаях предполгает атрофию совести. Хотя и есть эссе «искво при свее совести». Более того, цв считает что некий «нравственный изъян должен присутствовать в творце, поскольку без него искву не быть.» отюда попрание всех нормальных норм!!! Это не неконвенциональность манд, а намеренный выход з пределы нормы, установленной обычаем., выход за нормы в экзистенциальном эротическом социальном и психологическом смыслах. Трансгрессия цв становится для нее оправданной в годы эмиграции. Эмигрировала вслед за мужем а не по полит соображениям.

«в эмигр меня сачала горяча печатают, потом изымают, почуяв не свое, тамошнее». «вск остается в тетради. Окончательно переселилась в тетрадь2. «надо мной здесь люто издеваются над моей гордыней…» «присягаю люблю богатых». «обожаю богатых. От них никогда ничего не ждешь хоршего, как т царей, потому что просто человч чувство от них – героизм. Богатые добры т к это им ничего не стоит и красивы т к как хорошо однваются». Не принмая время вястящего СССР, так же не приниает ремя европ богатства – лирич сатира «Крысолов»- там в основе средвневек легенда об уведении крыс певцом поэтом. Исчезновение детей «а вода уже по пплеико мышкам в будничном и в клетчатом…»

Попытки выхода их экзитенц тупика.

«после России» 1922-25

Вся книга построена на принципе инверсии в флос смысле – это обратный принцип построения мира. Пр-во после россии – пр-во окольности, окраин, рубежей. Главный принцип втрой – принцип жизни под веками – с закрытыми глазами, поскольку духовное зрении противопоставляется физическому. Уединение – главная филос категория этой к6ниги. Искво все более иная реальность, находящаяся вне пределов дейтвия повседневной этики. Уже в поздней цв 26-40 гг – «стол маяковкому поэма новогодняя – появляетя ожесточенная интонация неприятия вплоть до нвективы: «а Бог с вами. Будьте овцами… ходите стадами стаями вслед за гитлером или сталиным

Версии амлуб – разлад с с ыном, эвакуация, отчуждение от литераторов. Марина просила чтобы ее взяли судомойкой в дом ТВ-во

Снигирева считает что от веет иной – пора менять словарь пора менять фонарь наддверный. Дело в том что марина оказывается не от мира а от письма. «я свое написала. Могла бы конечео еше н свободно могу не писать».